Tuesday, June 18, 2013
ခင္ဗ်ားတုိ႔က ဦးေႏွာက္ကုိ Rape လုပ္ခံလုိက္ရတဲ့ သနားစရာ Victim ေတြ
Religionကုိ လူေတြမကြဲျပားၾကေတာ့ဘူး ယုံၾကည္မႈက dogma…
မေျပာခင္ကုိယ့္အသိဥာဏ္ကုိယ္ ပတ္စာခြာဖ်ာလိပ္သြားလုိက္ပါ
ကုိယ့္အထာနဲ႔ကုိယ္ေနအူေၾကာင္ေၾကာင္မေမးနဲ႔ Profile မွာအတိအက်တင္ထားတယ္…မာရ္နတ္
ကၽြန္မကနာမည္ႀကီးဟုိဌာန၀န္ထမ္း ေခတ္အဆက္ဆက္အသုံးေတာ္ခံ ရွင္ႀကိဳက္တဲ့ပုိစ့္ပုံစံေျပာေလ
အုိေခ…ကုိယ္အႀကိဳက္ဆုံးကDoggie Style…B-Side လည္းစားမယ္စိတ္ခ်…ရမၼက္ဘက္ေတာ္သား
ေခါင္းထဲမွာတစ္ေန႔တစ္ေန႔ ဘာေၾကာင့္ ေငြစကၠဴအေၾကာင္းေတြ လႊမ္းမုိးေနတာလဲ ေျဖရွင္း
သမီးအသက္၁၃-ႏွစ္၊ အေမက တစ္ေန႔ ၅ေထာင္မရရင္ ျပန္မလာနဲ႔တဲ့..Fight Against HumanTrafficking!
တျဖည္းျဖည္းအေငြ႕ပ်ံထြက္မသြားေအာင္ဆုပ္ကုိင္ရ…အသက္၊အရာအားလုံးက ၿငီးေငြ႕စရာ
ကုိယ့္ေနာက္ကသိပ္ကပ္မလုိက္နဲ႔အေရးႀကဳံရင္ မင္းကုိလည္းထားခဲ့မွာ…တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္၀ါဒ
ေအာက္ပုိင္းကစ္ေတြသိပ္ေခတ္စား…ခင္ဗ်ားတင္ပဆုံေပါက္ကြဲအားယုံၾကည္မွလာကန္
ကုိယ့္အသစ္ကေလးအေၾကာင္းကုိယ္စဥ္းစားဖုိ႔အခ်ိန္ရွိေသးရဲ႕လားကုိယ့္လူ
လက္မခံတဲ့အရာလာေပးေနရင္အဲဒါ ခင္ဗ်ားပစၥည္းပဲျဖစ္ေနဦးမွာ….
ကုိယ္ဆန္႔က်င္ေဖာက္ဖ်က္သမွ်ဦးေႏွာက္ထဲ Save ႏုိင္မွ ကဗ်ာကုိဆက္လက္ဖတ္႐ႈခံစားပါ
တစ္ခုခုဆုိ ကြန္ျမဴနစ္ပဲ.... ေခတ္စားတာ ဆုိရွယ္လစ္နဲ႔ေရမေရာတဲ့အေရၿခဳံဒီမုိကေရစီစစ္စစ္
ခရမ္းလြန္ေရာင္ျခည္ျမင့္တက္၊ သိပ္လင္းလြန္းတဲ့ေန၊လူေတြခံႏုိင္ရည္မရွိ အေမွာင္မွာ အသားက်ကုန္ၿပီ!!!
စားရမွာေၾကာက္တာ ရက္လြန္အသီး၊ အဆိပ္…HIV နဲ႔ ကင္ဆာ၊ ပစၥည္းေတြေတာ့အိမ္ကုိပုိ႔လုိက္
ျပႆနာက အခုမွစၿပီ….ဒုကၡပဲေရရြတ္ေန႐ုံနဲ႔ၿပီးသြားရင္ အႀကိမ္ Infinity ရြတ္မယ္
ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္မႈကုိ ကုိယ္မလုိခ်င္၊ ကုိယ္လုိခ်င္တာFreedom
ေတာက္ေတာက္ေျပာင္ေျပာင္ အ၀တ္အစားေတြက ကုိယ္ပုိင္အေတြးအေခၚမဟုတ္ဘူး
အမွန္တရားမ်ားလာတဲ့အေၾကာင္း နားလည္မႈလြဲ၊ ရယ္စရာ…ေရွာ့ခ္အႀကီးႀကီး
လူ႔အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔စကားေျပာရင္ ၀ါက်ေတြကုိ အကာအစြပ္သုံးဖုိ႔ သတိရပါ..
ေျပာတုိင္းယုံ/ေခါင္းညိတ္တာ Aphaw Condom Billboard ထဲက ဦးထုပ္ေဆာင္းပုတ္သင္ညဳိ
“လြတ္လပ္ေရး”အဓိပၸါယ္က အရင္းတုတ္ၿပီး အဖ်ားရွဴးသြားတာလား???
ေဟ့…စနစ္က ခင္ဗ်ားတုိ႔စိတ္/ဦးေႏွာက္ကုိ Rapeလုပ္တာမသိသေရြ႕၁၂ရာစုစ႐ုိက္ကုိ ႀကိတ္ခုိက္ေနဦးမွာပဲ။
ေအာင္သက္ႏွင္း
3_5-5-2013(5း35PM)
*Dogma -ဘာသာတရားကုိ မစူးစမ္းမေလ့လာဘဲ လက္ခံယုံၾကည္မႈ၊ တယူသန္
အားလံုးအတိုအစေတြပဲ ။ ငါ့အခန္းထဲ ငါးမန္းတစ္ေကာင္နဲ႔ စည္သြပ္ဗူးနဲ႔ ေအာ္မၾကားေခၚမၾကား Emergency နဲ႔
ဦးေႏွာက္ထဲ ျမဴေတြသိပ္ဆိုင္းလြန္းတဲ့ ႏွစ္ေတြဘယ္သူက ထိုးေခ်ေၾကမြ
ေၾကမြသြားတဲ့ သတင္းစာေပၚမွာ မနက္ျဖန္မ်ားစြာ အစီအရီ
ရီလိုက္ေတာ့မွ အနာသက္သာသြားတယ္ထင္ရတဲ့ တမင့္ေမ့ပစ္ အခ်စ္ က ၾကြပ္ဆတ္
ဆတ္ခနဲ လွည့္အထြက္မွာ ၀ဲသြားတဲ့ ဆံပင္ေတြ နဲ႔ ဇာတာမေကာင္းျခင္းဆန္းစစ္ခ်က္မ်ား
ေတြ႕ရွိမႈမွာ ကိုလံဘတ္စ္၊ အက္ဒီဆင္ virus အသစ္အဆန္းမ်ားနဲ႔ နာက်င္ေနႏႈတ္ခမ္းမ်ား
တဆတ္ဆတ္တုန္ရီ ေသြးခဲေနတဲ့ေဆာင္းရာသီ အၾကြင္းအက်န္မ်ားေအာက္
မေ၀းရေတာ့ဘူးထင္တဲ့ပန္းပြင့္ေလး ဟာ အက္ေၾကာင္းမွာ ထပြင့္သြား
*သြားရင္ မတားဖူးေနာ္* ဆိုတဲ့ စာသား(text) ဟာ ၃ ၾကိမ္ေျမာက္ခုန္ဆင္းလာျခင္း
ေအာက္ကေျမျပင္ဟာေရာဂါပိုးမႊားမ်ားနဲ႔ ေလထီးဟာ မပြင့္ေတာ့ဘူး။
အမွန္တရားဟာ ထင္သာျမင္သာရွိတဲ့ ဆီလီကြန္အနည္းငယ္သြတ္သြင္းထားမႈဆီကေန
စိန္ပန္းျပာျပာေတြ က်ဆင္းလာတဲ့ ထိုင္ခံုအိုေပၚအထိ ဘုရားေက်ာင္းကေခါင္းေလာင္းသံေတြ
ခ်ိဳပါေစ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမ်ားရဲ႕ ပထမဦးဆံုး အနမ္းဟာ ပိုးစိုးပက္စက္က်ကြဲ
တဆစ္ဆစ္ၿမိဳ႕ေလးမွာ အေ၀းေရာက္သူတို႔နဲ႔ျပန္လည္ျပည့္ႏွက္ ေကာက္ရိုးမွ်င္မ်ား
အေရျပားေအာက္မွာ မီးေလာင္ေနတဲ့ အာရံုခံစားမႈ နာမ္စြန္းမ်ား စနစ္တက်မွားယြင္း
အမွားမွားအယြင္းယြင္းနဲ႔လူသားျဖစ္တည္မႈကို အံၾကိတ္ၿပီး အသာထိုးသြင္းလိုက္မိတဲ့
ေက်ာအေနာက္ကဓါးမ်ား စိန္ေတြလိုအေရာင္တလက္လက္ မ်က္လံုးေတြ အာသာငမ္းမရ
စြဲလမ္းစိတ္ေၾကာင့္ အသက္ရွင္လွ်က္နဲ႔ေသသြားတဲ့လူေတြဆီ ေျပးထြက္သြားတဲ့ေမးခြန္းမ်ား
ေျဖတိုင္းမေျပ အေဆြးမ်ားသက္သက္ စာသားမ်ား ပလူပ်ံ၀ဲတက္ ေလတံခြန္လို
ႀကိဳးမ်ားျပတ္ေတာက္သြားၿပီ ေ၀းၾကမွာ သီခ်င္းေတြ ဆိုၿပီး ငိုေနရတာ သိလား
သိမႈနယ္ပယ္ထဲမွာ ကေလးသာသာရယ္ စကားသံတိတ္ဆိတ္ၿပီး အေ၀းကိုေငးၾကည့္
အပူလိႈင္းမ်ားတစ္ရာသီၿပီး တစ္ရာသီျဖတ္သြား တစ္၀က္တိတိဆူပြက္ေနတဲ့ ေရကန္မွာ
ရွင္သန္မႈအတုနဲ႔ ေရႊ၀ါေရာင္ ငါးေလးမ်ားကူးခတ္ အဆီအေငၚမတည့္မ်က္လံုးမ်ား ပူစီေပါင္းေတြလို
ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚေ၀့တက္လာတဲ့ ေပါ့ေပါ့ေနေပါ့ေပါ့စား အာရံုသိမ်ား
ဓာတ္ႀကိဳးေပၚကခိုေတြ ကိုေမွ်ာ္ၾကည့္ၿပီး အႀကီးအက်ယ္တစ္ေယာက္တည္း ေသဆံုးမႈသတင္း
ငါတစ္ေယာက္တည္းၾကားရၿပီး ငါတစ္ေယာက္တည္းနားလည္ေနတဲ့ ဘာသာစကား
စကားတစ္ခြန္းမွမေျပာျခင္းနဲ႔ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ ခ်စ္ၾကတယ္ ဆန္႔က်င္ဖက္ေလးေတြ
၀င္ရိုးစြန္းတစ္ဖက္ဆီကေန ကိုယ္ပိုင္အယူ၀ါဒေလးေတြကို စမ္းေခ်ာင္းထဲ ေျခြခ်ရင္းရတဲ့ေပ်ာ္ရႊင္မႈ
ဆြဲလက္စ ပန္းခ်ီကားအေရာင္ေဖ်ာ့တယ္ မထင္မရွား ။
ရင္ခြင္ရွိန္း
င့ါလက္နက္ကိုင္မ်ား
ခ်စ္ေမတၱာေခါင္းစီးနဲ႔
ငါ့လက္နက္ကိုင္မ်ားဟာ ျမင္ျမင္ရာ
အခ်ဳပ္ခန္းေသာံကို မမိတမီလွမ္းဆြဲေနတယ္
ကာလအားျဖင့္ ညဥ္႔သံုးယံစလုံးက်ိဳးေနတဲ့ငါဟာ လွမ္းဆြဲေနတယ္။
*ခ်စ္သူႏွစ္ဦး အခန္းက်ဥ္းေလးရဲ႔အလယ္မွာ အနမ္းေပးဖို႔ က်ည္ဆန္ေတြပလူပ်ံေနတဲ့အထဲ လာလာ လာ
ငါရပ္ေနေသးတယ္ ေျခေထာက္မရွိေတာ့ဘူး ျမင္ျမင္ရာ
မိသားစုဓာတ္ပံုဟာ နံရံမွာ က်ည္ေပါက္ရာေတြနဲ႔
ဓာတ္ပံုအျပင္ဘက္မွာေတာ့ ငါ အေသလိုရပ္ေနတယ္ ေသြးသံရဲရဲ
ဘာရယ္လို႔မျမင္ႏိုင္တဲ့ မီးခုိးမႈိင္းထဲ ငါေသေတာ့မယ္ အၾကင္နာ။
စြန္႔စားပါ ပညာဥာဏ္ရင့္က်က္ပါ ေနမ၀င္အင္ပါယာ စေသာ
နံရံက ဖတ္လို႔ရသမွ် ကြက္တိကြက္က်ား စာသားေတြပါမက်န္ဘူး ငါ့လက္နက္ကိုင္မ်ားဟာ
ျမင္ျမင္ရာ၊
ေသာက္ေရးမပါတဲ့ ငါ့တစ္ေလာကလံုးရဲ႔အေရးအသားေတြ နံရံနဲ႔ကဗ်ာကို ဆုတ္ျဖဲလိုက္ၾက။
ေအးလိုက္တာေမေမရယ္ ဆိုတဲ့စာသား
ေသြးပ်က္ထိတ္လန္႔ဖြယ့္ Vamp ရယ္သံ ေလးေလးၾကီးေတြ
လူ႔ဘ၀= beauty & the beast
မခ်န္ဘူး ခံစားတတ္တဲ့ႏွလံုးသားဆိုတာလားဘာလား အဲဒါလည္းမခ်န္ဘူး
သူတို႔ဟာျမင္ျမင္ရာ၊မျမင္ႏိုင္တဲ့ ငါ့မ်က္လံုးမ်ားကိုပါထပ္မံလို႔
အခ်ဳပ္ခန္းေသာ့ဟာ ပိုလို႔ပိုလို႔ ယူဇနာေထာင္ခ်ီေ၀းသြားရဲ႔ အၾကင္နာ
ေသြးရူးေသြးတန္းအေမွာင္မွာ ငါ့လက္နက္ကိုင္ေတြၾကားထဲ
ငါေမွးမွိတ္သြားေပါ့ စပယ္ပန္းေရာင္းသူေလးရယ္
ေအးစက္ပ်ံ၀ဲေနတဲ့ အမွန္တကယ္ေသဆံုးျခင္းဆိုတာတို႔
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္း မရြံမရွာ တစ္ဘ၀လံုးေျပာခဲ့တဲ့ ငါ့ပါးစပ္ အသံထြက္အဂၤါ
နီကယ္ေရာင္ေတာက္ေတာက္ ငါ ရိုေဘာ့
ေရာ္ဘာလို ပ်င္းတဲြ႔တြဲ႔ အသက္ရွင္ရပ္တည္ ေန႔ရက္မ်ား
ငါ၏ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္
ဆက္တင္ကိုအခ်ိန္းမွာ ဒဂၤါးျပားတစ္ဖက္ဆီက ငါမေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ဖူးေသာ သာယာလွပ နွင္းေႏြဦး
ပစ္သာခ်လိုက္ေတာ့ ငါခ်စ္ေသာ ငါ့လက္နက္ကိုင္မ်ားးးးးးးးးးးးး။ ။
၀ီရထက္ေနာင္
*21 Guns (Greenday vedio track)
ငါ့လက္နက္ကိုင္မ်ားဟာ ျမင္ျမင္ရာ
အခ်ဳပ္ခန္းေသာံကို မမိတမီလွမ္းဆြဲေနတယ္
ကာလအားျဖင့္ ညဥ္႔သံုးယံစလုံးက်ိဳးေနတဲ့ငါဟာ လွမ္းဆြဲေနတယ္။
*ခ်စ္သူႏွစ္ဦး အခန္းက်ဥ္းေလးရဲ႔အလယ္မွာ အနမ္းေပးဖို႔ က်ည္ဆန္ေတြပလူပ်ံေနတဲ့အထဲ လာလာ လာ
ငါရပ္ေနေသးတယ္ ေျခေထာက္မရွိေတာ့ဘူး ျမင္ျမင္ရာ
မိသားစုဓာတ္ပံုဟာ နံရံမွာ က်ည္ေပါက္ရာေတြနဲ႔
ဓာတ္ပံုအျပင္ဘက္မွာေတာ့ ငါ အေသလိုရပ္ေနတယ္ ေသြးသံရဲရဲ
ဘာရယ္လို႔မျမင္ႏိုင္တဲ့ မီးခုိးမႈိင္းထဲ ငါေသေတာ့မယ္ အၾကင္နာ။
စြန္႔စားပါ ပညာဥာဏ္ရင့္က်က္ပါ ေနမ၀င္အင္ပါယာ စေသာ
နံရံက ဖတ္လို႔ရသမွ် ကြက္တိကြက္က်ား စာသားေတြပါမက်န္ဘူး ငါ့လက္နက္ကိုင္မ်ားဟာ
ျမင္ျမင္ရာ၊
ေသာက္ေရးမပါတဲ့ ငါ့တစ္ေလာကလံုးရဲ႔အေရးအသားေတြ နံရံနဲ႔ကဗ်ာကို ဆုတ္ျဖဲလိုက္ၾက။
ေအးလိုက္တာေမေမရယ္ ဆိုတဲ့စာသား
ေသြးပ်က္ထိတ္လန္႔ဖြယ့္ Vamp ရယ္သံ ေလးေလးၾကီးေတြ
လူ႔ဘ၀= beauty & the beast
မခ်န္ဘူး ခံစားတတ္တဲ့ႏွလံုးသားဆိုတာလားဘာလား အဲဒါလည္းမခ်န္ဘူး
သူတို႔ဟာျမင္ျမင္ရာ၊မျမင္ႏိုင္တဲ့ ငါ့မ်က္လံုးမ်ားကိုပါထပ္မံလို႔
အခ်ဳပ္ခန္းေသာ့ဟာ ပိုလို႔ပိုလို႔ ယူဇနာေထာင္ခ်ီေ၀းသြားရဲ႔ အၾကင္နာ
ေသြးရူးေသြးတန္းအေမွာင္မွာ ငါ့လက္နက္ကိုင္ေတြၾကားထဲ
ငါေမွးမွိတ္သြားေပါ့ စပယ္ပန္းေရာင္းသူေလးရယ္
ေအးစက္ပ်ံ၀ဲေနတဲ့ အမွန္တကယ္ေသဆံုးျခင္းဆိုတာတို႔
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္း မရြံမရွာ တစ္ဘ၀လံုးေျပာခဲ့တဲ့ ငါ့ပါးစပ္ အသံထြက္အဂၤါ
နီကယ္ေရာင္ေတာက္ေတာက္ ငါ ရိုေဘာ့
ေရာ္ဘာလို ပ်င္းတဲြ႔တြဲ႔ အသက္ရွင္ရပ္တည္ ေန႔ရက္မ်ား
ငါ၏ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္
ဆက္တင္ကိုအခ်ိန္းမွာ ဒဂၤါးျပားတစ္ဖက္ဆီက ငါမေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ဖူးေသာ သာယာလွပ နွင္းေႏြဦး
ပစ္သာခ်လိုက္ေတာ့ ငါခ်စ္ေသာ ငါ့လက္နက္ကိုင္မ်ားးးးးးးးးးးးး။ ။
၀ီရထက္ေနာင္
*21 Guns (Greenday vedio track)
ေျပးထြက္သြားတယ္ ။ တတိယကမၻာဟာ ပါလက္စတိုင္းကေလးငယ္ေတြနဲ႔
8.5.2012 အေပၚယံအေရျပားေတြကို အႏူးညံ့ဆံုးတပ္ဆင္ႀကတယ္ ။
ေနာက္ဆံုးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြဟာ အသံတခုအေနနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ ႔၀မ္းနည္းမႈေတြကို စိမ့္၀င္တယ္ ။
သာမန္ျဖစ္ရပ္ ေသးေသးေလးေတြကေန သာမန္ထက္ပိုတယ္ဆိုတဲ့ နားလည္မႈမ်ိဳးကိုယ့္ကို လာေတြ ႔တယ္ ။
ဘာမွမတတ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ အ မာ ရြ တ္ လွ လွ ေလး ေတြ …၊
အေ၀းႀကီးမွာေနရတဲ့အခါ ေပးျပီးသားပစၥည္းကို ျပန္လိုခ်င္မိတယ္ ..
လိုင္းေတြ ၊ စာသားေတြ ၊ စာေႀကာင္းေတြ အဲ့ဒါေတြက အသံုးမက်တဲ့ဖန္တီးမႈဆိုတာကို ေက်ာ္လြန္ေနျပီး မဟာလူသား၀ါဒ (သို ႔) လူသားဆန္ျခင္း အဲ့တခုခုနဲ႔ ျငိစြန္းသလိုလို အသိကိုရေစခ်င္ဟန္ရွိတယ္ ။
၂၀၀၇ တုန္းက အေငြ ႔အသက္မ်ိဳးကိုယ္ျပန္ရတယ္ ။ဘာျဖစ္လို႔ သူစိမ္းလိုရင္းႏွီးမႈမ်ိဳး ငါ့ကို ေပးတာလဲ။
ေငြေႀကးက ေအးခ်မ္းမဟုတ္ဘူး ။ အရုပ္ပါပဲ လက္ဖ်ံေသြးေႀကာထဲမွာလဲ ရိုေဘာ့ေတြနဲ႔ … ။
မနက္ျဖန္ဆိုေသရေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ အသိနဲ႔ ညဘက္ေတြဆို မအိပ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး ..
လူတေယာက္ရဲ ႔အသိဥာဏ္ကို ကန္႔ သတ္ ထားတဲ့ အရာေလးေတြကို ကိုယ့္ေမ့ေနတယ္
စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာက်ိဳးပဲ့မႈေတြ ကိုယ့္ကိုလာရိုက္သတ္ေနႀကတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း မင္းအသံက မေျပာင္းလဲဘူး ။
ပင္ကိုဗီဇကိုက အသိဥာဏ္ထဲကို ၄၈ % ေလာက္စိုက္၀င္ေနခဲ့ျပီးသား … အရမ္းနီရဲ ေနျပီ ။
အရမ္းရင္းႏွီးတယ္ဆိုတဲ့အသိမ်ိဳး နဲ႔ တစိမ္းျဖစ္သြားတဲ့ေအးစက္မႈေတြ ..။
ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္က ကိုယ့္ကို ဆန္ ႕က်င္တိုက္ခိုက္ေနသလို အဲ့လိုႏွစ္ျခိဳက္မႈမ်ိဳးနဲ႔ အသက္ေပးတယ္ ။
တစံုတေယာက္ေႀကာင့္ အသက္ရွင္ေနခဲ့ရတာက ၃ ႏွစ္ ။
ကိုယ္က စက္ရုပ္မဟုတ္ေတာ့ နာက်င္မႈေတြကို အမွတ္စဥ္တပ္ျပီးေျပာမျပတတ္ဘူး ။
၀ါရွင္တန္ျမိဳ ႔ရဲ ႔တိုက္ခန္းေတြမွာေတာ့ လူသားျခင္းစာနာေထာက္ထားမႈဆိုတာေတြ အနည္းငယ္ရွိလိမ့္မယ္ ေပါ့ ။
မလိုအပ္ဘူးေျပာလို႔ လႊတ္ပစ္ခဲ့ေျပာလို ႔ အရူးအမူးစြဲလန္းခဲ့မိတဲ့တက္တူးေလးကို ဖ်က္လိုက္ျပီလား လို ႔ ။
ျငီးေငြ ႔ေနတဲ့ လက္ေခ်ာင္းေတြ အရမ္းစိုးရိမ္တဲ့စိတ္နဲ႔ ေကာ္ဖီခြက္ကို ပြတ္သက္ ေနလိုက္ရတာ ။
မိုးတြင္းဆိုေတာ့ မိုးကရြာတယ္ေလ ။
မင္း နဲ႔ အတူ ပါလက္စတိုင္းကေလးငယ္ေတြဟာ အေနာက္ကမၻာကို ထြက္သြားႀကေတာ့မယ္ ။
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေႀကာင့္ လြင့္သြားတဲ့လိပ္ျပာေလးေတြကို သနားလိုက္တာ ။
* ကိုယ္ဟာ တိမ္ေတြလိုပဲ လြင့္ေတာ့မလို ႔ *
နားႀကပ္က သီခ်င္းသံဟာ တိုးလြန္းတဲ့အခါ အားစိုက္ျပီး ထပ္နားေထာင္ရျပီေရာ …..။
/// ငါ့ကို စကၠဴေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ …/// ရင္းရင္းႏွီးႏွီးဆိုလို႔ အုတ္နံရံေတြပဲ ရွိေတာ့တာ ။
ေျပာလိုက္တဲ့စကားေတြဟာ အုတ္နံရံေပၚစိမ့္၀င္သြားျပီး အေငြ႔လိုမ်ိဳး ၀ိညာဥ္ေတြ ။
ကိုယ္ေျပာမယ္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ပိရမစ္ေတြထဲမွာ ပိတ္မိေနျပီ
ထပ္ေျပာမယ္ စာသားေတြ ၊ ဖုန္းနံပါတ္ေတြ ၊ အသံုးေဆာင္ေတြ ၊ ေပ်ာ္ရြင္မႈေတြ ၊
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ပိရမစ္ထဲမွာ ပိတ္မိေနတာ … ။
လူေတြဟာ သူတို႔ ေပးဆပ္လိုက္ရတယ္လို႔ အရသာခံေျပာခ်င္လို႔ တခုခုကို ရယူလိုက္ႀကတယ္ ။
ကိုယ္ဟာ အရက္သမား / ကိုယ္ဟာ ရူးေနတာ / ကိုယ္ဟာ စိန္ပန္းပင္ေတြကို ေႀကာက္ေနလိုက္ရတာ ။
ျခင္ေထာင္ထဲ၀င္လာတဲ့ ျခင္တေကာင္ရဲ ႔ေသြးဆာမႈဟာ လဲက်မႈသက္သက္ ။
ကိုယ္နဲ႔ ဘာမွမသက္ဆိုင္တဲ့ ေဘာလံုးအသင္းေတြေအာင္ျမင္တာေလာက္ မင္းဟာ ကိုယ့္ကို မေပ်ာ္ရြင္ေစေတာ့ မလိုအပ္တဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆိုတာ ေသြးဆာမႈ ဒါမွမဟုတ္ ေသြးဆာခံရမႈပဲ ေပါ့ ။
စိတ္ေလ့က်င့္ခန္းေတြကို ဂရုတစိုက္လုပ္ပါ ။ တိုက္ႀကီးႀကီးမွာေနပါ ။ တရက္ကို ငါ နဲ႔ ဖုန္း ၂ နာရီေလာက္ေျပာပါ ။
The Messeger သီခ်င္းက မင္းကို ထိခိုက္ေစမွာမဟုတ္ဘူး ။
တိပ္နဲ႔ အပတ္ခံေနရသလို အရသာေျပာင္းလဲျခင္းမ်ိ်ဳး ။။။
* …* --- သီခ်င္းစာသား
/// …./// --- ေန ႔သစ္ ရဲ ႔ ဆိုက္ပရက္စ္ပင္မ်ားကဗ်ာမွ စာသား
ေ အ း ခ ် မ္ း
ျမ န္ မ ာ ေ ခ တ္ ေ ပၚ က ဗ် ာ သ စ္ ေ ၾက ည ာ စ ာ တ မ္ း ( ၂ ၀ ၀ ၇ )
၂၀၀၇ မတ္ ၂၁ ရက္ ကမၻာ့ကဗ်ာေန႔တုန္းက ကဗ်ာဆရာ မုိဃ္းေဇာ္၊ ပုိင္၊
ေအာင္ရင္ၿငိမ္း၊ တုိးေႏွာင္မုိးနဲ႔ ၀ုိင္ခ်ဳိတုိ႔ လက္မွတ္ေရးထုိး
ထုတ္ျပန္ခဲ့တဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္ကဗ်ာေၾကညာစာတမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေၾကျငာစာတမ္း
ပထမစာမ်က္ႏွာ စာပုဒ္ ၅ မွာ ပါ၀င္တဲ့ " လူထုခံစားမႈကုိ ထင္ဟပ္ေသာ " ဆုိတဲ့
စကားစုဟာ ကဗ်ာဆရာ မုိဃ္းေဇာ္ရဲ့ စာသားျဖစ္ၿပီး က်န္စာသားအားလုံး ကၽြန္ေတာ့္
အေရးအသားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ေၾကညာစာတမ္းကုိ မဖတ္ရေသးတဲ့၊ဖတ္ဖူးခ်င္တယ္ ဆုိတဲ့
ကဗ်ာမိတ္ေဆြေတြအတြက္ ဒါ့အျပင္ အြန္လိုင္းမွတ္တမ္းအေနနဲ႔ ျပန္တင္ေပးတာ
ျဖစ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ ေၾကညာစာတမ္းကုိ ကုိနရီမင္း တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာအျဖစ္
ေဆာင္ရြက္တဲ့ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေမလထုတ္ ဟန္သစ္မဂဇင္းမွာ
ပုံႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ပုံႏွိပ္ေဖာ္ျပတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကဗ်ာဆရာ မုိဃ္းေဇာ္က
သူ႔ နာမည္ကုိ ျပန္ျဖဳတ္ေပးဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေတာင္းဆုိခဲ့တဲ့အတြက္
ကုိနရီမင္းဆီ ဖုန္းဆက္သြယ္ၿပီး သူ႔ နာမည္ကုိ ျပန္ျဖဳတ္ေပးဖုိ႔
အေၾကာင္းၾကားခဲ့ပါတယ္။ အခ်ိန္ကာလ ၆ ႏွစ္ေက်ာ္ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္လို႔
ေၾကညာစာတမ္းပါ ကဗ်ာအယူအဆေတြနဲ႔ လက္ရွိ ကၽြန္ေတာ့္ ကဗ်ာအယူအဆေတြၾကားမွာ
အေျပာင္းအလဲ တစ္စုံတစ္ရာ ရွိေကာင္း ရွိေနႏုိင္တယ္ဆုိတာကုိ
ထည့္သြင္းစဥ္းစားေပးေစခ်င္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေၾကညာစာတမ္းမွာ နီယုိေမာ္ဒန္
အေျခခံ အယူအဆေတြ ပါ၀င္ေပမဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာနဲ႔ ကဗ်ာနည္းစနစ္ပုိင္းေတြကုိ
ေနာက္ပုိင္း ေဆာင္းပါးေတြ က်မွသာ ဆက္လက္တည္ေဆာက္ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာရယ္ အခုလို
လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးလြတ္လပ္မႈ မရွိေသးတဲ့ စာနယ္ဇင္း လြတ္လပ္ခြင့္
မရွိေသးတဲ့ စစ္အစုိးရလက္ထက္မွာ ေရးသားခဲ့တဲ့
ေၾကျငာစာတမ္းျဖစ္တယ္ဆုိတာရယ္ကုိလည္း သတိျပဳမိေစခ်င္ပါတယ္။
###
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၾကညာစာတမ္း(၂၀၀၇)
# # #
( စာမ်က္ႏွာ-၁)
၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာ ေရစီးေၾကာင္း
၁၉၇၀ခုႏွစ္မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈႏွင့္အတူ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားမွစရ်္အရြယ္ေရာက္လာခဲ့ေသာ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသည္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္အတြင္း ပင္မေရစီးမွတစ္ဆင့္လမ္းေၾကာင္းျမႊာမ်ား ျဖန္႔ကားခြဲထြက္လာသည္ကုိ ကဗ်ာဆရာမ်ား အားလုံးအသိ ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔ေခတ္ၿပဳိင္ ျမန္မာကဗ်ာေရစီးတြင္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၊ ဘာသာစကားကဗ်ာ၊ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ၊ စမ္းသပ္ကဗ်ာ၊ ပါေဖာင္းမန္႔စ္ ကဗ်ာ၊ စကားေျပကဗ်ာ စသည္ျဖင့္ ပုံသ႑ာန္ႏွင့္ အမ်ဳိးအစားမတူေသာ ေရစီးေၾကာင္းမ်ား အၿပဳိင္စီးဆင္းလ်က္ ရွိပါသည္။ လက္ရွိေခတ္ၿပဳိင္အေျခအေနတြင္ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားမ်ား စုံလင္သည္ႏွင့္အမွ် ကဗ်ာေဗဒ အယူအဆမ်ား ရႈပ္ေထြးေထြျပားကာ ကဗ်ာအတုအစစ္ ျပသနာမ်ား၊ အႏုပညာ ျဖစ္မျဖစ္ ေဆြးေႏြး ျငင္းခုံမႈမ်ား၊ လကၡဏာ ေရာေထြးမႈမ်ား စသည့္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရာ ပဋိပကၡမ်ား ေပၚေပါက္ေနပါသည္။ ထုိ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာအေပၚ အျမင္မရွင္းလင္းျခင္း၊ အယုံအၾကည္ ကင္းမဲ့ျခင္း စသည့္ ေဘးထြက္ဆုိးက်ဳိးမ်ား ထြက္ေပၚေနပါသည္။
ျမန္မာေခတ္ၿပဳိ္င္ကဗ်ာေလာကတြင္ ကဗ်ာဆရာတခ်ဳိ႕၏ ဘာသာျပန္မိတ္ဆက္မႈေၾကာင့္ အေမရိကန္၊ ဥေရာပ အစရွိသည့္ အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ားမွ ကဗ်ာေဗဒ အျမင္မ်ား စိမ့္၀င္ပ်ံ႕ႏွံ႕လ်က္ရွိၿပီး ထုိ အယူအဆမ်ားေအာက္တြင္ ၾသဇာခံနား၀င္ေနသည့္ ကဗ်ာဆရာအခ်ဳိ႕က " ကဗ်ာအသစ္ " ဟု ေၾကြးေၾကာ္ျခင္းမ်ား ရွိေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အျမင္ကုိ ေျပာရလွ်င္ ထုိ ကဗ်ာေဗဒ/ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားမ်ားသည္ ျမန္မာကဗ်ာစစ္စစ္မ်ား၊ ကုိယ္ပုိင္အယူအဆမ်ား မဟုတ္ဘဲ အေနာက္တုိင္းကဗ်ာေဗဒမ်ားကုိ မိတၱဴကူးယူ ဆင့္ပြားထားေသာ အရာမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာဆုိရလွ်င္ အေမရိကန္ပန္းခ်ီဆရာ Jackson Pollock ၏ ပန္းခ်ီနည္းစနစ္မ်ားအတုိင္း ခံယူေရးဆြဲထားေသာ ျမန္မာပန္းခ်ီဆရာမ်ား၏ လက္ရာမ်ား၊ အေမရိကန္အဆုိေတာ္ Eiminem ၏ သီခ်င္းမ်ားကို သံစဥ္ယူ/စာသားသြင္းထားေသာ ျမန္မာအဆုိေတာ္တစ္ဦး၏ ေကာ္ပီေတးသြားမ်ားကဲ့သုိ႔သာ ျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသည္ ဆက္ေလွ်ာက္ရမည့္ အနာဂတ္လမ္းေၾကာင္းသစ္ကုိ သမုိင္းေခတ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ေရြ႕လ်ားရန္ အခ်ိန္တန္ေနၿပီဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ ေခတ္ၿပဳိင္ေရစီးထဲက အျခားကဗ်ာ အမ်ဳိးအစားမ်ားႏွင့္ သီးျခားကြဲျပားမႈ ရွိေစရန္၊ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ( Neo- Modern Poetry ) ဧ။္လကၡဏာမ်ား၊ ဘာသာေဗဒအျမင္မ်ား၊ အေျခခံအေတြးအေခၚ အေဆာက္အအုံမ်ားကုိ တည္ေဆာက္သင့္သည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ သုိ႔မွသာ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ႏွင့္ အျခားကဗ်ာမ်ား ကြဲျပားျခားနားေၾကာင္း မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား သိျမင္နားလည္ၿပီး အနာဂတ္ကဗ်ာလမ္းေၾကာင္းကုိ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္စြာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ပါလိမ့္မည္။
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္( Neo- Modern Poetry ) ဆုိေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္တစ္၀ုိက္မွ ယေန႔အထိ ပင္မေရစီးေၾကာင္း ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ အေျခခံရ်္ အသစ္ျဖစ္ေအာင္ အထူးျပဳဖန္တီးထားေသာ၊ လူထုခံစားမႈကုိ ထင္ဟပ္ေသာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမ်ား၊ စကားေျပကဗ်ာမ်ားကုိ ရည္ညႊန္းဆုိလိုပါသည္။ အဆုိပါေ၀ါဟာရဧ။္ အနက္အဓိပၸာယ္တြင္ အျခားေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားမ်ား ျဖစ္သည့္ ဘာသာစကားကဗ်ာ၊ စမ္းသပ္ကဗ်ာ၊ ပါေဖာင္းမန္႔စ္ကဗ်ာမ်ား မပါ၀င္ပါ။ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ႏွင့္ ထုိ အျခားကဗ်ာမ်ားဧ။္ ကဗ်ာေဗဒမ်ားသည္လည္း တုိက္ဆုိင္တူညီျခင္း မရွိပါ။ (အီ) ေနရာတြင္ အျခားကဗ်ာမ်ားကုိ အသိအမွတ္မျပဳ၊ လက္မခံျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ သီးျခားသေဘာေဆာင္ေနျခင္းကုိ ထင္ရွားေစလုိရ်္ ျဖစ္ပါသည္။
( စာမ်က္ႏွာ-၂ )
ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆရာမွန္သမွ်သည္ " ေဟာင္းႏြမ္းရ်္ အစြဲအလမ္းႀကီးေသာ ေမာ္ဒန္ကြန္ဆာေဗးတစ္မ်ား " မဟုတ္ပါ။ သမုိင္းေခတ္ႏွင့္အညီ စစ္မွန္ေသာ ျမန္မာကဗ်ာသစ္ ေကာင္းကင္ဆီ ဦးတည္ပ်ံသန္းလိုေသာ အႏုပညာလင္းယုန္ငွက္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အေနျဖင့္ အနာဂတ္တြင္ ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းသြားမည့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ အယူအဆမ်ားကုိ ထုတ္ျပန္ေၾကညာလုိက္ပါသည္။
(အီ) ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၾကညာစာတမ္း(၂၀၀၇)ပါ အခ်က္အလက္ အယူအဆမ်ားသည္ ကဗ်ာအႏုပညာဧ။္ လြတ္လပ္မႈကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ကန္႔သတ္ရန္ ႀကဳိးပမ္းျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အေျခအေနတြင္ ဖရုိဖရဲ ကေမာက္ကမ ၿပဳိကြဲပ်က္စီးေနေသာ အေတြးအေခၚမ်ား၊ သေဘာထားအျမင္မ်ား၊ အနုပညာတန္ဖုိးစံႏႈန္းမ်ားကုိ ျပန္လည္စုစည္းတည္ေဆာက္လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ယခု ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ေၾကညာစာတမ္းကို အေျခခံရ်္ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ( Neo- Modern Poetry) ဧ။္ တန္ဖုိးအသစ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ဆင့္ပြား တည္ေဆာက္သြားၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
ေလးစားစြာျဖင့္
မုိဃ္းေဇာ္၊ ပုိင္၊ ေအာင္ရင္ၿငိမ္း၊ တုိးေႏွာင္မုိး၊ ၀ုိင္ခ်ဳိ
ရက္စြဲ၊ ၂၀၀၇ခုႏွစ္ မတ္လ (၂၁)ရက္
ကမၻာ့ကဗ်ာေန႔
ေနရာ၊ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕
( စာမ်က္ႏွာ-၃)
ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာ အခင္းအက်င္း
ဒီေန႔ ျမန္မာေခတ္ေပၚနဲ႔ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာ အခင္းအက်င္းအေပၚ ဘယ္လို အျမင္ရွိသလဲ။
ဒါဟာ ကဗ်ာစိတ္၀င္စားသူေတြၾကားမွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုပါ။ ေမးခြန္းက တုိေတာင္းက်စ္လ်စ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ေက်နပ္ေလာက္ဖြယ္ရာ အေျဖကုိ ေပးႏုိင္ဖုိ႔ အေတာ္ မလြယ္ကူတဲ့ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္းဟာ ရႈပ္ေထြးေထြျပားတဲ့ ကဗ်ာဆယူအဆေတြ၊ ခ်ဥ္းကပ္ေ၀ဖန္ဖုိ႔ ခက္ခဲတဲ့ ကဗ်ာအေရးအသားေတြ၊ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ လူမႈယဥ္ေက်းမႈ အရႈပ္အေထြးေတြၾကားထဲက ျမစ္ဖ်ားခံလာၿပီး အေျဖကလည္း အဲဒီအရာေတြၾကားထဲမွာပဲ ေရာေထြးပုန္းကြယ္ေနပါတယ္။
အႏုပညာ အစစ္အမွန္ေတြနဲ႔ အတုအေယာင္ေတြကလည္း ေရာေႏွာေနၾကတာဆုိေတာ့ အေျဖမွန္ကုိ လက္ညွဳိးထုိးျပဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ လက္ညွဳိးထုိးျပႏုိင္တယ္ဆုိရင္ေတာင္ သေဘာတူလက္ခံသူ ရွိသလုိ ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္သူေတြလည္း ရွိေနဦးမွာ မဟုတ္လား။ ဒီေန႔ေခတ္ကာလႀကီးထဲမွာ အမွန္တရားဆုိတာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ အမွန္တရားမွ အၾကြင္းမဲ့ ၿပီးျပည့္စုံ မွန္ကန္ခုိင္လုံမႈ မရွိဘူး။ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ အမွန္တရားဟာ အျခားလူတစ္ေယာက္အတြက္ အမွားအယြင္း ျဖစ္ေနႏုိင္တယ္။ အမွန္တရားဆုိတာ ကုိယ္ ထင္ရာျမင္ရာ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အဓိပၸာယ္တစ္ခုပဲ။ ဒီေတာ့ အေျဖမွန္ ရဖုိ႔ဆုိတာထက္ ဒီေန႔ ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာ အခင္းအက်င္းကုိ အျမင္ၾကည္လင္ျပတ္သားမႈနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ရႈျမင္ႏုိင္ဖုိ႔ပဲ ဦးတည္ေဆြးေႏြးၾကရမွာပါ။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာႏွင့္ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ
ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ ကုိယ္ အာရုံလာတဲ့ အေၾကာင္းအရာ၊ ပုံသ႑ာန္၊ တင္ျပပုံေတြနဲ႔ စိတ္ႀကဳိက္ေရးဖြဲ႔ႏုိင္ပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာ အေၾကာင္းအရာ၊ ပုံသ႑ာန္ ကန္႔သတ္မႈ မရွိပါဘူး။ အေၾကာင္းအရာ အထူအပါး၊ အမွိန္အေဖ်ာ့၊ ပုံသ႑ာန္အလွအပ၊ ရြက္ၾကမ္းေရက်ဳိ၊ ရြဲ႕ရြဲ႕ေစာင္းေစာင္း စိတ္ႀကဳိက္ဖန္တီးႏုိင္တဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ ရွိတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဖန္တီးသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သတိထားရမွာတစ္ခုက အဲဒီ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ အလြဲသုံးစား မလုပ္မိေစဖုိ႔ပါပဲ။ အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္ဆုိရာမွာ အႏုပညာရဲ့ ဒီမုိကေရစီသေဘာကုိ နားလည္တန္ဖုိးထားၿပီး အခြင့္အေရးေတြကုိ အတုိင္းအဆနဲ႔ သုံးစြဲဖုိ႔ လုိပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာလုိ႔ေျပာရင္ ေခတ္ေပၚအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ေခတ္ေပၚပုံသ႑ာန္ ျဖစ္ေနဖုိ႔ လုိမယ္။ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈကုိ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ေရးဖြဲ႔ထားတဲ့ ကဗ်ာျဖစ္ဖုိ႔ လုိမယ္။ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈဆုိတာ ဒီေန႔ေခတ္ၿပဳိင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ၾကဳံေတြ႕ခံစားေနရတဲ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ အစုအေ၀းကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ဒီေန႔ ႔ေခတ္ၿပဳိင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈနဲ႔ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈေတြ ေရာေထြး ျဖစ္တည္ေနၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈရဲ့ လကၡဏာတခ်ဳိ႕ကုိ တင္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။
(၁) ရုပ္၀တၳဳမ်ား/ နည္းပညာမ်ားဧ။္ ေက်းကၽြန္ျဖစ္ျခင္း
(၂) အေပၚယံ အေရျပားဆန္ျခင္း
(၃) လူသားဧ။္ အဇၥ်တၱတန္ဖုိးမ်ား ေလ်ာ့နည္းၿပဳိကြဲလာျခင္း
(၄) လူ႔တန္ဖုိးမ်ားအား ျပက္ရယ္ျပဳျခင္း( အမွန္တရား၊ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ စသျဖင့္)
(၅) အာမခံခ်က္မ်ား ေပ်ာက္ဆုံးေနျခင္း
(၆) အနာဂတ္ မေသခ်ာမႈ
(၇) ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္တည္မႈ အေျခအေနမွ လြတ္ေျမာက္လိုျခင္း
(၈) အမွားအမွန္ ေရာေထြးေနျခင္း
စာမ်က္ႏွာ(၄)
(၉) အေျပာင္းအလဲ၊ စိန္ေခၚမႈမ်ားႏွင့္ စီးခ်င္းထုိးေနရျခင္း
(၁၀) ေငြေၾကးေနာက္သုိ႔ အေျပးအလႊား လုိက္ေနရျခင္း
(၁၁) ေပါ့ပ္ယဥ္ေက်းမႈဧ။္ သားေကာင္ျဖစ္ျခင္း
(၁၂) လူသားဧ။္ အမွတ္လကၡဏာမ်ား ေပ်ာက္ဆုံးသြားျခင္း
(၁၃) စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တန္ဖုိးမ်ား ေနာက္တန္းေရာက္သြားျခင္း
(၁၄) အတၱ ဗဟုိျပဳ၀ါဒ ထြန္းကားလာျခင္း
(၁၅) အေတြးအေခၚ သူရဲေကာင္း၀ါဒ က်ဆုံးျခင္း
(၁၆) ယုံၾကည္မႈမ်ား ၿပဳိပ်က္သြားျခင္း
(၁၇) စံျပဳပုဂဳိ္လ္ ကြယ္လြန္ျခင္း
ခင္ဗ်ားဟာ အေကာင္းျမင္၀ါဒီတစ္ဦး ျဖစ္မယ္ဆုိရင္၊ ေငြေၾကးျပည့္စုံတဲ့ ဘူဇြာတစ္ေယာက္ျဖစ္မယ္ဆုိရင္၊ ပညာရပ္သီ၀ရီေတြေနာက္ကိုပဲ စြတ္လုိက္ေနတဲ့ ပညာတတ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္၊ ဒီေန႔ေခတ္ရဲ့ သဘာ၀အတုိင္း ရူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတတ္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္ ဒီလကၡဏာေတြကုိ သေဘာတူခ်င္မွ တူႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ေခတ္ကို အေပၚယံ ရွပ္ၾကည့္ၿပီး မ်က္ႏွာလႊဲထားမယ္ဆုိရင္ အမွန္တရားရဲ့ အတြင္းသားကုိ ျမင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက ဒါကုိ သားစိမ္းငါးစိမ္းလို အတုံးလုိက္ အတစ္လုိက္ ခုတ္ထစ္ၿပီး ခ်ျပဖုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႕အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ျဖတ္သန္းရင္း ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈေတြရဲ့ ရုိက္ခတ္မႈကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာ အရိပ္အေငြ႔ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပႏုိင္ဖုိ႔ ေျပာတာပါ။ ေခတ္ကုိ ခင္ဗ်ား ဘယ္လို ျမင္သလဲ။ ေခတ္ကုိ ခင္ဗ်ား ဘယ္လို တုံ႔ျပန္မလဲ။
ဒီေနရာမွာ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံရဲ့ အခန္းက႑ ေရာက္လာပါၿပီ။
ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ အပုိင္းအစေတြ အဆက္အစပ္မဲ့တည္ေဆာက္ျပတာကုိ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံလုိ႔ ယူဆထားရင္ ခင္ဗ်ားဟာ Fragmentation Theory မွာ ရပ္တန္႔ေနသူပဲ ျဖစ္ေနဦးမယ္။ ခင္ဗ်ားဟာ သီ၀ရီႀကဳိးဆြဲရာ ကေနရတဲ့ အႏုပညာရုပ္ေသးရုပ္တစ္ရုပ္ပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။
ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ့ သိျမင္မႈ ပုံစံေတြ၊ သေဘာထားေတြ အခ်ဳိးပ်က္ယြင္းသြားမႈကုိ အေျခခံထားတယ္။ ဒီမွာ အေလးအနက္ ထပ္ေျပာလိုတာက အႏုပညာသီ၀ရီနဲ႔ ပုံသ႑ာန္ေတြ အခ်ဳိးပ်က္ယြင္းမႈကုိ ဆုိလိုတာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ့ သေဘာထား၊ ယုံၾကည္မႈ၊ သိျမင္မႈ ပုံစံေတြကုိ သီးသန္႔ေျပာခ်င္တာ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ အဆုိးျမင္၀ါဒီေတြလို႔ ခင္ဗ်ား ေျပာခ်င္ေနၿပီလား။
ၿပီးခဲ့တဲ့ အတိတ္ကာလေတြတုန္းက အစဥ္အလာတန္ဖုိးထားခဲ့တဲ့ လူမႈေရးႏႈန္းစံ၊ ယဥ္ေက်းမႈတန္ဖုိးေတြဟာ ၿပဳိပ်က္သြားခဲ့ၾကၿပီ။ အရင္တုန္းက အမွန္တရား၊ သစၥာတရားဆုိတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဦးထိပ္ပန္ဆင္ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္။ အခု သစၥာဆုိတာကုိ ေလွာင္ေျပာင္ရယ္ေမာစရာ ပန္းတစ္ပြင့္အျဖစ္ ျမင္တယ္။ ပန္းပြင့္ကုိ ပလတ္စတစ္နဲ႔ ျပဳလုပ္ထားသလို အမွန္တရားကုိ အႏွစ္သာရမရွိတဲ့၊ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့ စကားလုံးေတြနဲ႔ ျပဳလုပ္ထားတယ္။ အရင္တုန္းက ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ လူေတြ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာေရးတစ္မ်ဳိးပဲ။ အခုေခတ္မွာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ တန္ဖုိးသတ္မွတ္လို႔ ရတဲ့ ကုန္ပစၥည္းတစ္ခု ျဖစ္သြားၿပီ။
ေခတ္မီတုိးတက္တဲ့ နည္းပညာလူ႕အဖြဲ႔အစည္းႀကီးထဲမွာ ရုပ္၀တၳဳယဥ္ေက်းမႈေတြ ျမင့္မားလာတာနဲ႔အမွ် စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတန္ဖုိးေတြ ျပဳိကြဲေလ်ာ့နည္းလာေနတယ္။ လူေတြရဲ့ ဘ၀အျမင္၊ လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ သေဘာထားနဲ႔ ပုဂလ်က သိျမင္မႈပုံစံေတြဟာ ဖရုိဖရဲ ပ်က္ယြင္းေနၾကတယ္။
ဒီေန႔ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ေခးေအာ့စ္( Chaos)၊ အခ်ဳိးဖ်က္ျခင္း(Distortion) သီ၀ရီေတြနဲ႔အညီ
( စာမ်က္ႏွာ-၅)
ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အေၾကာင္းျခင္းရာ/ အာရုံခံစားမႈေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ ခင္ဗ်ား အာရုံခံစားႏုိင္စြမ္း ရွိရင္ ရွိသေလာက္ ျမင္ႏုိင္လိမ့္မယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ေထြျပားတဲ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈေတြကုိ ပ်က္ယြင္းေနတဲ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံေတြနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္တင္ျပဖုိ႔ လုိတယ္လို႔ မထင္မိဘူးလား။ ရႈေမွ်ာ္ခင္းဖြဲ႔ေတြ၊ ဘ၀အလြမ္းအေမာေတြ ထားခဲ့လုိက္ပါေတာ့။ အသည္းကြဲေ၀ဒနာေတြ၊ ဆန္႔က်င္အႏုပညာေတြ နားထားလုိက္ပါေတာ့။
တခ်ဳိ႕လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြကေတာ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈဆုိတာကုိ ဖတ္မွတ္ေလ့လာထားတဲ့ သီ၀ရီေတြအရပဲ နားလည္လက္ခံထားၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚ၊ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚ အႏုပညာနည္းစနစ္ေတြနဲ႔ ညီေအာင္ လုပ္လိုက္ရင္ပဲ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံ ျဖစ္ၿပီလို႔ ယူဆေနၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚ/ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ Modern& Postmodern Sensibility အတြင္းအႏွစ္သာရဆီ ေရာက္ေအာင္ မခ်ဥ္းကပ္ဘဲ အေပၚယံ ဘာသာစကားအသြင္ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္ဖုိ႔ပဲ ႀကဳိးစားေနၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဘာသာစကားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေမာ္ဒန္/ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒီေတြ အယူလြဲမွားေနၾကတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာႏွင့္ ဘာသာစကား
ဘာသာစကားဟာ အာရုံခံစားမႈေတြ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ တည္ေဆာက္ျပဖုိ႔ လူေတြ တီထြင္ဖန္တီးထားတဲ့ မီဒီယမ္တစ္မ်ဳိးပါ။ ဘာသာစကားဟာ သေကၤတ အေဆာက္အအုံ၊ ပညတ္သေဘာ၊ တရားဓမၼကုိ ပုံေဖာ္ထားတဲ့ အသြင္သ႑ာန္ဆုိတာ ဘာသာစကားကုိ အထူးျပဳသုံးစြဲေနၾကတဲ့ အႏုပညာသမားတုိင္း သိၾကပါတယ္။ ဘာသာစကားမွာ ပင္ကုိ အႏွစ္သာရ တန္ဖုိးမရွိ၊ ယုံၾကည္စရာ အေၾကာင္းသဘာ၀ မရွိတာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဘာသာစကားကုိ လူေတြ၊ အနုပညာသမားေတြ မီဒီယမ္အျဖစ္ သုံးစြဲေနၾကတာဟာ အာရုံခံစားမႈေတြ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ ေရႊ႕ေျပာင္းဖ်က္ဆီးပစ္ဖုိ႔ မဟုတ္ဘူး။ အႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္ကေန လူေတြဆီ ဆက္သြယ္ေျပာဆုိလိုတဲ့ အာရုံခံစားမႈေတြ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဆက္အစပ္မဲ့၊ ဖရုိဖရဲ၊ ပဋိပကၡ ျဖစ္ေနပါေစ။ အဲဒီ စိတ္အေျခအေနေတြကုိ ပရိသတ္ဆီ တုိက္ရုိက္/သြယ္၀ုိက္ ေရာက္ရွိသြားေစဖုိ႔ ဘာသာစကားကုိ ၾကားခံပစၥည္းအျဖစ္ သုံးစြဲေနၾကရတာပါ။
အႏုပညာရွင္ဟာ ဘာ အာရုံခံစားမႈေတြကုိ ဘယ္လို အာရုံခံစားေနရတာလဲ။
What & How.
ဒီ အေျခအေနကုိ အမွန္နဲ႔ အနီးစပ္ဆုံး ျဖစ္ေအာင္ ဘာသာစကား အသုံးျပဳ တည္ေဆာက္ျပနုိင္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာသာစကားရဲ့ အေျခခံရင္းျမစ္ျဖစ္တဲ့ အညႊန္းျပဳစကားလုံး( Signifier) ေတြဟာ မေရရာ မေသခ်ာ/ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ အညႊန္းခံ အနက္အဓိပၸာယ္ ( Signified) ေတြကုိ ညႊန္းဆုိေနတယ္ ဆုိတဲ့ အေတြးအေခၚကုိ သူ႔အတုိင္း ထားလုိက္ပါ။ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ Signified ေတြကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္မယ့္ Signifier ေတြကုိ ရွာေဖြ တြဲစပ္တင္ျပရမွာ ကဗ်ာဆရာ/ စာေရးဆရာရဲ့ အလုပ္ပဲ။
အဲဒီလို စကားလုံး( Signifier) ေတြကုိ မရွာေဖြဘဲ ေမ်ာလြင့္ေနတဲ့ အဓိပၸာယ္( Signified) ေတြရဲ့ ေနာက္ကုိ လုိက္ေနမယ္ဆုိရင္ ခင္ဗ်ားဟာ ဘာသာစကား ႏုိင္နင္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္မလာဘဲ ဘာသာစကား မကၽြမ္းက်င္သူ တစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ Modern/ Postmodern ဆုိတဲ့ အႏွစ္သာရနဲ႔ ကိုယ္ တည္ေဆာက္ျပေနတဲ့ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံရဲ့ အႏွစ္သာရ လြဲေခ်ာ္ေနမယ္ဆုိရင္ အစစ္အမွန္ ျဖစ္မလာဘဲ အတုအေယာင္ပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အမည္တံဆိပ္ တပ္ထားတာ လြဲေခ်ာ္ေနရင္ ရွက္စရာ ေကာင္းပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ရဲ့ လမ္းေၾကာင္း
ဒီေန႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ရုိးအီၿငီးေငြ႕စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ေဟာင္းႏြမ္းစ ျပဳေနၿပီဆုိတာ
စာမ်က္ႏွာ(၆)
၀န္ခံပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ဆက္ေလွ်ာက္ရမယ့္ လမ္းေၾကာင္းကလည္း ရႈပ္ေထြးလြန္းေနတယ္။ နာမည္ႀကီး ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ ၾသဇာခံၿပီး လုိက္လံတုပေရးသားေနၾကတဲ့ ဆင္တူယုိးမွား ကဗ်ာေတြ၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ပီပီျပင္ျပင္ မျဖစ္တဲ့ ဆီမီေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြ၊ ပုံသ႑ာန္အသစ္စြပ္ၿပီး အစစ္ဟန္ေဆာင္ထားတဲ့ ကဗ်ာအတုေတြ၊ ေခတ္ကုိ မ်က္ႏွာလႊဲထားတဲ့ သီ၀ရီကဗ်ာေတြၾကားမွာ စစ္မွန္အားေကာင္းတဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ေရာေထြးေ၀၀ါးေနပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ လမ္းေၾကာင္းကုိ ဘယ္လို ဆက္ေလွ်ာက္ၾကမလဲ။
တခ်ဳိ႕က အေမရိကန္က လာတဲ့ ဘာသာစကားကဗ်ာ( L.P) ကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ အခ်ဳိးအေကြ႕၊ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာ လမ္းေၾကာင္းသစ္လို႔ ယူဆၿပီး ေနာက္က်မက်န္ရေအာင္ ခါေတာ္မီ ေျပးလိုက္ေနၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က ဘာသာစကားကဗ်ာကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာနဲ႔ ေခတ္ၿပဳိင္ျဖစ္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းျမႊာတစ္ခုလို႔ပဲ သေဘာထားၿပီး ကုိယ့္ မူလလမ္းေၾကာင္းကိုပဲ အသစ္ေရြ႕လ်ားႏုိင္ေအာင္ စဥ္းစားေနၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ လမ္းေၾကာင္းဆီ ေရြ႕လ်ားမယ္ဆုိရင္ ဘယ္လို တြန္းကန္အား/ ဦးတည္ခ်က္နဲ႔ ေမာင္းႏွင္ၾကမလဲ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံဆုိတာကုိ အေလးအနက္ထားၿပီး မ်က္ျခည္မျပတ္ေအာင္ ဂရုစုိက္ဖုိ႔ လိုမယ္။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ သီ၀ရီ/ နည္းစနစ္ေတြထဲက ကုိယ့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္နဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ တကၠနိက တခ်ဳိ႕ကုိ အသုံးျပဳသင့္ရင္ ျပဳရမယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ မ်က္ျမင္ပုံသ႑ာန္ကုိ ေျပာင္းလဲဖုိ႔ထက္ အတြင္းသား အျမင္( ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံ) ေျပာင္းလဲဖုိ႔ လိုမယ္။ ကိုယ္ အသုံးျပဳ တင္ဆက္ေနတဲ့ ဘာသာစကား အကြက္အဆင္ေတြကုိ ေျပာင္းၿပီး ကုိယ္ပုိင္ဟန္ အသစ္ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။ ေဟာင္းႏြမ္းေနတဲ့ စကားလုံးေတြကုိ စြန္႔ပစ္ၿပီး ဘာသာစကားထဲက ကုိယ္ မသုံးစြဲဖူးေသးတဲ့ စကားလုံး အသစ္ေတြကုိလည္း ရွာေဖြရမွာေပါ့။ အဲဒီမွာ သတိလက္လြတ္ မျဖစ္ရမွာက ေခတ္ေပၚ အာရုံခံစားမႈ၊ အနုပညာေျမာက္မႈနဲ႔ ကဗ်ာဓာတ္ဆုိတဲ့ ရုပ္လြန္ဂုဏ္ရည္ေတြပါပဲ။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ကုိ အတုနဲ႔ အစစ္၊ ဆင္တူယုိးမွား အေရာေရာ အေထြးေထြး မျဖစ္ေစဖုိ႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကၽြမ္းက်င္သူေတြက တန္ဖုိး/စံႏႈန္း အသစ္ေတြ သတ္မွတ္သင့္ရင္ သတ္မွတ္ေပးရမယ္။ ဒါဟာ ေခတ္ေပၚအႏုပညာကုိ စံႏႈန္း/တန္ဖုိးေတြနဲ႔ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားလိုတဲ့ အႏုပညာအာဏာရွင္ဆန္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ဳိးနဲ႔ မျဖစ္ေစရဘူး။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ကုိ ဆင္တူယုိးမွားေတြနဲ႔ ခြဲျခားနားလည္ႏုိင္ဖုိ႔၊ သူ႔ရဲ့ တန္ဖုိးအမွန္ကုိ အကဲျဖတ္ေရြးခ်ယ္/ ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ပဲ ျဖစ္သင့္တယ္။ ဒီေန႔ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္ၿပဳိင္ကာလမွာ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊သမုိင္းျဖစ္ရပ္၊ လူမႈေရး အေလ့အထ၊ ဘာသာေရး ယုံၾကည္မႈ၊ အနာဂတ္သေဘာထား၊ အေတြးအျမင္ စတဲ့ နယ္ပယ္အသီးသီးက တန္ဖုိးစံႏႈန္းေတြ ဖရုိဖရဲ၊ အပုိင္းအစ စိတ္ျမႊာျပန္႔က်ဲေနတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တစ္စစီ ျပန္လည္စုစည္း တည္ေဆာက္သင့္ေနၿပီ ထင္ပါတယ္။
ဒီေန႔ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ေခတ္ကာလ အပုိင္းအျခားအတြင္းမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကုိ ထိန္းကြပ္ထားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ႏႈန္းစံတန္ဖုိးေတြ အားလုံး ဖရုိဖရဲ ေရာေထြး/ ၿပဳိကြဲ/ ဆက္စပ္ေနၾကၿပီလို႔ ပညာရွင္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အသံက်ယ္က်ယ္ ေအာ္ဟစ္ေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီက စာေပနဲ႔ ဒသနပညာရွင္ လူႀကီးမင္းေတြကေတာ့ သံေယာင္လုိက္ ေအာ္ရုံက လြဲၿပီး တျခား ဘာမွ လုပ္တတ္တဲ့ ပုဂဳိလ္ေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ဒီၾကားထဲ သူမ်ားက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ဆုိရင္ ပစၦေမာ္ဒန္၊ သူမ်ားက L.P ဆုိရင္ ဘာမွန္း ညာမွန္းမသိ လုိက္ " P " ေနၾကတဲ့ လူႀကီးလူေကာင္းေတြလည္း ရွိေသးတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာေဗဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏွလုံးသြင္းပုံမစင္ၾကယ္ေသးတဲ့၊ အယူအဆေရးရာ ၀မ္းစာ မျပည့္၀ေသးတဲ့ ေတာ္ရုံတန္ရုံလူငယ္ေတြဟာ အဲဒီ ပုဂဳိလ္ေတြရဲ့ စကားကုိ မ်က္လုံးစုံမွိတ္ကုိးကြယ္လိုက္ၾကတာ မ်ားတယ္။ အဲဒီလူေတြကုိ ပုဂဳိလ္ေရး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၿပီး သူတုိ႔ အယူအဆေတြကုိ ဘာသာေရးလို ကုိးကြယ္တတ္ၾကတယ္။ သူတို႔ ဘာသာျပန္တင္ျပလာတဲ့ သီ၀ရီ/ သေဘာတရားေတြကုိ ကိုယ္ပုိင္အေတြးအေခၚနဲ႔ ဆန္းစစ္ဆင္ျခင္မႈ ျပဳေလ့ မရွိၾကဘူး။ အဲဒီထဲမွာ ကဗ်ာဆရာေတြ ကိုယ္တုိင္ ပါ၀င္ေနတာ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူ႕အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ အစဥ္အလာအတုိင္း အဂၤလိပ္စာတတ္ပုဂဳိလ္ေတြကုိ အထင္ႀကီး ကုိးကြယ္တတ္တဲ့
စာမ်က္ႏွာ( ၇)
လူမႈေရးအေလ့အက်င့္ရဲ့ အားနည္းခ်က္တစ္ခုေပါ့။ အမွန္က ဘယ္လို အေတြးအေခၚ/ အယူ၀ါဒမ်ဳိးကုိမဆုိ မ်က္လုံးစုံမွိတ္ မယုံၾကည္ဘဲ ကိုယ္တုိင္ ဆန္းစစ္ဆင္ျခင္မႈ လုပ္ၿပီးမွ လက္ခံသင့္တဲ့အရာကုိ လက္ခံ၊ ျငင္းဆန္သင့္တဲ့ အရာကုိ ျငင္းဆန္ၿပီး ကိုယ္ ေလွ်ာက္ရမယ့္ လမ္းကုိ စဥ္းစားေရြးခ်ယ္ရမွာ မဟုတ္လား။
လူ႕အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ တန္ဖုိးႏႈန္းစံေတြ ၿပဳိကြဲေနၿပီဆုိရင္ အဲဒီလို ၿပဳိကြဲေနတဲ့အေၾကာင္းကုိ ကဗ်ာဆရာက မီးေမာင္းထုိးျပနုိင္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ၿပဳိကြဲေနတဲ့ တန္ဖုိးႏႈန္းစံေတြရဲ့ ရုိက္ခတ္မႈကုိ ကဗ်ာဆရာက ဘယ္လို ခံစား/ တုံ႔ျပန္သလဲဆုိတာ သူ႕ကဗ်ာမွာ အရိပ္အေငြ႕ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပႏုိင္ရမယ္။ တျခား ေခတ္ၿပဳိင္ လူမႈေရးဒသနပညာရွင္၊ ရသေဗဒပညာရွင္ေတြနဲ႔အတူ (ျဖစ္ႏုိင္ရင္) လူ႕အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ သင့္ေလ်ာ္မွန္ကန္တဲ့ တန္ဖုိးႏႈန္းစံအသစ္ေတြကုိ အႏုပညာနဲ႔ အႏုူပညာေျမာက္ေအာင္ သြယ္၀ုိက္ တည္ေဆာက္ျပႏုိင္ဖုိ႔ လိုပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ Modern Poetry ကေန ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ Neo-Modern Poetry လမ္းေၾကာင္းဆီ ဦးတည္ေရြ႕လ်ားဖုိ႔ အခ်ိန္တန္ေနပါၿပီ။ ဒီ လမ္းေၾကာင္းသစ္ေပၚ ေရြ႕လ်ားမယ့္ ကဗ်ာဆရာေတြဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္အေပၚ ရုိးသားယုံၾကည္မႈနဲ႔ အယူအဆေရးရာ အျမင္စင္ၾကယ္မႈ ရွိဖုိ႔ေတာ့ လုိမယ္။ ကိုယ့္ အႏုပညာကုိ လူေျပာသူေျပာမ်ားရုံ၊ ေပၚျပဴလာျဖစ္ရုံ၊ ထူးဆန္းေထြလာျဖစ္ရုံ၊ အံ့ဖြယ္သရဲ ပဥၥလက္ဆန္ရုံ၊ စကားလုံး အင္စေတာ္ေလးရွင္းျပဳလုပ္ရုံ ဖန္တီးရင္ေတာ့ အေပါစား ေပါ့ပ္ကဗ်ာဆရာအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံယူၾကရမွာပဲ။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေဗဒကုိ စိတ္၀င္စားတဲ့ ကဗ်ာဆရာ/ ကဗ်ာဖတ္သူေတြ အေနနဲ႔လည္း ဖီလိုဆုိဖီ အျမင္စင္ၾကယ္မႈ ရွိေရးအတြက္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးဖလွယ္မႈေတြ ၀ုိင္း၀န္းျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးအတြက္ အႏုပညာအမႈိက္သရုိက္ေတြကုိ သုတ္သင္ရွင္းလင္းမႈ စတင္လိုက္ပါၿပီ။ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါရဲ့။ ဒီေန႔ ပုိ႕စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ကာလႀကီးထဲမွာ ဟုိအရင္ ဆရာေမာင္သာႏုိး၊ ဆရာေအာင္ေ၀းတုိ႔ ေခတ္ေတြကလို ေခတ္ေပၚသေဘာတရားေရးရာ သူရဲေကာင္း၀ါဒ က်ဆုံးၿပဳိကြဲသြားပါၿပီ။ ဒီေန႔ေခတ္မွာ အမွန္တရားဆုိတာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ အမွန္တရားမွ အၾကြင္းမဲ့ ျပည့္စုံခုိင္မာမႈ မရွိပါဘူး။ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ အမွန္တရားဟာ အျခားလူတစ္ေယာက္အတြက္ အမွားအယြင္း ျဖစ္ေနႏုိင္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ နားလည္လက္ခံထားတာ တစ္ခု ရွိပါတယ္။
အနုပညာဆုိင္ရာ အမွန္တရားဆုိတာ ကိုယ္ ထင္ရာ ျမင္ရာ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အဓိပၸာယ္ တစ္ခုပါပဲ။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာ အမွန္တရားမ်ား အၿပဳိင္းအရုိင္း ဖူးပြင့္နုိင္ပါေစ။
စာမ်က္ႏွာ(၈)
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၾကညာစာတမ္း(၂၀၀၇)
၁။ ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၏ ေရးဖြဲ႕တင္ျပပုံ၊ ဟန္ပန္၊ ေလသံ၊ အာရုံခံစားမႈမ်ားကုိ ေက်ာ္လြန္ရ်္ အသစ္ျဖစ္ေသာ ကဗ်ာဟန္ပန္၊ အမူအရာမ်ားဆိ ေျပာင္းလဲ ေရြ႕လ်ားရမည္။
၂။ ေခတ္ၿပဳိင္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း၏ လူမႈေရး၊ယဥ္ေက်းမႈ၊ အေတြးအေခၚ အျခင္းအရာ၊ အျဖစ္အပ်က္၊ အေျခအေနမ်ားကုိ ကုိယ္စားျပဳႏုိင္သည့္ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ ေပၚလြင္ေစရမည္။
၃။ ေခတ္ေပၚ/ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚ အေတြးအေခၚကုိ အေျခခံထားသည့္ သီ၀ရီ၊ နည္းပညာမ်ားကို အလ်ဥ္းသင့္သလို သုံးစြဲခြင့္ရွိသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံ/မႈ ၊ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚ အာရုံခံစားပုံ/မႈ မ်ားႏွင့္ လြတ္ကင္းျခင္း မျဖစ္သင့္။
၄။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္တြင္ အေၾကာင္းအရာ၊ ပုံသ႑ာန္၊ နည္းပညာ အကန္႔အသတ္မရွိ။ ကဗ်ာဘာသာစကား၊ အရပ္သုံး အေျပာဘာသာစကား ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ေရးဖြဲ႔ႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဆုိလိုရင္း၊ အဓိပၸာယ္မ်ား ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ျဖစ္ျခင္း၊ စကားလုံးသုံးစြဲပုံ ေလာ္မာျခင္း၊ မႏုိင္မနင္း ျဖစ္ျခင္းမ်ားကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၏ " ႀကီးေလးေသာ ဒုစရုိက္မႈ" အျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။
၅။ ေခတ္ၿပဳိင္ အေၾကာင္းျခင္းရာမ်ားကုိ မ်က္ႏွာလႊဲထားသည့္ စာသားမ်ား၊ စကားလုံးေဆာ့ကစားျခင္းမ်ားကုိ ဆန္႔က်င္သည္။
၆။ အဓိပၸာယ္ ရႈပ္ေထြးနက္နဲေအာင္ တမင္ၾကံစည္ဖန္တီးထားေသာ နိမိတ္ပုံ၊ သေကၤတမ်ား၊ ဘာသာစကား ဆက္စပ္တည္ေဆာက္မႈမ်ားကုိ ျငင္းဆန္သည္။
၇။ ကဗ်ာဆရာ၏ တစ္သီးပုဂလခံစားမႈႏွင့္ ဘ၀အျမင္မ်ား ကိန္းေအာင္းမေနေသာ အေရးအသားမ်ားကုိ အေပါစားမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။
၈။ အာရုံခံစားမႈ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ တန္ဖုိးမထားဘဲ သီ၀ရီ၊ အတတ္ပညာသက္သက္ျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ထားသည့္ စာသားမ်ား၊ စကားလုံးဒီဇုိင္းမ်ား၊ အကြက္အဆင္မ်ား ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ စာရင္းထဲ မ၀င္။
၉။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ " ကဗ်ာ " ဆုိေသာအရာကုိ " စာမ်က္ႏွာေပၚမွ ရုပ္၀တၳဳဆန္ေသာ သက္မဲ့သေကၤတ အစုအေ၀း" အျဖစ္ အေပၚယံ အျမင္သေဘာမ်ဳိး မမွတ္ယူ။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္တြင္ ပါ၀င္သည့္ စာသားမ်ား၊ စကားလုံးမ်ားထက္ သူတုိ႔၏ေနာက္ကြယ္မွ အဓိပၸာယ္မ်ား၊ ဆင့္ပြားအနက္မ်ားက ေျပာျပေနေသာ အႏွစ္သာရကုိ တန္ဖုိးထား စိတ္၀င္စားသည္။
၁၀။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ " အနုပညာေျမာက္မႈႏွင့္ ကဗ်ာအလွဓာတ္" ကုိ အေလးအနက္တန္ဖုိးထားသည္။
၁၁။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ စမ္းသပ္တီထြင္ေသာ အသစ္ဖန္တီးမႈ မွန္သမွ်ကုိ လက္ခံသည္။ သုိ႔ေသာ္ " အႏုပညာ၏ တန္ဖုိးႏ်င့္ ဂုဏ္ရည္" ကုိ ပ်က္စီးယုိယြင္းေစမည့္ ေၾကာင္းက်ဳိးမခုိင္လုံေသာ အခ်ဳိးဖ်က္မႈမ်ား၊ အရူးေခ်းပန္းတည္ေဆာက္မႈမ်ားကုိ " အႏုပညာေသေၾကာင္းၾကံစည္မႈ" အျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။
၁၂။ " ကဗ်ာ အႏုပညာ၏ အထက္တန္းက်ေသာ တန္ဖုိးဂုဏ္ရည္မ်ားကုိ ျပက္ရယ္ျပဳလိုေသာ၊ နိမ့္က်ေစလုိေသာ သေဘာျဖင့္ ျမည္သံစြဲမ်ား၊ ရယ္ေမာသံမ်ား၊ အာေမဍိတ္စကားလုံးမ်ား ထည့္သြင္းသုံးစြဲျခင္းကုိ ကန္႔ကြက္သည္။
၁၃။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ ဘာသာစကားႏွင့္ ပတ္သက္ရ်္ ရုပ္၀တၳဳဆန္ေသာ၊ အေပၚယံ အေရျပားဆန္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ားကုိ ဆန္႔က်င္သည္။ အျမင္အာရုံျဖင့္ ထိေတြ႔ႏုိင္သည့္ အေပၚယံဘာသာစကားအလႊာမ်ားကုိ မယုံၾကည္။ ဘာသာစကားက တစ္ဆင့္ခံ ေျပာျပေနသည့္ အာရုံခံစားမႈမ်ား၊ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ား၊ အမွန္တရားမ်ားပျိသာ သက္၀င္ယုံၾကည္သည္။ စူးစမ္းေလ့လာသည္။
စာမ်က္ႏွာ(၉)
၁၄။ အေပၚယံ ျမင္ေတြ႕ရေသာ ဘာသာစကားထက္ အာရုံခံစားမႈမ်ား၊ ဆုိလိုရင္းမ်ားက အဓိကက်ၿပီး အႏွစ္သာရ ရွိသည္။
၁၅။ စကားလုံး၊ ေ၀ါဟာရ၊ ဘာသာစကားသည္ လူသား၏ စိတ္ခံစားမႈမ်ား၊ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားကုိ ထုတ္ေဖာ္ျပသရန္၊ လူသားခ်င္း ဆက္သြယ္ေျပာဆုိ နားလည္ရန္၊ အဓိပၸာယ္ ျပဳရန္ တီထြင္ဖန္တီးထားေသာ သေကၤတမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထုိ သေကၤတမ်ားကုိ ကဗ်ာတြင္ မီဒီယမ္အျဖစ္ အသုံးျပဳရာ( ႏႈိက္) မွန္ကန္ေသာ ႏွလုံးသြင္းမႈႏွင့္ ေစတနာ ရွိသင့္သည္။
၁၆။ ဘာသာစကားသည္ ပညတ္ခ်က္မွ်သာ ျဖစ္သည္။ ဘာသာစကားက ေထြျပားျမားေျမာင္ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ သယ္ေဆာင္လာသည္/ ျဖစ္ေစသည္မွာ ပညတ္ခ်က္ သေဘာ၏ သဘာ၀အားနည္ခ်က္သာ ျဖစ္သည္။ အစစ္အမွန္တရားဆီသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ ဘာသာစကားကုိ မီဒီယမ္အျဖစ္ အသုံးျပဳရသည္။ ဘာသာစကား၏ သဘာ၀ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ အစစ္အမွန္တရား၊ ျဒပ္မဲ့ အႏွစ္သာရ၊ အာရုံခံစားမႈ အေၾကာင္းျခင္းရာမ်ားကုိ မထိခုိက္ေစရ။ ကဗ်ာဆရာ ေျပာလိုသည့္ " အေၾကာင္းျခင္းရာမ်ား " ေပၚလြင္ေအာင္သာ ဘာသာစကားမ်ားကုိ မီဒီယမ္အျဖစ္ သုံးစြဲရမည္။
၁၇။ နဂုိမူလအရင္းခံက အႏွစ္သာရမရွိသည့္ ဘာသာစကားကုိ အဓိပၸာယ္မ်ား ဖရုိဖရဲျဖစ္ေအာင္ အခ်ဳိးဖ်က္ျခင္းျဖင့္ " အစစ္အမွန္တရား " ဆီသုိ႔ မေရာက္ရွိႏုိင္။
၁၈။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ ေခတ္ၿပဳိင္ေရစီးထဲမွ အျခားကဗ်ာ ပုံသ႑ာန္မ်ားကုိ အသိအမွတ္ျပဳသည္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ အမွန္တရားတစ္ခုတည္း အယူအဆကုိ လက္မခံ။ အမွန္တရား အေျမာက္အျမားကုိ လက္ခံသည့္ ဗဟု၀ါဒကုိ ကုိင္စြဲသည္။
၁၉။ (အီ) ေလာကီကမၻာတြင္ မည္သည့္ စစ္မွန္ ျပည့္စုံ ခုိင္လုံေသာ အမွန္တရားမွ် မရွိ။ မျပည့္စုံ၊ မခုိင္လုံေသာ အမွန္တရားမ်ားသာ အေျမာက္အျမား ရွိေနၾကသည္။
၂၀။ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ မည္သည့္ ႏုိင္ငံရပ္ျခား ကဗ်ာသစ္၏ ၾသဇာလႊမ္းမုိးမႈကုိမွ် လက္မခံ။ ႏုိင္ငံရပ္ျခား ကဗ်ာမ်ားကုိ မိတၱဴ ဆင့္ပြားကူးယူျခင္း မရွိ။
###
ျပန္လည္တင္ျပသူ
ေအာင္ရင္ၿငိမ္း
၁၈ ဇြန္ ၂၀၁၃
###
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၾကညာစာတမ္း(၂၀၀၇)
# # #
( စာမ်က္ႏွာ-၁)
၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာ ေရစီးေၾကာင္း
၁၉၇၀ခုႏွစ္မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈႏွင့္အတူ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားမွစရ်္အရြယ္ေရာက္လာခဲ့ေသာ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသည္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္အတြင္း ပင္မေရစီးမွတစ္ဆင့္လမ္းေၾကာင္းျမႊာမ်ား ျဖန္႔ကားခြဲထြက္လာသည္ကုိ ကဗ်ာဆရာမ်ား အားလုံးအသိ ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔ေခတ္ၿပဳိင္ ျမန္မာကဗ်ာေရစီးတြင္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၊ ဘာသာစကားကဗ်ာ၊ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ၊ စမ္းသပ္ကဗ်ာ၊ ပါေဖာင္းမန္႔စ္ ကဗ်ာ၊ စကားေျပကဗ်ာ စသည္ျဖင့္ ပုံသ႑ာန္ႏွင့္ အမ်ဳိးအစားမတူေသာ ေရစီးေၾကာင္းမ်ား အၿပဳိင္စီးဆင္းလ်က္ ရွိပါသည္။ လက္ရွိေခတ္ၿပဳိင္အေျခအေနတြင္ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားမ်ား စုံလင္သည္ႏွင့္အမွ် ကဗ်ာေဗဒ အယူအဆမ်ား ရႈပ္ေထြးေထြျပားကာ ကဗ်ာအတုအစစ္ ျပသနာမ်ား၊ အႏုပညာ ျဖစ္မျဖစ္ ေဆြးေႏြး ျငင္းခုံမႈမ်ား၊ လကၡဏာ ေရာေထြးမႈမ်ား စသည့္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရာ ပဋိပကၡမ်ား ေပၚေပါက္ေနပါသည္။ ထုိ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာအေပၚ အျမင္မရွင္းလင္းျခင္း၊ အယုံအၾကည္ ကင္းမဲ့ျခင္း စသည့္ ေဘးထြက္ဆုိးက်ဳိးမ်ား ထြက္ေပၚေနပါသည္။
ျမန္မာေခတ္ၿပဳိ္င္ကဗ်ာေလာကတြင္ ကဗ်ာဆရာတခ်ဳိ႕၏ ဘာသာျပန္မိတ္ဆက္မႈေၾကာင့္ အေမရိကန္၊ ဥေရာပ အစရွိသည့္ အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ားမွ ကဗ်ာေဗဒ အျမင္မ်ား စိမ့္၀င္ပ်ံ႕ႏွံ႕လ်က္ရွိၿပီး ထုိ အယူအဆမ်ားေအာက္တြင္ ၾသဇာခံနား၀င္ေနသည့္ ကဗ်ာဆရာအခ်ဳိ႕က " ကဗ်ာအသစ္ " ဟု ေၾကြးေၾကာ္ျခင္းမ်ား ရွိေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အျမင္ကုိ ေျပာရလွ်င္ ထုိ ကဗ်ာေဗဒ/ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားမ်ားသည္ ျမန္မာကဗ်ာစစ္စစ္မ်ား၊ ကုိယ္ပုိင္အယူအဆမ်ား မဟုတ္ဘဲ အေနာက္တုိင္းကဗ်ာေဗဒမ်ားကုိ မိတၱဴကူးယူ ဆင့္ပြားထားေသာ အရာမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာဆုိရလွ်င္ အေမရိကန္ပန္းခ်ီဆရာ Jackson Pollock ၏ ပန္းခ်ီနည္းစနစ္မ်ားအတုိင္း ခံယူေရးဆြဲထားေသာ ျမန္မာပန္းခ်ီဆရာမ်ား၏ လက္ရာမ်ား၊ အေမရိကန္အဆုိေတာ္ Eiminem ၏ သီခ်င္းမ်ားကို သံစဥ္ယူ/စာသားသြင္းထားေသာ ျမန္မာအဆုိေတာ္တစ္ဦး၏ ေကာ္ပီေတးသြားမ်ားကဲ့သုိ႔သာ ျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသည္ ဆက္ေလွ်ာက္ရမည့္ အနာဂတ္လမ္းေၾကာင္းသစ္ကုိ သမုိင္းေခတ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ေရြ႕လ်ားရန္ အခ်ိန္တန္ေနၿပီဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ ေခတ္ၿပဳိင္ေရစီးထဲက အျခားကဗ်ာ အမ်ဳိးအစားမ်ားႏွင့္ သီးျခားကြဲျပားမႈ ရွိေစရန္၊ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ( Neo- Modern Poetry ) ဧ။္လကၡဏာမ်ား၊ ဘာသာေဗဒအျမင္မ်ား၊ အေျခခံအေတြးအေခၚ အေဆာက္အအုံမ်ားကုိ တည္ေဆာက္သင့္သည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ သုိ႔မွသာ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ႏွင့္ အျခားကဗ်ာမ်ား ကြဲျပားျခားနားေၾကာင္း မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား သိျမင္နားလည္ၿပီး အနာဂတ္ကဗ်ာလမ္းေၾကာင္းကုိ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္စြာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ပါလိမ့္မည္။
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္( Neo- Modern Poetry ) ဆုိေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္တစ္၀ုိက္မွ ယေန႔အထိ ပင္မေရစီးေၾကာင္း ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ အေျခခံရ်္ အသစ္ျဖစ္ေအာင္ အထူးျပဳဖန္တီးထားေသာ၊ လူထုခံစားမႈကုိ ထင္ဟပ္ေသာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမ်ား၊ စကားေျပကဗ်ာမ်ားကုိ ရည္ညႊန္းဆုိလိုပါသည္။ အဆုိပါေ၀ါဟာရဧ။္ အနက္အဓိပၸာယ္တြင္ အျခားေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားမ်ား ျဖစ္သည့္ ဘာသာစကားကဗ်ာ၊ စမ္းသပ္ကဗ်ာ၊ ပါေဖာင္းမန္႔စ္ကဗ်ာမ်ား မပါ၀င္ပါ။ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ႏွင့္ ထုိ အျခားကဗ်ာမ်ားဧ။္ ကဗ်ာေဗဒမ်ားသည္လည္း တုိက္ဆုိင္တူညီျခင္း မရွိပါ။ (အီ) ေနရာတြင္ အျခားကဗ်ာမ်ားကုိ အသိအမွတ္မျပဳ၊ လက္မခံျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ သီးျခားသေဘာေဆာင္ေနျခင္းကုိ ထင္ရွားေစလုိရ်္ ျဖစ္ပါသည္။
( စာမ်က္ႏွာ-၂ )
ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆရာမွန္သမွ်သည္ " ေဟာင္းႏြမ္းရ်္ အစြဲအလမ္းႀကီးေသာ ေမာ္ဒန္ကြန္ဆာေဗးတစ္မ်ား " မဟုတ္ပါ။ သမုိင္းေခတ္ႏွင့္အညီ စစ္မွန္ေသာ ျမန္မာကဗ်ာသစ္ ေကာင္းကင္ဆီ ဦးတည္ပ်ံသန္းလိုေသာ အႏုပညာလင္းယုန္ငွက္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အေနျဖင့္ အနာဂတ္တြင္ ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းသြားမည့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ အယူအဆမ်ားကုိ ထုတ္ျပန္ေၾကညာလုိက္ပါသည္။
(အီ) ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၾကညာစာတမ္း(၂၀၀၇)ပါ အခ်က္အလက္ အယူအဆမ်ားသည္ ကဗ်ာအႏုပညာဧ။္ လြတ္လပ္မႈကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ကန္႔သတ္ရန္ ႀကဳိးပမ္းျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အေျခအေနတြင္ ဖရုိဖရဲ ကေမာက္ကမ ၿပဳိကြဲပ်က္စီးေနေသာ အေတြးအေခၚမ်ား၊ သေဘာထားအျမင္မ်ား၊ အနုပညာတန္ဖုိးစံႏႈန္းမ်ားကုိ ျပန္လည္စုစည္းတည္ေဆာက္လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ယခု ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ေၾကညာစာတမ္းကို အေျခခံရ်္ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ( Neo- Modern Poetry) ဧ။္ တန္ဖုိးအသစ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ဆင့္ပြား တည္ေဆာက္သြားၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
ေလးစားစြာျဖင့္
မုိဃ္းေဇာ္၊ ပုိင္၊ ေအာင္ရင္ၿငိမ္း၊ တုိးေႏွာင္မုိး၊ ၀ုိင္ခ်ဳိ
ရက္စြဲ၊ ၂၀၀၇ခုႏွစ္ မတ္လ (၂၁)ရက္
ကမၻာ့ကဗ်ာေန႔
ေနရာ၊ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕
( စာမ်က္ႏွာ-၃)
ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာ အခင္းအက်င္း
ဒီေန႔ ျမန္မာေခတ္ေပၚနဲ႔ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာ အခင္းအက်င္းအေပၚ ဘယ္လို အျမင္ရွိသလဲ။
ဒါဟာ ကဗ်ာစိတ္၀င္စားသူေတြၾကားမွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုပါ။ ေမးခြန္းက တုိေတာင္းက်စ္လ်စ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ေက်နပ္ေလာက္ဖြယ္ရာ အေျဖကုိ ေပးႏုိင္ဖုိ႔ အေတာ္ မလြယ္ကူတဲ့ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္းဟာ ရႈပ္ေထြးေထြျပားတဲ့ ကဗ်ာဆယူအဆေတြ၊ ခ်ဥ္းကပ္ေ၀ဖန္ဖုိ႔ ခက္ခဲတဲ့ ကဗ်ာအေရးအသားေတြ၊ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ လူမႈယဥ္ေက်းမႈ အရႈပ္အေထြးေတြၾကားထဲက ျမစ္ဖ်ားခံလာၿပီး အေျဖကလည္း အဲဒီအရာေတြၾကားထဲမွာပဲ ေရာေထြးပုန္းကြယ္ေနပါတယ္။
အႏုပညာ အစစ္အမွန္ေတြနဲ႔ အတုအေယာင္ေတြကလည္း ေရာေႏွာေနၾကတာဆုိေတာ့ အေျဖမွန္ကုိ လက္ညွဳိးထုိးျပဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ လက္ညွဳိးထုိးျပႏုိင္တယ္ဆုိရင္ေတာင္ သေဘာတူလက္ခံသူ ရွိသလုိ ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္သူေတြလည္း ရွိေနဦးမွာ မဟုတ္လား။ ဒီေန႔ေခတ္ကာလႀကီးထဲမွာ အမွန္တရားဆုိတာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ အမွန္တရားမွ အၾကြင္းမဲ့ ၿပီးျပည့္စုံ မွန္ကန္ခုိင္လုံမႈ မရွိဘူး။ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ အမွန္တရားဟာ အျခားလူတစ္ေယာက္အတြက္ အမွားအယြင္း ျဖစ္ေနႏုိင္တယ္။ အမွန္တရားဆုိတာ ကုိယ္ ထင္ရာျမင္ရာ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အဓိပၸာယ္တစ္ခုပဲ။ ဒီေတာ့ အေျဖမွန္ ရဖုိ႔ဆုိတာထက္ ဒီေန႔ ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာ အခင္းအက်င္းကုိ အျမင္ၾကည္လင္ျပတ္သားမႈနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ရႈျမင္ႏုိင္ဖုိ႔ပဲ ဦးတည္ေဆြးေႏြးၾကရမွာပါ။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာႏွင့္ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ
ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ ကုိယ္ အာရုံလာတဲ့ အေၾကာင္းအရာ၊ ပုံသ႑ာန္၊ တင္ျပပုံေတြနဲ႔ စိတ္ႀကဳိက္ေရးဖြဲ႔ႏုိင္ပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာ အေၾကာင္းအရာ၊ ပုံသ႑ာန္ ကန္႔သတ္မႈ မရွိပါဘူး။ အေၾကာင္းအရာ အထူအပါး၊ အမွိန္အေဖ်ာ့၊ ပုံသ႑ာန္အလွအပ၊ ရြက္ၾကမ္းေရက်ဳိ၊ ရြဲ႕ရြဲ႕ေစာင္းေစာင္း စိတ္ႀကဳိက္ဖန္တီးႏုိင္တဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ ရွိတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဖန္တီးသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သတိထားရမွာတစ္ခုက အဲဒီ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ အလြဲသုံးစား မလုပ္မိေစဖုိ႔ပါပဲ။ အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္ဆုိရာမွာ အႏုပညာရဲ့ ဒီမုိကေရစီသေဘာကုိ နားလည္တန္ဖုိးထားၿပီး အခြင့္အေရးေတြကုိ အတုိင္းအဆနဲ႔ သုံးစြဲဖုိ႔ လုိပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာလုိ႔ေျပာရင္ ေခတ္ေပၚအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ေခတ္ေပၚပုံသ႑ာန္ ျဖစ္ေနဖုိ႔ လုိမယ္။ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈကုိ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ေရးဖြဲ႔ထားတဲ့ ကဗ်ာျဖစ္ဖုိ႔ လုိမယ္။ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈဆုိတာ ဒီေန႔ေခတ္ၿပဳိင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ၾကဳံေတြ႕ခံစားေနရတဲ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ အစုအေ၀းကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ဒီေန႔ ႔ေခတ္ၿပဳိင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈနဲ႔ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈေတြ ေရာေထြး ျဖစ္တည္ေနၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈရဲ့ လကၡဏာတခ်ဳိ႕ကုိ တင္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။
(၁) ရုပ္၀တၳဳမ်ား/ နည္းပညာမ်ားဧ။္ ေက်းကၽြန္ျဖစ္ျခင္း
(၂) အေပၚယံ အေရျပားဆန္ျခင္း
(၃) လူသားဧ။္ အဇၥ်တၱတန္ဖုိးမ်ား ေလ်ာ့နည္းၿပဳိကြဲလာျခင္း
(၄) လူ႔တန္ဖုိးမ်ားအား ျပက္ရယ္ျပဳျခင္း( အမွန္တရား၊ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ စသျဖင့္)
(၅) အာမခံခ်က္မ်ား ေပ်ာက္ဆုံးေနျခင္း
(၆) အနာဂတ္ မေသခ်ာမႈ
(၇) ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္တည္မႈ အေျခအေနမွ လြတ္ေျမာက္လိုျခင္း
(၈) အမွားအမွန္ ေရာေထြးေနျခင္း
စာမ်က္ႏွာ(၄)
(၉) အေျပာင္းအလဲ၊ စိန္ေခၚမႈမ်ားႏွင့္ စီးခ်င္းထုိးေနရျခင္း
(၁၀) ေငြေၾကးေနာက္သုိ႔ အေျပးအလႊား လုိက္ေနရျခင္း
(၁၁) ေပါ့ပ္ယဥ္ေက်းမႈဧ။္ သားေကာင္ျဖစ္ျခင္း
(၁၂) လူသားဧ။္ အမွတ္လကၡဏာမ်ား ေပ်ာက္ဆုံးသြားျခင္း
(၁၃) စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တန္ဖုိးမ်ား ေနာက္တန္းေရာက္သြားျခင္း
(၁၄) အတၱ ဗဟုိျပဳ၀ါဒ ထြန္းကားလာျခင္း
(၁၅) အေတြးအေခၚ သူရဲေကာင္း၀ါဒ က်ဆုံးျခင္း
(၁၆) ယုံၾကည္မႈမ်ား ၿပဳိပ်က္သြားျခင္း
(၁၇) စံျပဳပုဂဳိ္လ္ ကြယ္လြန္ျခင္း
ခင္ဗ်ားဟာ အေကာင္းျမင္၀ါဒီတစ္ဦး ျဖစ္မယ္ဆုိရင္၊ ေငြေၾကးျပည့္စုံတဲ့ ဘူဇြာတစ္ေယာက္ျဖစ္မယ္ဆုိရင္၊ ပညာရပ္သီ၀ရီေတြေနာက္ကိုပဲ စြတ္လုိက္ေနတဲ့ ပညာတတ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္၊ ဒီေန႔ေခတ္ရဲ့ သဘာ၀အတုိင္း ရူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတတ္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္ ဒီလကၡဏာေတြကုိ သေဘာတူခ်င္မွ တူႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ေခတ္ကို အေပၚယံ ရွပ္ၾကည့္ၿပီး မ်က္ႏွာလႊဲထားမယ္ဆုိရင္ အမွန္တရားရဲ့ အတြင္းသားကုိ ျမင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက ဒါကုိ သားစိမ္းငါးစိမ္းလို အတုံးလုိက္ အတစ္လုိက္ ခုတ္ထစ္ၿပီး ခ်ျပဖုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႕အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ျဖတ္သန္းရင္း ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈေတြရဲ့ ရုိက္ခတ္မႈကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာ အရိပ္အေငြ႔ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပႏုိင္ဖုိ႔ ေျပာတာပါ။ ေခတ္ကုိ ခင္ဗ်ား ဘယ္လို ျမင္သလဲ။ ေခတ္ကုိ ခင္ဗ်ား ဘယ္လို တုံ႔ျပန္မလဲ။
ဒီေနရာမွာ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံရဲ့ အခန္းက႑ ေရာက္လာပါၿပီ။
ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ အပုိင္းအစေတြ အဆက္အစပ္မဲ့တည္ေဆာက္ျပတာကုိ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံလုိ႔ ယူဆထားရင္ ခင္ဗ်ားဟာ Fragmentation Theory မွာ ရပ္တန္႔ေနသူပဲ ျဖစ္ေနဦးမယ္။ ခင္ဗ်ားဟာ သီ၀ရီႀကဳိးဆြဲရာ ကေနရတဲ့ အႏုပညာရုပ္ေသးရုပ္တစ္ရုပ္ပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။
ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ့ သိျမင္မႈ ပုံစံေတြ၊ သေဘာထားေတြ အခ်ဳိးပ်က္ယြင္းသြားမႈကုိ အေျခခံထားတယ္။ ဒီမွာ အေလးအနက္ ထပ္ေျပာလိုတာက အႏုပညာသီ၀ရီနဲ႔ ပုံသ႑ာန္ေတြ အခ်ဳိးပ်က္ယြင္းမႈကုိ ဆုိလိုတာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ့ သေဘာထား၊ ယုံၾကည္မႈ၊ သိျမင္မႈ ပုံစံေတြကုိ သီးသန္႔ေျပာခ်င္တာ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ အဆုိးျမင္၀ါဒီေတြလို႔ ခင္ဗ်ား ေျပာခ်င္ေနၿပီလား။
ၿပီးခဲ့တဲ့ အတိတ္ကာလေတြတုန္းက အစဥ္အလာတန္ဖုိးထားခဲ့တဲ့ လူမႈေရးႏႈန္းစံ၊ ယဥ္ေက်းမႈတန္ဖုိးေတြဟာ ၿပဳိပ်က္သြားခဲ့ၾကၿပီ။ အရင္တုန္းက အမွန္တရား၊ သစၥာတရားဆုိတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဦးထိပ္ပန္ဆင္ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္။ အခု သစၥာဆုိတာကုိ ေလွာင္ေျပာင္ရယ္ေမာစရာ ပန္းတစ္ပြင့္အျဖစ္ ျမင္တယ္။ ပန္းပြင့္ကုိ ပလတ္စတစ္နဲ႔ ျပဳလုပ္ထားသလို အမွန္တရားကုိ အႏွစ္သာရမရွိတဲ့၊ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့ စကားလုံးေတြနဲ႔ ျပဳလုပ္ထားတယ္။ အရင္တုန္းက ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ လူေတြ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာေရးတစ္မ်ဳိးပဲ။ အခုေခတ္မွာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ တန္ဖုိးသတ္မွတ္လို႔ ရတဲ့ ကုန္ပစၥည္းတစ္ခု ျဖစ္သြားၿပီ။
ေခတ္မီတုိးတက္တဲ့ နည္းပညာလူ႕အဖြဲ႔အစည္းႀကီးထဲမွာ ရုပ္၀တၳဳယဥ္ေက်းမႈေတြ ျမင့္မားလာတာနဲ႔အမွ် စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတန္ဖုိးေတြ ျပဳိကြဲေလ်ာ့နည္းလာေနတယ္။ လူေတြရဲ့ ဘ၀အျမင္၊ လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ သေဘာထားနဲ႔ ပုဂလ်က သိျမင္မႈပုံစံေတြဟာ ဖရုိဖရဲ ပ်က္ယြင္းေနၾကတယ္။
ဒီေန႔ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ေခးေအာ့စ္( Chaos)၊ အခ်ဳိးဖ်က္ျခင္း(Distortion) သီ၀ရီေတြနဲ႔အညီ
( စာမ်က္ႏွာ-၅)
ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အေၾကာင္းျခင္းရာ/ အာရုံခံစားမႈေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ ခင္ဗ်ား အာရုံခံစားႏုိင္စြမ္း ရွိရင္ ရွိသေလာက္ ျမင္ႏုိင္လိမ့္မယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ေထြျပားတဲ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈေတြကုိ ပ်က္ယြင္းေနတဲ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံေတြနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္တင္ျပဖုိ႔ လုိတယ္လို႔ မထင္မိဘူးလား။ ရႈေမွ်ာ္ခင္းဖြဲ႔ေတြ၊ ဘ၀အလြမ္းအေမာေတြ ထားခဲ့လုိက္ပါေတာ့။ အသည္းကြဲေ၀ဒနာေတြ၊ ဆန္႔က်င္အႏုပညာေတြ နားထားလုိက္ပါေတာ့။
တခ်ဳိ႕လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြကေတာ့ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈဆုိတာကုိ ဖတ္မွတ္ေလ့လာထားတဲ့ သီ၀ရီေတြအရပဲ နားလည္လက္ခံထားၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚ၊ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚ အႏုပညာနည္းစနစ္ေတြနဲ႔ ညီေအာင္ လုပ္လိုက္ရင္ပဲ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံ ျဖစ္ၿပီလို႔ ယူဆေနၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚ/ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ Modern& Postmodern Sensibility အတြင္းအႏွစ္သာရဆီ ေရာက္ေအာင္ မခ်ဥ္းကပ္ဘဲ အေပၚယံ ဘာသာစကားအသြင္ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္ဖုိ႔ပဲ ႀကဳိးစားေနၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဘာသာစကားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေမာ္ဒန္/ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒီေတြ အယူလြဲမွားေနၾကတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာႏွင့္ ဘာသာစကား
ဘာသာစကားဟာ အာရုံခံစားမႈေတြ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ တည္ေဆာက္ျပဖုိ႔ လူေတြ တီထြင္ဖန္တီးထားတဲ့ မီဒီယမ္တစ္မ်ဳိးပါ။ ဘာသာစကားဟာ သေကၤတ အေဆာက္အအုံ၊ ပညတ္သေဘာ၊ တရားဓမၼကုိ ပုံေဖာ္ထားတဲ့ အသြင္သ႑ာန္ဆုိတာ ဘာသာစကားကုိ အထူးျပဳသုံးစြဲေနၾကတဲ့ အႏုပညာသမားတုိင္း သိၾကပါတယ္။ ဘာသာစကားမွာ ပင္ကုိ အႏွစ္သာရ တန္ဖုိးမရွိ၊ ယုံၾကည္စရာ အေၾကာင္းသဘာ၀ မရွိတာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဘာသာစကားကုိ လူေတြ၊ အနုပညာသမားေတြ မီဒီယမ္အျဖစ္ သုံးစြဲေနၾကတာဟာ အာရုံခံစားမႈေတြ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ ေရႊ႕ေျပာင္းဖ်က္ဆီးပစ္ဖုိ႔ မဟုတ္ဘူး။ အႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္ကေန လူေတြဆီ ဆက္သြယ္ေျပာဆုိလိုတဲ့ အာရုံခံစားမႈေတြ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဆက္အစပ္မဲ့၊ ဖရုိဖရဲ၊ ပဋိပကၡ ျဖစ္ေနပါေစ။ အဲဒီ စိတ္အေျခအေနေတြကုိ ပရိသတ္ဆီ တုိက္ရုိက္/သြယ္၀ုိက္ ေရာက္ရွိသြားေစဖုိ႔ ဘာသာစကားကုိ ၾကားခံပစၥည္းအျဖစ္ သုံးစြဲေနၾကရတာပါ။
အႏုပညာရွင္ဟာ ဘာ အာရုံခံစားမႈေတြကုိ ဘယ္လို အာရုံခံစားေနရတာလဲ။
What & How.
ဒီ အေျခအေနကုိ အမွန္နဲ႔ အနီးစပ္ဆုံး ျဖစ္ေအာင္ ဘာသာစကား အသုံးျပဳ တည္ေဆာက္ျပနုိင္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာသာစကားရဲ့ အေျခခံရင္းျမစ္ျဖစ္တဲ့ အညႊန္းျပဳစကားလုံး( Signifier) ေတြဟာ မေရရာ မေသခ်ာ/ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ အညႊန္းခံ အနက္အဓိပၸာယ္ ( Signified) ေတြကုိ ညႊန္းဆုိေနတယ္ ဆုိတဲ့ အေတြးအေခၚကုိ သူ႔အတုိင္း ထားလုိက္ပါ။ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ Signified ေတြကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္မယ့္ Signifier ေတြကုိ ရွာေဖြ တြဲစပ္တင္ျပရမွာ ကဗ်ာဆရာ/ စာေရးဆရာရဲ့ အလုပ္ပဲ။
အဲဒီလို စကားလုံး( Signifier) ေတြကုိ မရွာေဖြဘဲ ေမ်ာလြင့္ေနတဲ့ အဓိပၸာယ္( Signified) ေတြရဲ့ ေနာက္ကုိ လုိက္ေနမယ္ဆုိရင္ ခင္ဗ်ားဟာ ဘာသာစကား ႏုိင္နင္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္မလာဘဲ ဘာသာစကား မကၽြမ္းက်င္သူ တစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ Modern/ Postmodern ဆုိတဲ့ အႏွစ္သာရနဲ႔ ကိုယ္ တည္ေဆာက္ျပေနတဲ့ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံရဲ့ အႏွစ္သာရ လြဲေခ်ာ္ေနမယ္ဆုိရင္ အစစ္အမွန္ ျဖစ္မလာဘဲ အတုအေယာင္ပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အမည္တံဆိပ္ တပ္ထားတာ လြဲေခ်ာ္ေနရင္ ရွက္စရာ ေကာင္းပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ရဲ့ လမ္းေၾကာင္း
ဒီေန႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ရုိးအီၿငီးေငြ႕စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ေဟာင္းႏြမ္းစ ျပဳေနၿပီဆုိတာ
စာမ်က္ႏွာ(၆)
၀န္ခံပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ဆက္ေလွ်ာက္ရမယ့္ လမ္းေၾကာင္းကလည္း ရႈပ္ေထြးလြန္းေနတယ္။ နာမည္ႀကီး ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ ၾသဇာခံၿပီး လုိက္လံတုပေရးသားေနၾကတဲ့ ဆင္တူယုိးမွား ကဗ်ာေတြ၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ပီပီျပင္ျပင္ မျဖစ္တဲ့ ဆီမီေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြ၊ ပုံသ႑ာန္အသစ္စြပ္ၿပီး အစစ္ဟန္ေဆာင္ထားတဲ့ ကဗ်ာအတုေတြ၊ ေခတ္ကုိ မ်က္ႏွာလႊဲထားတဲ့ သီ၀ရီကဗ်ာေတြၾကားမွာ စစ္မွန္အားေကာင္းတဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ေရာေထြးေ၀၀ါးေနပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ လမ္းေၾကာင္းကုိ ဘယ္လို ဆက္ေလွ်ာက္ၾကမလဲ။
တခ်ဳိ႕က အေမရိကန္က လာတဲ့ ဘာသာစကားကဗ်ာ( L.P) ကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ အခ်ဳိးအေကြ႕၊ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာ လမ္းေၾကာင္းသစ္လို႔ ယူဆၿပီး ေနာက္က်မက်န္ရေအာင္ ခါေတာ္မီ ေျပးလိုက္ေနၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က ဘာသာစကားကဗ်ာကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာနဲ႔ ေခတ္ၿပဳိင္ျဖစ္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းျမႊာတစ္ခုလို႔ပဲ သေဘာထားၿပီး ကုိယ့္ မူလလမ္းေၾကာင္းကိုပဲ အသစ္ေရြ႕လ်ားႏုိင္ေအာင္ စဥ္းစားေနၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ လမ္းေၾကာင္းဆီ ေရြ႕လ်ားမယ္ဆုိရင္ ဘယ္လို တြန္းကန္အား/ ဦးတည္ခ်က္နဲ႔ ေမာင္းႏွင္ၾကမလဲ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံဆုိတာကုိ အေလးအနက္ထားၿပီး မ်က္ျခည္မျပတ္ေအာင္ ဂရုစုိက္ဖုိ႔ လိုမယ္။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ သီ၀ရီ/ နည္းစနစ္ေတြထဲက ကုိယ့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္နဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ တကၠနိက တခ်ဳိ႕ကုိ အသုံးျပဳသင့္ရင္ ျပဳရမယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ မ်က္ျမင္ပုံသ႑ာန္ကုိ ေျပာင္းလဲဖုိ႔ထက္ အတြင္းသား အျမင္( ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံ) ေျပာင္းလဲဖုိ႔ လိုမယ္။ ကိုယ္ အသုံးျပဳ တင္ဆက္ေနတဲ့ ဘာသာစကား အကြက္အဆင္ေတြကုိ ေျပာင္းၿပီး ကုိယ္ပုိင္ဟန္ အသစ္ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။ ေဟာင္းႏြမ္းေနတဲ့ စကားလုံးေတြကုိ စြန္႔ပစ္ၿပီး ဘာသာစကားထဲက ကုိယ္ မသုံးစြဲဖူးေသးတဲ့ စကားလုံး အသစ္ေတြကုိလည္း ရွာေဖြရမွာေပါ့။ အဲဒီမွာ သတိလက္လြတ္ မျဖစ္ရမွာက ေခတ္ေပၚ အာရုံခံစားမႈ၊ အနုပညာေျမာက္မႈနဲ႔ ကဗ်ာဓာတ္ဆုိတဲ့ ရုပ္လြန္ဂုဏ္ရည္ေတြပါပဲ။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ကုိ အတုနဲ႔ အစစ္၊ ဆင္တူယုိးမွား အေရာေရာ အေထြးေထြး မျဖစ္ေစဖုိ႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကၽြမ္းက်င္သူေတြက တန္ဖုိး/စံႏႈန္း အသစ္ေတြ သတ္မွတ္သင့္ရင္ သတ္မွတ္ေပးရမယ္။ ဒါဟာ ေခတ္ေပၚအႏုပညာကုိ စံႏႈန္း/တန္ဖုိးေတြနဲ႔ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားလိုတဲ့ အႏုပညာအာဏာရွင္ဆန္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ဳိးနဲ႔ မျဖစ္ေစရဘူး။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ကုိ ဆင္တူယုိးမွားေတြနဲ႔ ခြဲျခားနားလည္ႏုိင္ဖုိ႔၊ သူ႔ရဲ့ တန္ဖုိးအမွန္ကုိ အကဲျဖတ္ေရြးခ်ယ္/ ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ပဲ ျဖစ္သင့္တယ္။ ဒီေန႔ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္ၿပဳိင္ကာလမွာ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊သမုိင္းျဖစ္ရပ္၊ လူမႈေရး အေလ့အထ၊ ဘာသာေရး ယုံၾကည္မႈ၊ အနာဂတ္သေဘာထား၊ အေတြးအျမင္ စတဲ့ နယ္ပယ္အသီးသီးက တန္ဖုိးစံႏႈန္းေတြ ဖရုိဖရဲ၊ အပုိင္းအစ စိတ္ျမႊာျပန္႔က်ဲေနတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တစ္စစီ ျပန္လည္စုစည္း တည္ေဆာက္သင့္ေနၿပီ ထင္ပါတယ္။
ဒီေန႔ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ေခတ္ကာလ အပုိင္းအျခားအတြင္းမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကုိ ထိန္းကြပ္ထားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ႏႈန္းစံတန္ဖုိးေတြ အားလုံး ဖရုိဖရဲ ေရာေထြး/ ၿပဳိကြဲ/ ဆက္စပ္ေနၾကၿပီလို႔ ပညာရွင္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အသံက်ယ္က်ယ္ ေအာ္ဟစ္ေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီက စာေပနဲ႔ ဒသနပညာရွင္ လူႀကီးမင္းေတြကေတာ့ သံေယာင္လုိက္ ေအာ္ရုံက လြဲၿပီး တျခား ဘာမွ လုပ္တတ္တဲ့ ပုဂဳိလ္ေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ဒီၾကားထဲ သူမ်ားက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ဆုိရင္ ပစၦေမာ္ဒန္၊ သူမ်ားက L.P ဆုိရင္ ဘာမွန္း ညာမွန္းမသိ လုိက္ " P " ေနၾကတဲ့ လူႀကီးလူေကာင္းေတြလည္း ရွိေသးတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာေဗဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏွလုံးသြင္းပုံမစင္ၾကယ္ေသးတဲ့၊ အယူအဆေရးရာ ၀မ္းစာ မျပည့္၀ေသးတဲ့ ေတာ္ရုံတန္ရုံလူငယ္ေတြဟာ အဲဒီ ပုဂဳိလ္ေတြရဲ့ စကားကုိ မ်က္လုံးစုံမွိတ္ကုိးကြယ္လိုက္ၾကတာ မ်ားတယ္။ အဲဒီလူေတြကုိ ပုဂဳိလ္ေရး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၿပီး သူတုိ႔ အယူအဆေတြကုိ ဘာသာေရးလို ကုိးကြယ္တတ္ၾကတယ္။ သူတို႔ ဘာသာျပန္တင္ျပလာတဲ့ သီ၀ရီ/ သေဘာတရားေတြကုိ ကိုယ္ပုိင္အေတြးအေခၚနဲ႔ ဆန္းစစ္ဆင္ျခင္မႈ ျပဳေလ့ မရွိၾကဘူး။ အဲဒီထဲမွာ ကဗ်ာဆရာေတြ ကိုယ္တုိင္ ပါ၀င္ေနတာ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူ႕အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ အစဥ္အလာအတုိင္း အဂၤလိပ္စာတတ္ပုဂဳိလ္ေတြကုိ အထင္ႀကီး ကုိးကြယ္တတ္တဲ့
စာမ်က္ႏွာ( ၇)
လူမႈေရးအေလ့အက်င့္ရဲ့ အားနည္းခ်က္တစ္ခုေပါ့။ အမွန္က ဘယ္လို အေတြးအေခၚ/ အယူ၀ါဒမ်ဳိးကုိမဆုိ မ်က္လုံးစုံမွိတ္ မယုံၾကည္ဘဲ ကိုယ္တုိင္ ဆန္းစစ္ဆင္ျခင္မႈ လုပ္ၿပီးမွ လက္ခံသင့္တဲ့အရာကုိ လက္ခံ၊ ျငင္းဆန္သင့္တဲ့ အရာကုိ ျငင္းဆန္ၿပီး ကိုယ္ ေလွ်ာက္ရမယ့္ လမ္းကုိ စဥ္းစားေရြးခ်ယ္ရမွာ မဟုတ္လား။
လူ႕အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ တန္ဖုိးႏႈန္းစံေတြ ၿပဳိကြဲေနၿပီဆုိရင္ အဲဒီလို ၿပဳိကြဲေနတဲ့အေၾကာင္းကုိ ကဗ်ာဆရာက မီးေမာင္းထုိးျပနုိင္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ၿပဳိကြဲေနတဲ့ တန္ဖုိးႏႈန္းစံေတြရဲ့ ရုိက္ခတ္မႈကုိ ကဗ်ာဆရာက ဘယ္လို ခံစား/ တုံ႔ျပန္သလဲဆုိတာ သူ႕ကဗ်ာမွာ အရိပ္အေငြ႕ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပႏုိင္ရမယ္။ တျခား ေခတ္ၿပဳိင္ လူမႈေရးဒသနပညာရွင္၊ ရသေဗဒပညာရွင္ေတြနဲ႔အတူ (ျဖစ္ႏုိင္ရင္) လူ႕အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ သင့္ေလ်ာ္မွန္ကန္တဲ့ တန္ဖုိးႏႈန္းစံအသစ္ေတြကုိ အႏုပညာနဲ႔ အႏုူပညာေျမာက္ေအာင္ သြယ္၀ုိက္ တည္ေဆာက္ျပႏုိင္ဖုိ႔ လိုပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ Modern Poetry ကေန ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ Neo-Modern Poetry လမ္းေၾကာင္းဆီ ဦးတည္ေရြ႕လ်ားဖုိ႔ အခ်ိန္တန္ေနပါၿပီ။ ဒီ လမ္းေၾကာင္းသစ္ေပၚ ေရြ႕လ်ားမယ့္ ကဗ်ာဆရာေတြဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္အေပၚ ရုိးသားယုံၾကည္မႈနဲ႔ အယူအဆေရးရာ အျမင္စင္ၾကယ္မႈ ရွိဖုိ႔ေတာ့ လုိမယ္။ ကိုယ့္ အႏုပညာကုိ လူေျပာသူေျပာမ်ားရုံ၊ ေပၚျပဴလာျဖစ္ရုံ၊ ထူးဆန္းေထြလာျဖစ္ရုံ၊ အံ့ဖြယ္သရဲ ပဥၥလက္ဆန္ရုံ၊ စကားလုံး အင္စေတာ္ေလးရွင္းျပဳလုပ္ရုံ ဖန္တီးရင္ေတာ့ အေပါစား ေပါ့ပ္ကဗ်ာဆရာအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံယူၾကရမွာပဲ။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေဗဒကုိ စိတ္၀င္စားတဲ့ ကဗ်ာဆရာ/ ကဗ်ာဖတ္သူေတြ အေနနဲ႔လည္း ဖီလိုဆုိဖီ အျမင္စင္ၾကယ္မႈ ရွိေရးအတြက္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးဖလွယ္မႈေတြ ၀ုိင္း၀န္းျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးအတြက္ အႏုပညာအမႈိက္သရုိက္ေတြကုိ သုတ္သင္ရွင္းလင္းမႈ စတင္လိုက္ပါၿပီ။ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါရဲ့။ ဒီေန႔ ပုိ႕စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ကာလႀကီးထဲမွာ ဟုိအရင္ ဆရာေမာင္သာႏုိး၊ ဆရာေအာင္ေ၀းတုိ႔ ေခတ္ေတြကလို ေခတ္ေပၚသေဘာတရားေရးရာ သူရဲေကာင္း၀ါဒ က်ဆုံးၿပဳိကြဲသြားပါၿပီ။ ဒီေန႔ေခတ္မွာ အမွန္တရားဆုိတာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ အမွန္တရားမွ အၾကြင္းမဲ့ ျပည့္စုံခုိင္မာမႈ မရွိပါဘူး။ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ အမွန္တရားဟာ အျခားလူတစ္ေယာက္အတြက္ အမွားအယြင္း ျဖစ္ေနႏုိင္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ နားလည္လက္ခံထားတာ တစ္ခု ရွိပါတယ္။
အနုပညာဆုိင္ရာ အမွန္တရားဆုိတာ ကိုယ္ ထင္ရာ ျမင္ရာ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အဓိပၸာယ္ တစ္ခုပါပဲ။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာ အမွန္တရားမ်ား အၿပဳိင္းအရုိင္း ဖူးပြင့္နုိင္ပါေစ။
စာမ်က္ႏွာ(၈)
ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၾကညာစာတမ္း(၂၀၀၇)
၁။ ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၏ ေရးဖြဲ႕တင္ျပပုံ၊ ဟန္ပန္၊ ေလသံ၊ အာရုံခံစားမႈမ်ားကုိ ေက်ာ္လြန္ရ်္ အသစ္ျဖစ္ေသာ ကဗ်ာဟန္ပန္၊ အမူအရာမ်ားဆိ ေျပာင္းလဲ ေရြ႕လ်ားရမည္။
၂။ ေခတ္ၿပဳိင္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း၏ လူမႈေရး၊ယဥ္ေက်းမႈ၊ အေတြးအေခၚ အျခင္းအရာ၊ အျဖစ္အပ်က္၊ အေျခအေနမ်ားကုိ ကုိယ္စားျပဳႏုိင္သည့္ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ ေပၚလြင္ေစရမည္။
၃။ ေခတ္ေပၚ/ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚ အေတြးအေခၚကုိ အေျခခံထားသည့္ သီ၀ရီ၊ နည္းပညာမ်ားကို အလ်ဥ္းသင့္သလို သုံးစြဲခြင့္ရွိသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံ/မႈ ၊ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚ အာရုံခံစားပုံ/မႈ မ်ားႏွင့္ လြတ္ကင္းျခင္း မျဖစ္သင့္။
၄။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္တြင္ အေၾကာင္းအရာ၊ ပုံသ႑ာန္၊ နည္းပညာ အကန္႔အသတ္မရွိ။ ကဗ်ာဘာသာစကား၊ အရပ္သုံး အေျပာဘာသာစကား ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ေရးဖြဲ႔ႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဆုိလိုရင္း၊ အဓိပၸာယ္မ်ား ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ျဖစ္ျခင္း၊ စကားလုံးသုံးစြဲပုံ ေလာ္မာျခင္း၊ မႏုိင္မနင္း ျဖစ္ျခင္းမ်ားကုိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၏ " ႀကီးေလးေသာ ဒုစရုိက္မႈ" အျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။
၅။ ေခတ္ၿပဳိင္ အေၾကာင္းျခင္းရာမ်ားကုိ မ်က္ႏွာလႊဲထားသည့္ စာသားမ်ား၊ စကားလုံးေဆာ့ကစားျခင္းမ်ားကုိ ဆန္႔က်င္သည္။
၆။ အဓိပၸာယ္ ရႈပ္ေထြးနက္နဲေအာင္ တမင္ၾကံစည္ဖန္တီးထားေသာ နိမိတ္ပုံ၊ သေကၤတမ်ား၊ ဘာသာစကား ဆက္စပ္တည္ေဆာက္မႈမ်ားကုိ ျငင္းဆန္သည္။
၇။ ကဗ်ာဆရာ၏ တစ္သီးပုဂလခံစားမႈႏွင့္ ဘ၀အျမင္မ်ား ကိန္းေအာင္းမေနေသာ အေရးအသားမ်ားကုိ အေပါစားမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။
၈။ အာရုံခံစားမႈ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ တန္ဖုိးမထားဘဲ သီ၀ရီ၊ အတတ္ပညာသက္သက္ျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ထားသည့္ စာသားမ်ား၊ စကားလုံးဒီဇုိင္းမ်ား၊ အကြက္အဆင္မ်ား ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ စာရင္းထဲ မ၀င္။
၉။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ " ကဗ်ာ " ဆုိေသာအရာကုိ " စာမ်က္ႏွာေပၚမွ ရုပ္၀တၳဳဆန္ေသာ သက္မဲ့သေကၤတ အစုအေ၀း" အျဖစ္ အေပၚယံ အျမင္သေဘာမ်ဳိး မမွတ္ယူ။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္တြင္ ပါ၀င္သည့္ စာသားမ်ား၊ စကားလုံးမ်ားထက္ သူတုိ႔၏ေနာက္ကြယ္မွ အဓိပၸာယ္မ်ား၊ ဆင့္ပြားအနက္မ်ားက ေျပာျပေနေသာ အႏွစ္သာရကုိ တန္ဖုိးထား စိတ္၀င္စားသည္။
၁၀။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ " အနုပညာေျမာက္မႈႏွင့္ ကဗ်ာအလွဓာတ္" ကုိ အေလးအနက္တန္ဖုိးထားသည္။
၁၁။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ စမ္းသပ္တီထြင္ေသာ အသစ္ဖန္တီးမႈ မွန္သမွ်ကုိ လက္ခံသည္။ သုိ႔ေသာ္ " အႏုပညာ၏ တန္ဖုိးႏ်င့္ ဂုဏ္ရည္" ကုိ ပ်က္စီးယုိယြင္းေစမည့္ ေၾကာင္းက်ဳိးမခုိင္လုံေသာ အခ်ဳိးဖ်က္မႈမ်ား၊ အရူးေခ်းပန္းတည္ေဆာက္မႈမ်ားကုိ " အႏုပညာေသေၾကာင္းၾကံစည္မႈ" အျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။
၁၂။ " ကဗ်ာ အႏုပညာ၏ အထက္တန္းက်ေသာ တန္ဖုိးဂုဏ္ရည္မ်ားကုိ ျပက္ရယ္ျပဳလိုေသာ၊ နိမ့္က်ေစလုိေသာ သေဘာျဖင့္ ျမည္သံစြဲမ်ား၊ ရယ္ေမာသံမ်ား၊ အာေမဍိတ္စကားလုံးမ်ား ထည့္သြင္းသုံးစြဲျခင္းကုိ ကန္႔ကြက္သည္။
၁၃။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ ဘာသာစကားႏွင့္ ပတ္သက္ရ်္ ရုပ္၀တၳဳဆန္ေသာ၊ အေပၚယံ အေရျပားဆန္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ားကုိ ဆန္႔က်င္သည္။ အျမင္အာရုံျဖင့္ ထိေတြ႔ႏုိင္သည့္ အေပၚယံဘာသာစကားအလႊာမ်ားကုိ မယုံၾကည္။ ဘာသာစကားက တစ္ဆင့္ခံ ေျပာျပေနသည့္ အာရုံခံစားမႈမ်ား၊ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ား၊ အမွန္တရားမ်ားပျိသာ သက္၀င္ယုံၾကည္သည္။ စူးစမ္းေလ့လာသည္။
စာမ်က္ႏွာ(၉)
၁၄။ အေပၚယံ ျမင္ေတြ႕ရေသာ ဘာသာစကားထက္ အာရုံခံစားမႈမ်ား၊ ဆုိလိုရင္းမ်ားက အဓိကက်ၿပီး အႏွစ္သာရ ရွိသည္။
၁၅။ စကားလုံး၊ ေ၀ါဟာရ၊ ဘာသာစကားသည္ လူသား၏ စိတ္ခံစားမႈမ်ား၊ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားကုိ ထုတ္ေဖာ္ျပသရန္၊ လူသားခ်င္း ဆက္သြယ္ေျပာဆုိ နားလည္ရန္၊ အဓိပၸာယ္ ျပဳရန္ တီထြင္ဖန္တီးထားေသာ သေကၤတမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထုိ သေကၤတမ်ားကုိ ကဗ်ာတြင္ မီဒီယမ္အျဖစ္ အသုံးျပဳရာ( ႏႈိက္) မွန္ကန္ေသာ ႏွလုံးသြင္းမႈႏွင့္ ေစတနာ ရွိသင့္သည္။
၁၆။ ဘာသာစကားသည္ ပညတ္ခ်က္မွ်သာ ျဖစ္သည္။ ဘာသာစကားက ေထြျပားျမားေျမာင္ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ သယ္ေဆာင္လာသည္/ ျဖစ္ေစသည္မွာ ပညတ္ခ်က္ သေဘာ၏ သဘာ၀အားနည္ခ်က္သာ ျဖစ္သည္။ အစစ္အမွန္တရားဆီသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ ဘာသာစကားကုိ မီဒီယမ္အျဖစ္ အသုံးျပဳရသည္။ ဘာသာစကား၏ သဘာ၀ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ အစစ္အမွန္တရား၊ ျဒပ္မဲ့ အႏွစ္သာရ၊ အာရုံခံစားမႈ အေၾကာင္းျခင္းရာမ်ားကုိ မထိခုိက္ေစရ။ ကဗ်ာဆရာ ေျပာလိုသည့္ " အေၾကာင္းျခင္းရာမ်ား " ေပၚလြင္ေအာင္သာ ဘာသာစကားမ်ားကုိ မီဒီယမ္အျဖစ္ သုံးစြဲရမည္။
၁၇။ နဂုိမူလအရင္းခံက အႏွစ္သာရမရွိသည့္ ဘာသာစကားကုိ အဓိပၸာယ္မ်ား ဖရုိဖရဲျဖစ္ေအာင္ အခ်ဳိးဖ်က္ျခင္းျဖင့္ " အစစ္အမွန္တရား " ဆီသုိ႔ မေရာက္ရွိႏုိင္။
၁၈။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ ေခတ္ၿပဳိင္ေရစီးထဲမွ အျခားကဗ်ာ ပုံသ႑ာန္မ်ားကုိ အသိအမွတ္ျပဳသည္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ အမွန္တရားတစ္ခုတည္း အယူအဆကုိ လက္မခံ။ အမွန္တရား အေျမာက္အျမားကုိ လက္ခံသည့္ ဗဟု၀ါဒကုိ ကုိင္စြဲသည္။
၁၉။ (အီ) ေလာကီကမၻာတြင္ မည္သည့္ စစ္မွန္ ျပည့္စုံ ခုိင္လုံေသာ အမွန္တရားမွ် မရွိ။ မျပည့္စုံ၊ မခုိင္လုံေသာ အမွန္တရားမ်ားသာ အေျမာက္အျမား ရွိေနၾကသည္။
၂၀။ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္သည္ မည္သည့္ ႏုိင္ငံရပ္ျခား ကဗ်ာသစ္၏ ၾသဇာလႊမ္းမုိးမႈကုိမွ် လက္မခံ။ ႏုိင္ငံရပ္ျခား ကဗ်ာမ်ားကုိ မိတၱဴ ဆင့္ပြားကူးယူျခင္း မရွိ။
###
ျပန္လည္တင္ျပသူ
ေအာင္ရင္ၿငိမ္း
၁၈ ဇြန္ ၂၀၁၃
Monday, May 13, 2013
ဒီကဗ်ာမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းဟာ အဓမၼအက်င့္ခံထားရတဲ့ အႏုပညာနဲ႔ တစ္သားထဲ ျဖစ္ေနတယ္
ေသြးရိုးသားရိုး အေျခအေန ဘာတစ္ခုမွ မရွိေတာ့ဘူး
ကိုယ္မေန႔ က တိုက္ပြဲမွာ ကမၻာအျပင္ဘက္ကို ခဏထြက္သြားလိုက္ တယ္
တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ႏူတ္ဆက္လိုက္ဖို႔ေတာင္ ကိုယ့္ေသြးသားေတြဟာ ေအးစက္
ဘ၀ဟာ သိပ္ ပင္ ပန္း ပါ တ ယ္ ထရီဇာ
ကိုယ္ဟာ ရာသီဥတု ဒဏ္ကို ဘယ္လို ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာေတြနဲ႔ ေတာင့္ခံထားရသလဲ
လူငယ္တစ္ေယာက္ ဟာ ဒဏ္ရာေတြကို ေခါက္ဓါးတစ္လက္လုိ ဆြဲသိမ္းလိုက္တယ္
ဘယ္လို အေၾကာင္းအရာေတြကို ကိုယ္ ကဗ်ာအျဖစ္ ခ်ေရးလိုက္ ရမလဲ
ကိုယ္ဟာ နာက်င္မႈေတြကို ဘ၀မွာ အႏူးညံ့ဆံုး သိမ္ေမႊ႕ပစ္တတ္တဲ့ လူငယ္
သမိုင္းစာအုပ္ေတြနဲ႔ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားလူၾကိဳက္မ်ားမႈေတြကို ကိုယ္ကဗ်ာလုပ္မေရးႏိုင္ဘူး
အႏုပညာ ဟာ ယံုၾကည္မႈ၊ ခံႏိုင္ရည္ ရာခိုင္းႏူန္းဘယ္ေလာက္အတိုင္းအတာမွာ တည္ရွိေနလဲ
အႏုပညာဆိုတာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အႏုပညာဆိုတာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၊
အႏုပညာဆိုတာ ဦးသိန္းစိန္၊ ဘာေတြလဲ ၊ ဘာေတြလဲကြာ ဒီကမၻာၾကီးဟာ ရြဲ႕ေစာင္းေနပံု
အႏုပညာ ဆိုတာ ရြ႔ံ႕ရွာဖြယ္ရာေကာင္းတဲ့ ဟာသ ျပက္လံုး
အႏုပညာဆိုတာ ေဖၚခြ်တ္ဓါတ္ပံုကို မ်က္ႏွာဖုန္းတင္ထားတဲ့ မဂၢဇင္းစာမ်က္ေပၚက
ေမာ္ဒယ္အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ရဲ႕ အင္တာဗ်ဴးသတင္းေခါင္းစဥ္
အႏုပညာဆိုတာ ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ ရပ္ပါတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေမြးေန႔ပြဲ ၊
အႏုပညာဆိုတာ ဘယ္လိုအဓိပါပယ္ဖြင့္ဆိုမႈမ်ိဳးနဲ႔ ေသာက္သံုးေနၾကတဲ့ ၀ီစကီအမ်ိဳးအစားလဲ ၊
လက္ခုပ္သံေတြၾကားရတိုင္း စင္ေပၚေျပးတက္ရေအာင္ ကိုယ္က ဆပ္ကပ္၀ိုင္းထဲက ေမ်ာက္တစ္ေကာင္မွ မဟုတ္ဘဲ
ကမၻာၾကီးရဲ႕ လည္ပတ္ေနမႈမွာဘယ္အရာမွ ေသြးမွန္သားမွန္ မရွိေတာ့ဘူး၊ ကိုယ့္ စြန္႔ခါြ.
လူငယ္တစ္ေယာက္ မေသခ်ာတဲ့ အမွန္တရားကို ေခါက္ဓါးတစ္လက္ကို ဆြဲသိမ္းလိုက္တယ္
ဒီကဗ်ာမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းဟာ အဓမၼအက်င့္ခံထားရတဲ့ အႏုပညာနဲ႔ တစ္သားထဲ ျဖစ္ေနတယ္
ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိန္းဂဏန္း အခ်က္အလက္ သတင္းေခါင္းစဥ္၊ ရပ္တည္ခ်က္ အရာင္လြင့္ ဖိနပ္
ေတြးေခၚစဥ္းစားမႈေတြကေနစျပီး ႏွလံုးခုံသံေတြအထိ စိတ္ကို ဆင္ျခင္တံုတရား ေဘာင္ေတြထဲမွာ ေသာ့ခတ္လိုက္တယ္
ကိုယ္ရုန္းထြက္ေနတယ္ သာမန္အေျခအေန အခန္းလြတ္မ်ား ၊
လိင္ လိုအပ္ခ်က္က ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေနာက္မွာ အေပါစားဇတ္လမ္းထဲက မုဒိန္းေကာင္လို ျပံဳးရယ္
ကိုယ္ဟာ သိပ္ရွက္တတ္တဲ့ လူငယ္ပဲ ထရီဇာ ဘယ္ေလာက္ ႏူးည့့့ံသိမ္ေမႊ႕လိုက္သလဲလို႔
ကိုယ္၀န္ေဆာင္သည္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ငယ္ေတြ ေတြ႔တိုင္း စိတ္မွာ လွပ္ခနဲ႔ ၾကည္ႏူးတတ္တဲ့ ရင္ခုန္သံေတြနဲ႔
ဘယ္လို ဘ၀မ်ိဳးကိုမ်ား တည္ေဆာက္ခ်င္ ေနတဲ့ လူငယ္ လဲ
ဘ၀ဟာ သိပ္ ပင္ ပန္း ပါ တယ္ ထရီဇာ သတင္း အခ်က္ အလက္ ေန႔စဥ္အမွ် ရွင္သန္မႈဟာ
စက္ရုပ္ေသြးနဲ႔ သတင္းလူသား၊ ကိုယ့္ကဗ်ာေတြထဲမွာ နာက်င္မႈေတြကလြဲလို႔
ေက်းဇဴးျပဳျပီး တစ္ျခားဘာကို မွ ရွာေဖြၾကည့္မေနပါနဲ႔ေတာ့ ၊
မသန္႔ရွင္းမႈနဲ႔ ေရာေထြးဆက္ႏြယ္မႈေတြကို ေခ်ဖ်က္ပစ္ခ်င္တဲ့ လူငယ္
အရာအားလံုးကို ေတာ္လွန္ခ်င္ေနတဲ့ စိတ္ဟာ ေသနတ္ေမာင္းကို ျဖဳတ္ ပစ္ လိုက္တယ္
ဘ၀ ဟာ သိပ္ ပင္ ပန္း ပါ တယ္ ထရီဇာ ဘာကို မွ မယံုၾကည္တတ္ေတာ့တဲ့ စိတ္ဟာ
ပို ျပီး ပင္ ပန္း ေစတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ က ေတာ့ ရင္း ရ မွာ ပဲ
လူငယ္တစ္ေယာက္ဟာ နာက်င္ရြ႔ံရွာမႈကို လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔ အေလ်ာ္အစား လုပ္ပစ္ခ်င္ေနတဲ့ အရသာနဲ႔
ကိုယ္ခ်င္းစာတရားဆိုတာကို ကိုယ္က ရာသီဥတုဒဏ္ကို ဘယ္ေလာက္ခံႏိုင္သလဲ ဆိုတာနဲ႔ အဓိပါယ္ဖြင့္ထားတယ္။
မွဴးသစ္။
Thursday, May 9, 2013
နီ ယုိ ေ မ ာ္ ဒ န္ ( သုိ႔ မ ဟု တ္ ) အ န ာ ဂ တ္ က ဗ် ာ
နီယိုေမာ္ဒန္နိဒါန္း
ၿမန္မာကဗ်ာသမိုင္းကို သမင္လည္ၿပန္လွည္.ၿကည္.ရင္ခန္.မွန္းပ်မ္းမွ်အနွစ္နွစ္ဆယ္ေလာက္အၿကာမွာ တစ္ၿကိမ္နွဳန္းနဲ.ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳေရွာ.ခ္(သို.မဟုတ္)ကဗ်ာလမ္းေၿကာင္း အေၿပာင္းအလဲေတြ ၿဖစ္ေပၚေလ.၇ွိတာေတြ.၇ပါတယ္။ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခတ္(၁၉၃၄၀န္းက်င္)၊စာေပသစ္ေခတ္ (၁၉၅၀၀န္းက်င္)၊ေတာ္လွန္ကဗ်ာနဲ. မိုးေ၀ကဗ်ာေခတ္ (၁၉၇၀ ၀န္းက်င္)၊ေခတ္ေပၚကဗ်ာေခတ္ (၁၉၉၀၀န္းက်င္)ေတြဟာ ၿမန္မာကဗ်ာ သမိုင္းမွာ သိသာထင္ရွားတဲ.ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳေရွာ.ခ္ေတြၿဖစ္ပြားခဲ.တဲ. နွစ္ကာလေတြပါပဲ။
၁၉၉၀ ၀န္းက်င္ကစၿပီး အရွိန္ၿမွင္.လွဳပ္ရွားသက္၀င္လာတဲ.ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာၿမန္မာကဗ်ာေလာကရဲ. ပင္မေရစီးၿဖစ္လာခဲ.ကာ ၂၀၀၅ ၀န္းက်င္အထိၿသဇာၿကီးမားသက္ေရာက္ေနဆဲၿဖစ္ပါတယ္။၂၀၀၅၀န္းက်င္မွာေတာ. ကဗ်ာ ဆရာေဇယ်ာလင္းမိတ္ဆက္တင္သြင္းတဲ. အေမရိကန္ဘာသာစကားကဗ်ာ(L=A=N=G=U=A=G=E= POETRY)အယူအဆေတြထြက္ေပၚလာၿပီး ဆယ္စုနွစ္တစ္ခုနဲ. တစ္၀က္နီးပါးထီးနန္းစိုးစံေနတဲ.၊လမ္းေဟာင္းအတိုင္းမေၿပာင္းလဲ တေ၇ြ.ေ၇ြ.စီးဆင္းေနတဲ. ပင္မေ၇စီးေခတ္ေပၚကမ္းပါးကို တိုက္စားၿဖိဳခ်ပစ္လိုက္ပါတယ္။L.Pကဗ်ာလွဳပ္၇ွားမွဳေၿကာင္.ေခတ္ၿပိဳင္ ၿမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေဗဒ ၿသဇာယူခဲ.တဲ.ကဗ်ာဂိုဏ္းနဲ.နိုင္ငံရပ္ၿခားကဗ်ာေဗဒကို ဆန္.က်င္ၿငင္းဆန္ၿပီးကိုယ္.နည္းကိုယ္.ဟန္နဲ.အသစ္လုပ္မယ္. နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာဂိုဏ္းေတြကြဲၿပားထြက္ေပၚလာခဲ.ပါတယ္။
အဲဒီကာလေတြမွာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳအေဟာင္းနဲ. ဘာသာစကားကဗ်ာေဗဒယဥ္ေက်းမွဳအသစ္အၿကား အနုပညာနဲ. အယူအဆေရးရာ ဆန္.က်င္တိုက္ခိုက္မွဳ၊ထိေတြ.ပြတ္တိုက္မွဳ၊ေရာယွက္ေပါင္းစပ္မွဳ စတဲ. ယဥ္ေက်းမွဳေရွာ.ခ္ေတြၿဖစ္ပြားခဲ.ရာကၿမန္မာကဗ်ာေလာကမွာေနာက္ထပ္ ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳအသစ္တစ္ခု ေပၚေပါက္ၿဖစ္ထြန္း လာခဲ.ပါတယ္။
အဲဒီ ၿမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳအသစ္ကေတာ. နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳပဲၿဖစ္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဆိုတာ
နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာအယူအဆေတြဟာ ၂၀၀၇မတ္လ ၂၁ ရက္ေန. ကမာၻ.ကဗ်ာေန.မွာ ထုတ္ေ၀တဲ.”ၿမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၿကညာစာတမ္း၂၀၀၇”မွာအစၿပဳသေႏၶတည္ခဲ.ပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ဟာပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာအာရံုခံစားပံု၊အာရံုခံစားမွဳ၊ေရးဟန္၊နည္းစနစ္ေတြကိုခ်ဲ.ထြင္ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားရင္းေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာေလာကထဲက ပို.စ္ေမာ္ဒန္စာေပအယူတခ်ိဳ.နဲ.ကဗ်ာအနုပညာလက္ရာေတြကိုဆန္.က်င္ေ၀ဖန္ရင္းက အသစ္ၿဖစ္ေပၚလာတဲ. ကဗ်ာအယူအဆတစ္မ်ိဳးၿဖစ္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ Neomodernism မဟုတ္ဘဲNew Poetic Concept တစ္မ်ိဳးသာၿဖစ္ပါတယ္၊
နီယိုေမာ္ဒန္အေၿကာင္းေၿပာရင္Neomodern ဆိုတဲ. ေ၀ါဟာရအသံုးအႏွဳန္းကိုစတင္ရွင္းလင္းရပါလိမ္.မယ္။နီယိုေမာ္ဒန္မွာNeo ေရွ.ဆက္စကားလံုးရဲ.အဓိပၸာယ္ကိုnew/in the later from ဆိုတဲ. အနက္ေတြနဲ.သံုးစြဲထားတာၿဖစ္ပါတယ္။LONGMANDictionary of Contemporary English မွာေတာ. Neo-//based on a style,set ofideas,or political system that existed in the past ;လို.အနက္ဖြင္.ေပးထားပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္မွာNeo ေရွ.ဆက္စကားလံုးကို new ဆိုတဲ.အဓိပၸာယ္နဲ. အဓိကသံုးစြဲတာၿဖစ္ေပမယ္. ဆက္စပ္ခ်ဲ.ထြင္အနက္ ဖြင္.ရင္not before /notused before/unfamiliar/recently changed/recently discovered အဓိပၸာယ္ေတြအထိက်ယ္ၿပန္သက္ေရာက္မွဳရွိပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဆိုတာပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကိုupdate/vt /make more;bring up to dateၿဖစ္ေအာင္လုပ္လိုက္တဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္မ်ိဳးပါပဲ။
နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆနဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာတခ်ိဳ.
ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားေနတဲ. နီယိုေမာ္ဒန္မွာခိုင္မာေသခ်ာတဲ. ေနာက္ခံအယူအဆနဲ.သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြရွိပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆနဲ.သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြကိုလိုရင္းအခ်က္အလက္အတိုင္း ေဖာ္ၿပရရင္-
၁။ေခတ္ကိုကိုယ္စားၿပဳၿခင္း၊ေခတ္ရဲ.ပံုရိပ္ထင္ဟပ္ၿခင္း
၂။ကဗ်ာဆရာရဲ.ခံစားမွဳ/ဘ၀အၿမင္ကို အေၿခခံၿခင္း
၃။ဘာသာစကားကိုမီဒီယမ္အၿဖစ္သာအသံုးၿပဳၿခင္း
၄။လူသားရဲ.ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးေပၚလြင္ၿခင္း၊လူရဲ. ပုဂၢလိကသေဘာကို ၿပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ၿခင္း
၅။ေခတ္ၿပိဳင္ထဲကModern/Neomodern& PostmodernSensibility ေပၚလြင္ထင္ရွားၿခင္း
၆။လူအုပ္ၿကီးထဲေရာေႏွာေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ.Identity ကို ရွာေဖြ တည္ေဆာက္ၿခင္း
၇။ေရးဟန္နွင္.တင္ၿပပံုေၿပာင္းလဲၿခင္း
၈။ရသအေၿပာင္းအလဲ
၉။အဇၥ်တၱခံစားမွဳပိုင္းစစိတ္ၿမႊာၿခင္း
၁၀။အေတြးအၿမင္မ်ားအခ်ိဳးပ်က္ၿခင္း
၁၁။အေၿကာင္းအရာမ်ားေရာေထြးထားၿခင္း
၁၂။အာရံုခံစားမွဳ ဗဟိုခ်က္ကင္းမဲ.ၿခင္း
၁၃။လူ/လူအမ်ားရဲ.အၿမင္နဲ.အာရံုခံစားမွဳမ်ား ေရာေထြးေနၿခင္း၊ေပါင္းစပ္ေရးဖြဲ.ၿခင္း
၁၄။နိမိတ္ပံု၊သေကၤတမ်ား ေလွ်ာ.ခ်ၿခင္း
၁၅။အရပ္သံုးဘာသာစကားမ်ားေရာေနွာသံုးစြဲၿခင္း
၁၆။ရိုးရွင္းလြယ္ကူေသာအဓိပၸာယ္၊အနက္ဖြင္.စနစ္မ်ားတည္ေဆာက္ၿခင္း
၁၇။ကဗ်ာအတြင္းသားအေပ်ာ.ထည္(Software)မ်ားေၿပာင္းလဲၿခင္း
၁၈။ေပၚၿပဴလာၿဖစ္တဲ.အေရးအသား/ဟန္ပန္မ်ားကိုေရွာင္ၿကဥ္ၿခင္းတို.ပဲ ၿဖစ္ပါတယ္။
(ရည္ညႊန္း။ ။ နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံ အယူအဆနွင္.သြင္ၿပင္လကၡဏာအခ်ိဳ.၊ ႏြယ္နီမဂၢဇင္း)
နီယိုေမာ္ဒန္သြင္ၿပင္လကၡဏာမ်ား
နီယိုေမာ္ဒန္ဟာပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ခ်ဲ.ထြင္ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားရာကအသစ္ၿဖစ္ေပၚတဲ.ကဗ်ာအယူအဆအသစ္တစ္မ်ိဳးလို.ဆိုရင္ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာလကၡဏာေတြကိုဘယ္လိုဘယ္ပံု ဆန္.က်င္ခ်ဲ.ထြင္လာသလဲဆိုတာနွိဳင္းယဥ္စဥ္းစားသံုးသပ္ၿကည္.ဖို.လိုပါလိမ္.မယ္။ၿမန္မာကဗ်ာေလာကရဲ.ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ၁၉၆၉ သေၿပညဳိ၀ပ္ေရွာ.၊ဆရာၿမဇင္ရဲ.“ေခတ္ေပၚကဗ်ာေၿကညာစာတမ္း”ေခတ္ေပၚကဗ်ာေယဘုယ်လကၡဏာေတြအေပၚအေၿခခံတည္ေဆာက္ထားတဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားၿဖစ္ပါတယ္.ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ. ေယဘုယ်လကၡဏာေတြက-
၁။ေထြၿပားတယ္၊ရိုးရိုးစင္းစင္းမဟုတ္
၂။သိပ္သည္းတယ္၊က်ဲတဲတဲမဟုတ္
၃။က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္းလႊမ္းၿခံဳတယ္၊မက်ဥ္းေၿမာင္း
၄။ရိပ္ကာ၀ဲကာေၿပာတယ္၊တိုက္ရိုက္ မေၿပာ
၅။ဧကန္သေဘာတရားမ်ားကိုေဆာင္တယ္၊ၿပဳအပ္တဲ.သေဘာတရားကိုမေဆာင္
၆။အကြက္သေဘာကိုေဆာင္တယ္၊မ်ဥ္းသေဘာကိုမေဆာင္စတဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြၿဖစ္ပါတယ္။
ဆရာၿမဇင္ရဲ. ေခတ္ေပၚကဗ်ာေယဘုယ်လကၡဏာေတြအၿပင္ကဗ်ာေလ.လာသူတစ္ဦးေပါင္းစပ္တင္ၿပခဲ.တဲ.အတြင္းစိတ္ခံစားမွဳ (Inner Feeling)၊စကားေၿပာရစ္သမ္(Spoken Rhythm)၊လြတ္လပ္စြာေဖာ္ၿပခ်က္(Freedomof Expression)ဆိုတဲ. ေခတ္ေပၚကဗ်ာအဓိကလကၡဏာေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္မွာေတာ. ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚလကၡဏာေတြနဲ.ဆန္.က်င္ကြဲလြဲေနတဲ.လကၡဏာအသစ္ေတြကို ေတြ.ၿမင္လာရပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြက-
၁။အကြက္သေဘာမဟုတ္၊ခ်ည္မွ်င္ဆန္ေသာလိုင္း(FibrousLines) မ်ားၿဖင္. ဖြဲ.စည္းၿခင္း
၂။ခ်ည္မွ်င္ဆန္ေသာစာသားမ်ား(FibrousText)နွင္. အပိုင္းအစမ်ား(Fragments)ေရာစပ္ေရးဖြဲ.ၿခင္း
၃။ကဗ်ာဘာသာစကားေလွ်ာ.ခ်ၿပီးအရပ္သံုးစကားကို အေလးေပးေရးဖြဲ.ၿခင္း
၄။ၿပင္းထန္ေလးနက္ေသာအတြင္းစိတ္ခံစားမွဳ(InnerFeeling)မ်ားမဟုတ္၊ ယေန.ေခတ္နွင္.အညီ အေပၚယံဆန္ေသာလြတ္လပ္ေပါ.ပါးေသာအၿမင္မ်ားၿဖစ္ၿခင္း
၅။ရိပ္ကာ၀ဲကာမေၿပာ၊တိုက္ရိုက္ေၿပာၿခင္း
၆။က်စ္လစ္သိပ္သည္းမွဳမရွိ၊ေဖာင္းပြၿခင္း
၇။ေထြၿပားေ၀၀ါးမွဳမရွိ၊ရိုးစင္းၿကည္လင္ၿပတ္သားၿခင္း
၈။ပုဂၢလိကအာရံုခံစားမွဳ/အၿမင္နွင္. ေခတ္ၿပိဳင္ၿမင္ကြင္းကိုခ်တ္ဆက္ထားၿခင္း
၉။အၿခားသူ၏အၿမင္မ်ားေရာေနွာတင္ၿပၿခင္း
၁၀။အရပ္သံုးဘာသာစကားကိုပင္ကဗ်ာဘာသာစကားကဲ.သို.အနက္ခြန္အားမ်ိဳးရေအာင္သံုးစြဲၿခင္း
၁၁။ၿကည္လင္ရွင္းလင္းသည္.အဓိပၸာယ္ေဆာင္ေသာစာသားမ်ားကိုအသံုးၿပဳၿခင္း
၁၂။ေခတ္ၿပိဳင္လူ.အဖြဲ.အစည္း၏အားနည္းေသာစရိုက္လကၡဏာမ်ားကို ေ၀ဖန္ၿခင္း
၁၃။လူမွဳဆက္ဆံေရးပူေႏြးလာမွဳကိုသတိေပးၿခင္း
၁၄။ပုဂၢလိကခံစားမွဳနွင္. လူ.အဖြဲ.အစည္းအေပၚ အၿမင္ေရာစပ္ၿခင္း
၁၅။နီယိုနွင္.ပို.စ္ေမာ္ဒန္သြင္ၿပင္လကၡဏာ မ်ိဳးစပ္ထားၿခင္း
၁၆။(သဒၵါနည္းအရ)မ်ိဳးစံုပါ၀င္ေပါင္းစပ္ေနေသာဘာသာစကားကိုသံုးစြဲၿခင္း စတာေတြပဲၿဖစ္ပါတယ္။
(ရည္ညႊန္း။ (၁)ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာ၊နီယိုေမာ္ဒန္ နွင္.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာလမ္းၿမႊာမ်ား
(၂)နီယိုေမာ္ဒန္ = ပို.စ္ေမာ္ဒန္
နြယ္နီမဂႊဇင္း၊ အမွတ္ ( )၊ ၂၀၁၀
ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ. လကၡဏာေတြနဲ.နီယိုေမာ္ဒန္လကၡဏာေတြကိုႏွဳိင္းယွဥ္ၿကည္.ရင္ဆန္.က်င္ကြဲလြဲမွဳေတြနဲ.ခ်ဲ.ထြင္ဆန္.ကားမွဳေတြကိုထင္ရွားၿမင္သာနိုင္ပါလိမ္.မယ္။
ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကေန နီယိုေမာ္ဒန္ဆီအေရြ.မွာေရးဟန္အေၿပာင္းအလဲ(Stylistic Transformation)ဟာအေရးၿကီးပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ.Techniqueပိုင္းၿဖစ္တဲ.ေရးဟန္အေၿပာင္းအလဲမွာ-
(၁)စကားလံုးသံုးစြဲပံုအေၿပာင္းအလဲ
(၂)ပါဒ၊၀ါက်၊သဒၵါ၊အနက္အေၿပာင္းအလဲ
(၃)အသံနဲ.ေလယူေလသိမ္းအေၿပာင္းအလဲ
(၄)စီစဥ္တင္ၿပပံုအေၿပာင္းအလဲ
(၅)ဖြဲ.စည္းတည္ေဆာက္ပံုအေၿပာင္းအလဲ
(၆)အေၿကာင္းအရာအေၿပာင္းအလဲ
(၇)ကဗ်ာအၿမင္အေၿပာင္းအလဲ
(၈)အာရံုခံစားပံုအေၿပာင္းအလဲနဲ.
(၉)ရသအေၿပာင္းအလဲေတြပါ၀င္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္လမ္းသြယ္မ်ား
ဒီေန. ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳဟာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာၿပိဳကြဲမွဳနဲ.နီယိုေမာ္ဒန္၊ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာအသစ္ၿဖစ္ထြန္းမွဳစပ္ၿကားကာလကိုၿဖတ္သန္းေနပါတယ္။ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာ(ContemporaryMyanmarPoetry)ဆိုတဲ.စကားရပ္မွာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာ၊နီယိုေမာ္ဒန္၊ပို.စ္ေမာ္ဒန္၊ဘာသာစကားကဗ်ာ၊စမ္းသပ္ကဗ်ာ၊စကားေၿပကဗ်ာ၊ေကာလာ.ဂ်္ကဗ်ာနဲ.ကြန္ဆက္ခ်ဴရယ္ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြပါ၀သ္ပါတယ္၊
ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြမွာ အမ်ိဳးအစားတစ္ခုခ်င္းအလိုက္ကိုယ္ပိုင္အမွတ္လကၡဏာေတြနဲ.သီးၿခားၿဖစ္ေနတဲ.ကဗ်ာေတြရွိသလိုအမ်ိဳးအစားတစ္ခုနဲ.တစ္ခုနယ္ပယ္ခ်င္း၊လကၡဏာခ်င္းေရာေထြးေနတာမ်ိဳးလည္းရွိပါတယ္။ကာယကံရွင္ ကဗ်ာဆရာကပို.စ္ေမာ္ဒန္လို.ေၿပာေပမယ္.နီယိုေမာ္ဒန္ၿဖစ္ေနတဲ.ကဗ်ာေတြ၊နီယိုေမာ္ဒန္လို.ေၿပာေပမယ္.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ၿဖစ္ေနတဲ.ကဗ်ာေတြ၊နီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္လကၡဏာေရာေထြးေနတဲ.ကဗ်ာေတြ ဒီေန.ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေလာကမွာအမ်ားအၿပားၿမင္ေတြ.ေနရပါတယ္။
၂၀၀၇၊၂၀၀၈၊၂၀၀၉သံုးနွစ္တာကာလအတြင္းမွာေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာက်ွာယဥ္ေက်းမွဳကိုဆန္းသစ္ခ်ဲ.ထြင္လိုတဲ.၊လြတ္လပ္က်ယ္ၿပန္.တဲ.ကဗ်ာအၿမင္ရွိတဲ. က်ွာဆရာတစ္ခ်ိဳ.ဟာနီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြဆန္းသပ္ေရးသားလာခဲ.ၿကပါတယ္။လူအမ်ားနားလည္ေအာင္အၿကမ္းဖ်ဥ္းေၿပာရရင္ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚ ကဗ်ာလကၡဏာေတြကိုေက်ာ္လြန္လာၿပီး ဘာသာစကားကဗ်ာနဲ.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာနယ္ပယ္ကို မေရာက္တဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြကိုနီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြလို. ၿခံဳငံုေခၚနိုင္ပါတယ္။ဒီေနရာမွာဘာသာစကားကဗ်ာနဲ.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာနယ္ပယ္ဆိုတာအဲဒီကဗ်ာေဗဒေတြနဲ.ဘာသာစကားအယူအဆ၊အနုပညာအယူအဆ၊ရသအယူအဆ၊သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြၿသဇာသက္ေရာက္လႊမ္းၿခံဳမွဳရွိတဲ.နယ္နိမိတ္ကို ဆိုလိုပါတယ္။ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကိုေက်ာ္လြန္လာတဲ.အၿပင္ဘာသာစကားကဗ်ာနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္က်ွာေတြရဲ.အရိပ္ၿသဇာလႊမ္းမိုးမွဳကလြတ္ကင္းေနတယ္ဆိုရင္ နီယိုေမာ္ဒန္က်ွာလို.အၿကမ္းဖ်ဥ္းေၿပာနိုင္ပါတယ္။
ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာဆရာအခ်ိဳ.ရဲ.နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြဟာနီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆနဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြအနည္းနဲ.အမ်ားကိန္းေအာင္းေရာေႏွာပါ၀င္ေနတဲ. ကဗ်ာေတြပဲၿဖစ္ပါတယ္။ၿပီးခဲ.တဲ.(၃)နွစ္ကာလအတြင္းနီယိုေမာ္ဒန္လမ္းေၿကာင္းဆီဦးတည္ေရြ.လ်ားလာတဲ. နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ိဳးကြဲေတြအမ်ားအၿပားအသစ္ေပၚေပါက္ၿဖစ္ထြန္းလာတာေတြ.ရပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ိဳးကြဲေတြကေတာ.-
(၁) ဆီမီနီယိုေမာ္ဒန္(Semi-Neomodern/Semineo)
(၂) နီယိုေမာ္ဒန္(Neomodern/Neo)
(၃) နီယိုေမာ္ဒန္မူကြဲ(AlternativeNeomodern/Alterneo)
(၄) စမ္းသပ္နီယိုေမာ္ဒန္(ExperimentalNeomodern/Experneo)
(၅) စကားေၿပနီယိုေမာ္ဒန္(ProseNeomodern/Prosneo)
(၆) ေကာလာ.ဂ်္နီယိုေမာ္ဒန္(CollageNeomodern/Collaneo)
(၇) ပို.စ္နီယိုေမာ္ဒန္(Post+Neomodern/Poneo)
(၈) ဟုိက္ဘရစ္ဒ္နီယုိေမာ္ဒန္ ( Hybrid Neomodern/ Hybrineo )
(၉) ကြန္ဆက္ျခဴရယ္ နီယုိေမာ္ဒန္ ( Conceptual Neomodern/ Concepneo )
(၁၀) အက္ခ္စ္ပရက္ဇစ္ဗ္ နီယုိေမာ္ဒန္( Expressive Neomodern/ Experneo)
ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြပဲၿဖစ္ပါတယ္။
(ရည္ညႊန္း။ နီယိုေမာ္ဒန္ လမ္းသြယ္လမ္းၿမႊာမ်ား၊အလင္းတန္းဂ်ာနယ္၊၂၀၀၉)
အဲဒီနီယိုေမာ္ဒန္ ကဗ်ာမ်ိဳးကြဲေတြအားလံုးကို ေပါင္းစုၿပီးNeomodernsလို.ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲနိုင္ပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာအၿဖစ္ သတ္မွတ္ရာမွာ-
(၁)နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆေတြနဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာတခ်ိဳ.ကို အေၿခၿပဳစဥ္းစားပါတယ္။
(၂)နီယိုေမာ္ဒန္သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြနဲ. တိုက္ဆိုင္ ညွိနွိဳင္းပါတယ္။
(၃)နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ.Techniqueပိုင္း၊ေရးဟန္အေၿပာင္းအလဲၿဖစ္/မၿဖစ္အကဲၿဖတ္ပါတယ္။
(၄)နီယိုေမာ္ဒန္မ်ိဳးကြဲၿဖစ္နိုင္ေျခ အလားအလာေတြကို မွန္းဆစဥ္းစားပါတယ္။
(၅)နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ.POM ဘာသာစကားအယူအဆနဲ. တိုက္ဆိုင္ညီညြတ္မွဳရွိ/မရွိ စဥ္းစားပါတယ္။
(၆)နီယိုေမာ္ဒန္Idelogy & Concept ေတြနဲ. နီယိုေမာ္ဒန္အာရံုခံစားပံု/မွဳ ရမရဆိုတာကိုလည္းအခ်က္အလက္တစ္ခု အၿဖစ္ ထည္.သြင္းစဥ္းစားပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္# ပို.စ္ေမာ္ဒန္
ကၽြန္ေတာ္တို.ဆီမွာ တခ်ိဳ.ကဗ်ာဆရာေတြက နီယိုေမာ္ဒန္နဲ.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကိုကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္ခုတည္းလို. ယူဆၿပီးေရာေထြးနားလည္ထားၿကပါတယ္။
တကယ္တမ္းက Neo နဲ. Pomo ဟာ စကားလံုးေ၀ါဟာရအဓိပၸာယ္၊ဘာသာစကားနဲ. အနုပညာအယူအဆ၊ကဗ်ာေဗဒနဲ. ရသအၿမင္၊အနုပညာဖန္တီးမွဳ သေဘာထားေတြမွာလံုး၀ကြဲၿပားၿခားနားမွဳရွိပါတယ္။ဒီလိုကြဲၿပားၿခားနားမွဳရွိေနတဲ.အေၿကာင္းရင္ခံ/အယူအဆေတြအေပၚမူတည္ၿပီး Neo နဲ.Pomoကိုခြဲၿခားနားလည္နိုင္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္.အေနနဲ.ေတာ. Neo နဲ. Pomo ကို Aesthetic &PoeticSensibility နဲ. ခံစားသိၿမင္ခြဲၿခားနားလည္နိုင္တယ္လို. ယူဆပါတယ္။Sensibility ဆိုရာမွာအာရံုခံစားမွဳ၊အာရံုခံစားပံု၊အာရံုခံစားနိုင္စြမ္းရည္ အေနအထား(၃)မ်ိဳးလံုးအက်ံဴး၀င္ပါတယ္။ဒါ.အၿပင္ေခတ္ၿပိဳင္လူမွဳအေၿကာင္းၿခင္းရာေတြပါမပါ၊ကဗ်ာဓာတ္ကိန္းမကိန္း ၊စာသားေတြဆီကတဆင္.ခံစားရရွိတဲ. ရသပံုစံစတဲ. အခ်က္အလက္ေတြအၿပင္ပုဂၢလိကတန္ဖိုးစံႏွဳန္းေတြနဲ.လည္း Neo နဲ. Pomo ကိုခြဲၿခားနားလည္နိုင္ပါတယ္။
Neo နဲ. Post ဟာ စကားလံုးေ၀ါဟာရ အဓိပၸာယ္ခ်င္းလည္းမတူညီပါဘူး။
Neo ဆိုတဲ.ေရွ.ဆက္စကားလံုးကို OXFORD Advanced English Dictionaryမွာ[neo//new,modern,in the later form]လို.အနက္ဖြင္.ေပးထားပါတယ္။
Post ေရွ.ဆက္စကားလံုးကိုေတာ.Post // later than or aftersomething;လို. LONGMAN Dictionary ofContemporary English မွာအနက္ဖြင္.ေပးထားပါတယ္။LONGMAN အဘိဓာန္ထဲမွာပဲPostmodernism//a styleofbuilding,painting,writing etc,developed inthe late thatcentury,that uses amixture of old and new styles as a reaction againstMODERNISM....
Postmodern//1.relating to or influenced by Postmodernism;2.used to described styles,attitudes etc..,thatare typical of thesocil life that is found in many western countries now,in which television,video,the buying of goods and services etc are very important;ဆိုၿပီး အဓိပၸာယ္အက်ဥ္း ဖြင္.ဆိုေပးထားပါတယ္။
OXFORD& LONGMAN အဘိဓာန္နွစ္ခုလံုးမွာ Neomodern စကားလံုးအဓိပၸာယ္ဖြင္.ဆုိခ်က္မပါ၀င္တဲ.အတြက္ စကားလံုးေ၀ါဟာရအဓိပၸာယ္အရ Neo နဲ.Pomo ကိုအတိအက်နွိဳင္းယဥ္ၿပဖို.မၿဖစ္နိုင္ပါဘူး။Neo နဲ. Postေရွ.ဆက္စကားလံုးေတြရဲ. အနက္အဓိပၸာယ္ကြဲၿပားၿခားနားမွဳနဲ. Pomo အဓိပၸာယ္ဖြင္.ဆိုခ်က္ေတြကိုဆက္စပ္ခ်ဲ.ထြင္စဥ္းစားၿကည္.ရင္စကားလံုးေ၀ါဟာရအဓိပၸာယ္အရ Neo နဲ. Pomo ၿကားကကြဲၿပားၿခားနားမွဳကိုနားလည္သိၿမင္နိုင္မယ္လို. ယူဆပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို.ေၿပာဆိုသံုးစြဲေနတဲ. Neomodernေ၀ါဟာရထဲက modern စကားလံုးဟာ အေနာက္တိုင္းလူ.အဖြဲ.အစည္းထဲက Modern/Modernism ကိုရည္ညႊန္းေၿပာဆိုတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။Neomodern ေ၀ါဟာရထဲက modern ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို.ဆီမွာ၁၉၉၀ ၀န္းက်င္ေနာက္ပိုင္း ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာ(သို.)ေမာ္ဒန္ကဗ်ာလို.ေခၚေ၀ၚၿကတဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားကိုသာ သီးၿခားရည္ညႊန္းပါတယ္။အဲဒီေတာ.Neomodern ဆိုတာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ. အာရံုခံစားပံု၊အာရံုခံစားမွဳ၊ေရးဟန္နည္းစနစ္ေတြကိုခ်ဲ.ထြင္ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားတဲ. ၊အသစ္ၿဖစ္ေအာင္ၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲဖို.ၿကိဳးစားထားတဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားလို.ပဲ အဓိပၸာယ္ထြက္ပါတယ္။
တၿပိဳင္တည္းမွာပဲနီယိုေမာ္ဒန္ဟာ ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာေလာကထဲက ပို.စ္ေမာ္ဒန္စာေပ အယူအဆတခ်ိဳ.နဲ. ကဗ်ာအနုပညာလက္ရာေတြကိုဆန္.က်င္ေ၀ဖန္ရင္းက အသစ္ၿဖစ္ေပၚလာတဲ.ကဗ်ာအယူအဆတစ္မ်ိဳးၿဖစ္ေနၿပန္ပါတယ္။
Neomodern ဟာAnti-Postmodern Poetryအမ်ိဳးအစားၿဖစ္ပါတယ္။Anti-ေရွ.ဆက္စကားလံုးကိုopposed to /angainst / instead of ဆိုတဲ.အနက္ အဓိပၸာယ္နဲ. သံုးစြဲတာၿဖစ္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္တို.ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာနယ္ပယ္အတြင္းမွာနီယိုေမာ္ဒန္ဟာ ပို.စ္ေမာ္ဒန္စာေပအယူအဆ/ကဗ်ာအနုပညာလက္ရာေတြနဲ. ဘယ္လိုဆန္.က်င္ကြဲလြဲမွဳရွိေနပါသလဲ။နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ-
၁။ေခတ္ၿပိဳင္လူမွဳအေၿကာင္းၿခင္းရာ(Social Issues)ေတြကို မ်က္ကြယ္ၿပဳၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၂။သက္ရွိလူသားရဲ.အာရံုခံစားမွဳနဲ. အသိအၿမင္ထက္ သက္မဲ.ဘာသာစကားသေကၤတအေဆာက္အအံုကို ေရွ.တန္းတင္ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၃။စာသားေတြကေပးတဲ. ဆိုလိုရင္း/အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ဖရိုဖရဲၿဖစ္သြားတဲ.အထိ ခ်ိဳးဖ်က္/ရပ္ဆိုင္း/ဟန္.တားတဲ. Language Game ၿပဳလုပ္ၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၄။စာသားအေဆာက္အအံုတစ္ခုလံုးလႊမ္းၿခံဳၿကည္.ရင္ ဆိုလိုရင္းမေပၚဘဲအေၿကာင္းအရာ/အဓိပၸာယ္ရွဳပ္ေထြးေနၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၅။ကဗ်ာဖန္တီးၿခင္းအယူအဆကိုလက္ခံၿပီး ကဗ်ာၿပဳလုပ္ၿခင္း အယူအဆကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၆။ပံုသဏ²ာန္ပိုင္းဆိုင္ရာေပါက္ကြဲမွဳအစြန္းေရာက္ၿခင္း၊ပံုသဏ²ာန္ကို အဓိကထားလြန္းၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၇။စာသားအေဆာက္အအံုမွန္သမွ် ကဗ်ာၿဖစ္တယ္ဆိုတဲ.အယူအဆကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၈။ပဋိကဗ်ာအယူအဆ(Anti-Poetry Concept)ကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။ကဗ်ာဓာတ္(Sense of Poetry)ကိုၿငင္းဆန္ၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၉။အာရံုခံစားမွဳအနက္/အဓိပၸာယ္ေတြကိုအဓိကမထားဘဲ စာသားအဓိကထားၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၀။အနုပညာရွင္က“ဒါ အနုပညာၿဖစ္တယ္”လို.ေၿပာရင္ အဲဒီလက္ရာဟာအနုပညာပဲဆိုတဲ.အာဏာရွင္ဆန္တဲ.အယူအၿမင္ကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၁။စာေရးသူကဗ်ာဆရာကအနုပညာလက္ရာ/ကဗ်ာပါလို.ေၿပာတိုင္းမ်က္လံုးစံုမွိတ္လက္မခံပါဘူး။စာသားအေဆာက္အအံုတိုင္းကိုသံသယစိတ္နဲ.စစ္ေဆးပါတယ္။အနုပညာေၿမာက္မေၿမာက္၊ကဗ်ာၿဖစ္မၿဖစ္ကို ကိုယ္.အၿကိဳက္ ၊အသိနဲ.ဆံုးၿဖတ္ပါတယ္။အနုပညာလက္ရာတစ္ရပ္ကို ခ်ဥ္းကပ္ခံစားရာမွာ ကိုယ္ပိုင္ရသဆိုင္ရာဆံုးၿဖတ္ခ်က္(Self-Aesthetic Determination)ၿပဳလုပ္ၿခင္းကို အေလးထားပါတယ္။
၁၂။အနုပညာလက္ရာအဆင္.အတန္းခြဲၿခားၿခင္းကို လက္ခံၿပီး ပို.စ္ေမာ္ဒန္ေတြရဲ.အနုပညာလက္ရာအဆင္.အတန္းခြဲၿခားမွဳမရွိတဲ. အယူအဆကိုၿငင္းဆန္ပါတယ္။
၁၃။အဓိပၸာယ္မရွိေသာစာသားမ်ား(Non-senseText)သံုးစြဲၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၄။ေခတ္ၿပိဳင္လူ.အဖြဲ.အစည္းထဲကယဥ္ေက်းမွဳ၊ လူမွဳေရးနဲ.ဆိုင္တဲ.ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာၿဖစ္စဥ္ေတြကိုသာေ၀ဖန္ေလွာင္ေၿပာင္သေရာ္ၿပီး ကဗ်ာအနုပညာအေပၚေလွာင္ေၿပာင္သေရာ္ၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၅။အရာရာကိုရသပစၥည္းၿပဳလုပ္နိုင္တယ္ဆိုတဲ.အားနည္းခ်က္ရွိတဲ. အယူအဆကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၆။လူသားအေနအထားကိုစာေပဆိုင္ရာ သေဘာတရားရင္းၿမစ္အားၿဖင္.ေဖာ္ၿပမွဳအေပၚသာအေၿခၿပဳေတြးေတားမွဳၿပဳၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၇။စာေရးသူေရးသားတည္ေဆာက္လိုက္တဲ. ဘာသာစကားရဲ.အေပၚယံအလႊာစကားလံုး၊သေကၤတ၊အမွတ္အသား၊အညႊန္းၿပဳေတြနဲ. သူတို.ကို အဓိပၸာယ္အနက္ဖြင္.ဆိုရာကရရွိလာတဲ. အညႊန္းခံ၊ အဓိပၸာယ္၊အနက္သေဘာေတြထဲမွာပဲ အာရံုစူးစိုက္နစ္၀င္ေနၿပီး ဘာသာစကားကိုၿဖစ္ေပၚေစတဲ. စာေရးသူရဲ.လိုအင္ဆႏၵ၊အာရံုခံစားမွဳ၊အာရံုအေတြ.အၿကံဳ၊ရည္ရြယ္ခ်က္၊အဇၩတၲခံစားမွဳ၊စိတ္ကူးစိတ္သန္း၊ဘ၀အၿမင္၊အာရံုသိမွဳေတြကိုအေလးအနက္မၿပဳတဲ.စာဖတ္ၿခင္းၿဖစ္စဥ္သေဘာထားကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၈။အနုပညာလက္ရာတစ္ရပ္ဖန္တီးၿပဳလုပ္ရာမွာ ခံစားခ်က္ကိုထုတ္ေဖာ္ၿပၿခင္း (Expression of Emotion)၊စ်ာန္၀င္စားမွဳ(Inspiration)အနုပညာပါရမီ (Artistic Genius)၊တီထြင္စိတ္ကူးဥာဏ္ (Creative Imagination)၊ပင္ကိုစြမ္းရည္(Orginality)၊ေလာကအၿမင္(Philosophyof Artist)၊ထိုးထြင္းသိၿမင္မွဳ(Intution)၊ရသခံစားနိုင္စြမ္းရည္(Asethetic Sensibility)အစရွိတဲ. အနုပညာအေတြ.အၿကံဳ(Art Experience)ေတြဟာအေရးမပါဘူးဆိုတဲ. အယူအဆကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၉။CreationNeoaesthetic (ရသအသစ္ဖန္တီးၿခင္း)နဲ.Aesthetic-shift (ရသအေၿပာင္းအလဲ)ကိုလက္ခံေပမယ္. Anti-aesthetic (ပဋိရသ)အယူအဆ၊အနုပညာမပါတဲ. အနုပညာအယူအဆေတြကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ အထက္ပါအေၿကာင္းအရာ၊ပံုသဏ²ာန္ ၊ဘာသာစကားအၿမင္ ၊ကဗ်ာအၿမင္၊ရသအၿမင္၊အနုပညာအေပၚသေဘာထားကိစၥေတြမွာ ပို.စ္ေမာ္ဒန္နဲ. ဆန္.က်င္ကြဲလြဲမွဳရွိပါတယ္။ဒါေပမဲ.နီယိုေမာ္ဒန္ဟာအတတ္ပညာ၊နည္းစနစ္နဲ. လကၡဏာပိုင္းမွာပို.စ္ေမာ္ဒန္နဲ.ဆင္တူယိုးမွား၊ေရာေႏွာမွဳတခ်ိဳ.ေတာ.ရွိေနပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္အေနနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္နည္းစနစ္တခ်ိဳ.ကိုလိုအပ္ရင္လိုအပ္သလို ယူငင္သံုးစြဲမယ္လို. “ၿမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာေၿကညာစာတမ္းသစ္ ၂၀၀၇”မွာတရား၀င္ေၿပာခဲ.ဖူးပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္၇ဲ. ခ်ည္မွ်င္ဆန္ေသာလိုင္းမ်ား(FibrousLines)နဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ရဲ. အပိုင္းအစမ်ား(Fragments)ေပါင္းစပ္ေရးဖြဲ.ၿခင္းဟာ နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာမွာ အေရးၿကီးတဲ.လကၡဏာတစ္ရပ္ၿဖစ္လာပါတယ္။တခ်ိဳ.နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာ၊ အထူးသၿဖင္. Post+ Neomodern(Poneo)ကဗ်ာေတြမွာနီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ နည္းစနစ္ေရာစပ္မွဳဟာ ၇၀း၃၀ အခ်ိဳးေလာက္ရွိပါတယ္။
ဒီလိုနည္းစနစ္ေရာေထြးမွဳရွိေပမယ္.နီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကို Sensibility နဲ.ခြဲၿခားနားလည္နိုင္ပါတယ္။နီ.ယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ဟာ Sensibility ခ်င္းမတူပါဘူး။
နီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ဟာ Sensibility ခ်င္းမတူရံုသာမကဘာသာစကားအယူအဆမွာ ဆန္.က်င္ဘက္ ပဋိပကၡအသြင္ေဆာင္တဲ.အထိသိသိသာသာကြဲၿပားၿခားနားေနပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္ရဲ့ ဘာသာစကား အယူအဆ
နီယုိေမာ္ဒန္ ဘာသာစကား အယူအဆကုိ မေျပာခင္ ဘာသာစကားနဲ႔ဆုိင္တဲ့ ဇယားပုံၾကမ္းကုိ အရင္ ဖတ္ရႈၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။
ဒီဇယားကုိ " ဘာသာစကား အေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္း " လို႔ပဲ ခပ္လြယ္လြယ္ ေခၚဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီ ပုံၾကမ္းမွာ အပုိင္း (၂) ပုိင္း ပါ၀င္ပါတယ္။ ဘယ္ဘက္ျခမ္းကုိ Under Layer of Language ဒါမွမဟုတ္ World of Reality of the Perceptions ဘယ္လိုပဲေခၚေခၚ ရပါတယ္။ ဇုန္တစ္ခု အေနနဲ႔ သတ္မွတ္မယ္ ဆုိရင္ေတာ့ Artist / Writer's Zone ေပါ့။
ညာဘက္ျခမ္းကေတာ့ Upper Layer of Language ဒါမွမဟုတ္ World of Text ။ သူ႕ကုိေတာ့ Audience / Reader's Zone လို႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။
" ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံပုံၾကမ္း " ရဲ့ အျခမ္းႏွစ္ျခမ္း၊ ဇုန္ႏွစ္ဇုန္ၾကားထဲမွာ ရွိေနတာက ဘာသာစကားမီဒီယမ္ အသုံးျပဳတဲ့ အႏုပညာလက္ရာ/ ပစၥည္းေတြပါ။ ဘာသာစကား အႏုပညာလက္ရာ/ ပစၥည္း မွန္သမွ်ဟာ ဘာသာစကားအေပၚယံလႊာ၊ေအာက္လႊာ ႏွစ္ခုလုံးနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ မ်က္ျမင္ပုံစံအေျခအေနအရ လုိအပ္ရင္ " ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္း " ကုိ ဘယ္ညာအျမင္နဲ႔ မၾကည့္ဘဲ အထက္ေအာက္ အျမင္နဲ႔ ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြဟာ ဘာသာစကားအေၾကာင္းေျပာရင္ ညာဘက္ျခမ္းက ဘာသာစကားအေပၚယံလႊာ၊ စာသားေတြရဲ့ေလာက၊ စာဖတ္သူနယ္ပယ္ထဲကေန တရားေသရပ္တည္ရႈျမင္ေျပာဆုိေလ့ ရွိပါတယ္။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက ဘာသာစကားရဲ့ ေအာက္ဘက္အလႊာ၊ အာရုံသိျမင္မႈ အမွန္ေလာကနဲ႔ စာေရးသူ အႏုပညာရွင္ရဲ့နယ္ပယ္ကုိ ဥေပကၡာျပဳေလ့လည္း ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီအခ်က္က ကဗ်ာေရးသူ၊ အႏုပညာဖန္တီးသူေတြနဲ႔ ဘာသာျပန္တင္ဆက္သူေတြၾကားမွာ ဆန္႔က်င္ဘက္လို အျမဲကြဲလြဲေနတဲ့ ရင္းျမစ္တစ္ခုပါပဲ။
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက ဘာသာစကား သေကၤတေတြျဖစ္တဲ့ စကားလုံး၊ေ၀ါဟာရ၊ အညႊန္းျပဳေတြဟာ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ေဆာင္ေနသလို တကယ္စစ္မွန္တဲ့ အဓိပၸာယ္ဆုိတာ မရွိဘူးလို႔လည္း ယူဆထားပါတယ္။ သူတုိ႔က " Sign/ Word/ Symbol/ Code/ Signifier ( S.W.S.C.S ) ေတြထဲမွာ နဂုိမူလအရင္းခံအဓိပၸာယ္ေတြ မရွိဘူး။ လူေတြက Sign/ Word ေတြကုိ ဖတ္/ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ အဓိပၸာယ္ေတြ ထည့္ယူလိုက္တာ ။ အဓိပၸာယ္ဆုိတာ လုပ္ယူတာ၊ ထည့္ယူတာ၊ ဖန္တီးယူတာ။ အဓိပၸာယ္ဆုိတာ အစက မရွိဘူး။ Sign ျဖစ္တဲ့ စကားလုံးေတြ၊ Word ေတြထဲမွာ ဘာ အဓိပၸာယ္မွ မရွိဘူး " လို႔ နားလည္ယူဆထားၾကပါတယ္။
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက " ဘာသာစကားဟာ အမွန္တရားကုိ ဖန္တီးတယ္ " ဆုိတဲ့ အယူအဆကုိလည္း လက္ခံထားၾကပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္အျမင္ကေတာ့ " ဘာသာစကားဟာ ပုဂလိကသေဘာအရ အမွန္တရားလို႔ ထင္ျမင္ယူဆႏုိင္ေျခရွိတဲ့ အရာေတြ " ကုိပဲ ဖန္တီးႏုိင္တာပါ။ တကယ့္ အစစ္အမွန္တရားကုိ ဘာသာစကားက ဖန္တီးတည္ေဆာက္ႏုိင္ျခင္း လုံး၀ မရွိပါဘူး။ နီယုိေမာ္ဒန္ဟာ ဘာသာစကားရဲ့ အၾကြင္းမဲ့ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ရည္ကုိ ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္ပါတယ္။
၀တၳဳကဗ်ာ အက္ေဆး စတဲ့ စာေပအႏုပညာလက္ရာေတြကုိ ဘာသာစကားမီဒီယမ္နဲ႔ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ၾကရပါတယ္။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာသလို S.W.S.C.S ေတြထဲမွာ နဂုိမူလ အလိုလို ထင္ရွားေနတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြ မရွိဘူးဆုိရင္ အဲဒီ အယူအဆဟာ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံပုံၾကမ္းရဲ့ အေပၚယံလႊာကိုပဲ ၾကည့္ေျပာေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရုပ္ၾကမ္းဆန္တဲ့အျမင္လို႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအယူအဆကုိ အမွန္လို႔ ယူဆမယ္ဆုိရင္ေတာင္ ဘာသာစကားေအာက္လႊာရဲ့ သေဘာသဘာ၀ေတြ မပါ၀င္တဲ့အတြက္ တစ္၀က္တစ္ပ်က္ပဲ မွန္တဲ့ အမွန္ ( ဒါမွမဟုတ္ ) တစ္၀က္တစ္ပ်က္အစစ္အမွန္တရား ( Semi-Reality ) လို႔ပဲ ေျပာႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာတဲ့ " အဓိပၸာယ္ " ဆုိတာ စာသားေတြကတစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ ဆုိလိုတာပါ။ ဥပမာ- illusion/n[C] 1. false idea of believe. 2. something that a person wrongly believes to exist; an optical illusion ဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလို အနက္အဓိပၸာယ္ ( Meaning & Significance ) ေတြက လူသားကမၻာေလာကမွာ ဘာသာစကားဆုိတဲ့ သမုတိ သေကၤတစနစ္ႀကီး တီထြင္ေပၚေပါက္လာၿပီးမွ (လိုအပ္ခ်က္အရ ) ထပ္ဆင့္ဖြင့္ဆုိရွင္းလင္းေနရတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြပါ။ အဲဒါေတြဟာ လူသားေတြ အာရုံ ၆ မ်ဳိးနဲ႔ ေတြ႕ၾကဳံခံစားရာက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္/ခံစားမႈေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ စာသားေတြကတစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိရတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြဟာ သမုတိသေကၤတဘာသာစကားရဲ့ အဆက္အႏြယ္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သမုတိသေဘာ/ ပညတ္သေဘာ/ မစစ္မွန္တဲ့ သေဘာေတြပါ။ သူတုိ႔ ေျပာတဲ့ အယူအဆေတြ မွန္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ယူဆရင္ေတာင္ ဒါဟာ သမုတိအမွန္တရား ( Relative Truth ) ပါပဲ။ ဒါကုိပဲ သူတုိ႔က အစစ္အမွန္တရား ( Reality ) လို႔ သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚေနၾကတာပါ။
အဲဒီလို အမွန္တရားမ်ဳိးကုိ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြရဲ့ တစ္၀က္တစ္ပ်က္အမွန္တရားလို႔ နီယုိေမာ္ဒန္ေတြက ေခၚေ၀ၚပါတယ္။
P.O.M ဘာသာစကား အယူအဆ
illusion ဆုိတဲ့ စကားလုံးမေပၚခင္ကတည္းက လူသားေတြမွာ illusion ဆုိတဲ့ သေဘာသဘာ၀ ရွိႏွင့္ေနပါတယ္။
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ ေသျခင္း၊ တိရစၧာန္၊ လူသား၊ သစ္ပင္၊ အ၀ါေရာင္၊ ႏွင္းဆီရနံ႔၊ ခ်ဳိၿမိန္မႈ၊ ခါးသီးနာက်င္မႈ၊ လိင္ရမၼက္၊ ဆင္ျခင္တုံတရား၊ ေဖာဌဖၺာရုံ၊ အာရုံေမွာက္မွားမႈ၊ ရူးသြပ္ျခင္းေတြကုိ အဂၤလိပ္၊ ျပင္သစ္၊ ရုရွား၊ အာရဗီ ဘာသာစကားေတြနဲ႔ ဘယ္လိုေခၚေ၀ၚသုံးစြဲၾကပါသလဲ။
စကားလုံးေ၀ါဟာရအမ်ဳိးမ်ဳိး ၊ အေရးအသားအသြယ္သြယ္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ဒါေပမဲ့ အဲဒီ စကားလုံးေတြ မေပၚခင္ကတည္းက လူသားေတြရဲ့ အာရုံေတြထဲမွာ၊ ကမၻာေလာကမွာ အဲဒီလို သေဘာသဘာ၀ေတြ ရွိႏွင့္ေနပါတယ္။ အဲဒီ သေဘာသဘာ၀ေတြကုိ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံပုံၾကမ္းရဲ့ ဘယ္ဘက္ျခမ္းမွာ ( စကားလုံးေ၀ါဟာရေတြ အားျဖင့္ပဲ ) ေနရာခ်ထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဆုိလုိတာက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြေျပာတဲ့ " စာသားေတြက တစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ S.W.S.C.S ဆုိတဲ့ ဘာသာစကားသေကၤတေတြ မရွိခင္ကတည္းက ႀကဳိတင္ရွိႏွင့္ေနတဲ့ " တရားကုိယ္အဓိပၸာယ္သေဘာ " ေတြကုိ ေျပာခ်င္တာပါ။ ဥပမာ- " ေသျခင္းသေဘာ " ဟာ ေသျခင္းဆုိတဲ့ စကားလုံး မရွိခင္ကတည္းက ကမၻာေလာကမွ ႀကဳိတင္ရွိႏွင့္ေနတယ္။ ဒီလို မူလအေျခခံ အဓိပၸာယ္သေဘာေတြကုိ Primary or Original Meaning before the Existence of Language ( P.O.M ) လုိ႔ ေခၚႏုိင္ပါတယ္။
P.O.M ေတြဟာ ဘာသာစကားေအာက္လႊာ ( Under Layer of Language ) ထဲမွာ ရွိေနပါတယ္။
လူသားေတြရဲ့ ကမၻာေလာကမွာ အာရုံအေတြ႔အၾကဳံ၊ လိုအင္ဆႏၵ၊ ခံစားမႈ၊ စိတ္ကူးထည္၊ အာရုံအသိအျမင္၊ ေလာကအျမင္၊ စိတ္ေနသေဘာထား စတဲ့ P.O.M ေတြဟာ နဂုိကတည္းက ရွိႏွင့္ေနတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ လူသား/ ဘာသာစကားအႏုပညာလက္ရာ ဖန္တီးသူ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ အေၾကာင္းျခင္းရာ၊ ဆုိလိုရင္း အဓိပၸာယ္ေတြဟာ နဂုိကတည္းက ရွိတယ္။ ဒီလို ရွိႏွင့္ေနၿပီးတဲ့ အေျခခံအဓိပၸာယ္သေဘာ ( P.O.M) ေတြကုိ ဘာသာစကားအားျဖင့္ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ တင္ျပတဲ့အခါ ဘာသာစကား အေျခခံယူနစ္ေတြျဖစ္တဲ့ S.W.S.C.S ေတြထဲမွာ နဂုိမူလအဓိပၸာယ္ေတြ အျပည့္အ၀၊ အတိအက်၊ မိတၱဴဆြဲ၊ ဓာတ္ပုံရုိက္သလို ပါမလာႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဒါဟာ ဘာသာစကားရဲ့ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
စာေရးသူ အႏုပညာရွင္က သူ ေျပာဆုိရည္ညႊန္းလိုတဲ့ P.O.M ေတြကုိ S.W.S.C.S ေတြ မီဒီယမ္အျဖစ္သုံးၿပီး အႏုပညာလက္ရာထဲ ထည့္ေပးလိုက္တယ္။ စာဖတ္တဲ့ ျဖစ္စဥ္ဟာ အႏုပညာရွင္က တည္ေဆာက္ျပလုိက္တဲ့ ဘာသာစကား အေဆာက္အအုံ၊ စာသားအစုအေ၀းေတြကုိ ဖတ္ရႈၿပီး သူတုိ႔ေနာက္ကြယ္မွာ ပုန္းလွ်ဳိးကြယ္၀ွက္ေနတဲ့ P.O.M ေတြကုိ အနက္ျပန္တူးေဖာ္ရတဲ့ ျဖစ္စဥ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီအခါက်မွ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ဘာသာေဗဒပညာရွင္ေတြ ေျပာတဲ့ ဘာသာစကားစြမ္းရည္ေတြ၊ ဆက္သြယ္မႈစြမ္းရည္ေတြရဲ့ အခန္းက႑ကုိ ေရာက္လာတာပါ။
P.O.M ေတြနဲ႔ S.W.S.C.S ေတြၾကားက ဆက္ႏႊယ္မႈ
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ယူဆသလို S.W.S.C.S ေတြထဲမွာ စာသားေတြကတစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့၊ အလိုလို ထင္ရွားေနတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ မရွိဘူးဆုိရင္ တစ္၀က္တစ္ပ်က္ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ S.W.S.C.S ေတြရဲ့ ေနာက္ကြယ္မွာ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာ ( လူသား ) က ရည္ညႊန္းေျပာဆုိ ထုတ္ေဖာ္ျပလိုတဲ့ P.O.M ေတြ ရွိေနေသးတယ္။ လူသားေတြ ဘာသာစကားကုိ အသုံးျပဳရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း ကုိယ္ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ P.O.M ေတြကုိ တျခားသူ ( နားေထာင္သူ / ပရိသတ္ ) သိေအာင္ ေျပာျပခ်င္လို႔ပါပဲ။
S.W.S.C.S ဆုိတာ P.O.M ေတြကုိ ထုတ္ေဖာ္ေျပာျပဖုိ႔ လူသားေတြ တီထြင္ ဖန္တီး၊ သတ္မွတ္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ဘာသာစကားသေကၤတစနစ္ေတြပါ။ အဲဒါေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူသားေတြ ဖန္တီးခဲ့တာ။ ဘာသာစကားက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူသားေတြကုိ ဖန္တီးခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာသလို ကမၻာေလာကကုိ ဘာသာစကားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္ဘူး။ ကမၻာေလာကထဲက လူသားက ဘာသာစကားကုိ ဖန္တီးတည္ေဆာက္ယူထားတာပါ။
P.O.M ေတြကုိ S.W.S.C.S ေတြနဲ႔ သေကၤတ ျပဳထားတာ။
S.W.S.C.S ေတြကုိ အႏုပညာရွင္က စာရြက္ေပၚ ခ်မေရးခင္ သူ႔စိတ္အာရုံထဲမွာ P.O.M ေတြ ရွိႏွင့္ေနတယ္။ S.W.S.C.S ေတြထဲမွာလည္း အႏုပညာရွင္ ဆုိလိုခ်င္တဲ့ P.O.M ေတြ ရွိေနတယ္။ P.O.M ေတြရဲ့ ရွိမႈ၊ ျဖစ္မႈကုိ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြရဲ့ ရုပ္ၾကမ္း၀ါဒမ်က္မွန္နဲ႔ ၾကည့္ရင္ေတာ့ ျမင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
နီယုိေမာ္ဒန္ရဲ့ ဘာသာစကား အယူအဆအရ P.O.M ေတြကုိ အေၾကာင္းရင္းခံ ဇာစ္ျမစ္ျပဳၿပီးမွ S.W.S.C.S ေတြနဲ႔ Represent လုပ္ၿပီး စာေပအႏုပညာလက္ရာ ပစၥည္းေတြ ဖန္တီးလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ အျမင္မွာ P.O.M ေတြက အဓိက၊ S.W.S.C.S ေတြက သာမည။ ဒီအယူအဆေၾကာင့္ပဲ နီယုိေမာ္ဒန္နစ္ေတြက S.W.S.C.S ေတြကုိ အဓိက မထားဘဲ ကဗ်ာဘာသာစကား နိမိတ္ပုံ သေကၤတေတြကုိ ေလွ်ာ့ခ်ပစ္ဖုိ႔ စဥ္းစားခဲ့ၾကတာပါ။ ဒီ အယူအဆေၾကာင့္ပဲ ဘာသာစကားအေပၚယံအလႊာကုိ ဦးစားေပး ေရွ႕တန္းတင္လြန္းတဲ့၊ ရုပ္ၾကမ္းဆန္လြန္းတဲ့ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆတခ်ဴိ႕နဲ႔ L=A=N=G=U=A=G=E Poetry ကဗ်ာအယူအဆတခ်ဳိ႕ကုိ ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္ဖုိ႔ စဥ္းစားမိခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘာသာစကား အေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္းရဲ့ အလယ္ဗဟုိ L=A=N=G=U=A=G=E လုိင္းေပၚမွာ အႏုပညာလက္ရာ/ ပစၥည္း ( Artwork/ Artifact ) ရွိေနပါတယ္။ ဒီ Artifact ထဲမွာ Sign/ Word/ Symbol/ Code/ Signifier ဆုိတဲ့ S.W.S.C.S ေတြ ရွိေနပါတယ္။ S.W.S.C.S ေတြဟာ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္းရဲ့ ဘယ္ဘက္ျခမ္းက P.O.M ေတြကုိ ကိုယ္စားျပဳ ေဖာ္ျပေနတဲ့ (a) Simile, Metaphor, Antithesis, Epigram, Hyperbole, Euphemism, Oxymoron, Irony, Pun, Metonomy စတဲ့ အလကၤာတန္ဆာ အသုံးအႏႈန္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိတာ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။
( ကဗ်ာဘာသာစကား ကၽြမ္းက်င္သူ ပညာရွင္မ်ား လုိအပ္ပါက ဘာသာျပန္ယူၾကပါ။ နီယုိေမာ္ဒန္မွာေတာ့ ကဗ်ာဘာသာစကားကုိ ေလွ်ာ့ခ်မယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆေၾကာင့္ အဲဒါေတြ အေရးမၾကီးပါ။ )
S.W.S.C.S ေတြကုိ ဘာသာေဗဒပညာရွင္( စာဖတ္ပရိသတ္) ရႈေထာင့္ကေန de-code (အဓိပၸာယ္ဖြင့္) လုပ္ၾကည့္လုိက္ရင္ Signified & Meaning ေတြ ရလာပါတယ္။ ဘာသာစကားမီဒီယမ္သုံး အႏုပညာလက္ရာတစ္ရပ္( အထူးသျဖင့္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္) ကုိ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ရင္ အႏုပညာရွင္ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ P.O.M ေတြနဲ႔ ကြဲျပားျခားနား လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ထြက္လာတတ္ပါတယ္။ ဒီလို လြဲေခ်ာ္မႈဟာ de-code ( အဓိပၸာယ္ဖြင့္ ) ၊ re-code ( အနက္ဖြင့္) စနစ္ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္လုံးမွာ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ လြဲေခ်ာ္မႈ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ဘာသာစကားရဲ့ ဘဘာ၀ကုိက စကားလုံး( Word/ Signifier ) တစ္လုံးမွာ ကြဲျပားျခားနား/ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ စာသားအဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိခ်က္ ( Textual Meaning ) ေတြ ရွိေနလို႔၊ ၿပီးေတာ့ စာဖတ္သူက သူ႔မွာ ရွိႏွင့္ေနတဲ့ အေျခခံ အသိစနစ္ေတြနဲ႔၊ အတၱေနာမတိနဲ႔ တုိက္ဆုိင္ညွိႏႈိင္းၿပီး ကိုယ္ လိုခ်င္တဲ့ အဓိပၸာယ္ကုိ ဆြဲယူတည္ေဆာက္ ဖန္တီးယူလုိက္လို႔ပါပဲ။
နီယုိေမာ္ဒန္ အျမင္က စကားလုံး ေ၀ါဟာရ စာသားေတြဟာ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြ ေဆာင္ေနၾကေပမဲ့ အကန္႔အသတ္မဲ့ သေဘာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ အကန္႔အသတ္ေဘာင္တစ္ခု အတြင္းမွာသာ ေထြျပားျမားေျမာင္ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စကားလုံးစာသားေတြမွာ သူတုိ႔က တစ္ဆင့္ ျပန္လည္ရည္ညႊန္းေနတဲ့ ဆင့္ပြားစာသား အဓိပၸာယ္ေတြ ရွိေနတယ္။ အဲဒီ စကားလုံး၊ စာသားေတြရဲ့ ဆင့္ပြားစာသား အနက္အဓိပၸာယ္ေတြမွာ အကန္႔အသတ္ေဘာင္ ရွိပါတယ္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာဆုိရင္ တုိက္ရုိက္အနက္၊ ဆင့္ပြားအနက္၊ ဂယက္အနက္၊ ဆက္စပ္အနက္၊ သေကၤတအနက္ စသျဖင့္ေပါ့။ နီယုိေမာ္ဒန္ အျမင္အရ စကားလုံး၊ စာသားေတြကုိ အဓိပၸာယ္ အနက္ဖြင့္တဲ့အခါ သူတုိ႔က ရည္ညႊန္းေပးေဆာင္ေနတဲ့ အနက္အမ်ဳိးအစားအလိုက္ပဲ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိသင့္ပါတယ္။ စကားလုံး၊ စာသားေတြရဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ အကန္႔အသတ္ေဘာင္ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး ကိုယ့္ အတၱေနာမတိနဲ႔ တုိက္ဆုိင္ညွိႏႈိင္း၊ လုိရာ အနက္ဆြဲယူဖြင့္ဆုိျခင္းဟာ အေတြးေခါင္ျခင္း သက္သက္ပါပဲ။ ဒါဟာ နဂုိမူရင္းစာသားေတြက ေပးတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ သစၥာမေစာင့္သိရာ က်ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ ဘာသာစကားအျမင္က မူရင္းစာသားနဲ႔ စာသားအနက္အဓိပၸာယ္ေတြအေပၚ သစၥာေစာင့္သိရပါမယ္။
Language, Ideology & Concept, Technique & Characteristics
နီယုိေမာ္ဒန္အေၾကာင္း ေျပာၾကရင္ Language, Ideology & Concept , Technique ဆုိၿပီး အပုိင္း ( ၃) ပုိင္း ခြဲျခားေျပာမွ ျပည့္စုံႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
Language ပုိင္းမွာ နီယုိေမာ္ဒန္က ဘာသာစကားဆုိတာကုိ အာရုံခံစားမႈ၊ အသိအျမင္၊ အေတြးအေခၚေတြကုိ ထုတ္ေဖာ္ျပဖုိ႔ သေကၤတ/ မီဒီယမ္ လက္နက္တစ္မ်ဳိးအျဖစ္ပဲ သေဘာထားပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာ ေျပာဆုိလိုတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ေပၚလြင္ေအာင္ ေဖာ္ျပဖုိ႔ ဘာသာစကားကုိ မီဒီယမ္အျဖစ္ သုံးစြဲတာ ျဖစ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္က ဘာသာစကားရဲ့ သေဘာသဘာ၀ေတြကုိ အဓိက မထားပါဘူး။ ဘာသာစကားရဲ့ ပရိယာယ္ မာယာေတြထဲမွာ တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္မေနပါဘူး။ နီယုိေမာ္ဒန္က ကဗ်ာနဲ႔ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိပဲ အာရုံစူးစုိက္ပါတယ္။ အေပၚယံစာသား၊ ဘာသာစကားေတြကုိ အာရုံစူးစုိက္ေအာင္ မလုပ္ပါဘူး။
ဘာသာစကားနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ နီယုိေမာ္ဒန္က ကဗ်ာဆုိင္ရာ အနက္မ်ဳိးစုံအထိ အက်ယ္ျပန္႔ဆုံး လက္ခံပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စာသားေတြက ေပးတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ဖရုိဖရဲ အခ်ဳိးပ်က္သြားတဲ့ အထိ၊ အဓိပၸာယ္ေတြကုိ ခ်ဳိးဖ်က္ရပ္ဆုိင္းပစ္တဲ့ ေရးသားဖန္တီးမႈ အျပဳအမူမ်ဳိးကုိေတာ့ ေရွာင္ၾကဥ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္မွာ ကဗ်ာဘာသာစကားထက္ အရပ္သုံးဘာသာစကားကို အေလးေပးပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္မွာ ကဗ်ာဘာသာစကားရဲ့ အခန္းက႑ ေမွးမွိန္လာတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္က ဘာသာစကား စာသား အေဆာက္အအုံတုိင္းကုိ ကဗ်ာလို႔ အလြယ္တကူ လက္မခံပါဘူး။ သံသယစိတ္နဲ႔ စစ္ေဆးပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ရဲ့ အေရးၾကီးတဲ့ ဘာသာစကားအယူအဆတစ္ခုက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာသလို ကမၻာေလာကကုိ ဘာသာစကားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကမၻာေလာကထဲက လူသားက ဘာသာစကားကုိ တည္ေဆာက္ထား/ေန တာပါ။ ၿပီးေတာ့ ကမၻာေလာကမွာ ဘာသာစကားနဲ႔ လြတ္ကင္းေနတဲ့ ရုပ္လြန္/ ပညတ္လြန္ သေဘာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါကုိ သာမန္မ်က္စိနဲ႔ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ မျမင္ႏုိင္လို႔သာ လူေတြ အထူးသျဖင့္ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက လက္မခံႏုိင္ၾကတာပါ။
Ideology & Concept ပုိင္းကေတာ့ သေဘာတရား အယူအဆေရးရာ က႑ပါ။
နီယုိေမာ္ဒန္က အႏုပညာေျမာက္မႈ၊ ကဗ်ာဓာတ္ စတဲ့ ရုပ္လြန္သေဘာေတြကုိ ယုံၾကည္ပါတယ္။ ဒါေတြက ဘာသာစကားအားျဖင့္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပဖုိ႔ မလြယ္ကူေပမဲ့ အႏုပညာဖန္တီးမႈ၊ ရသခံစားမႈ အေတြ႔အၾကဳံေတြကတစ္ဆင့္ အာရုံခံစား သိရွိႏုိင္တဲ့ ပုဂလိက သေဘာမ်ဳိးေတြပါ။ နီယုိေမာ္ဒန္က ေခတ္ကုိ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ထားတယ္။ ေခတ္ၿပဳိင္လူသားရဲ့ အာရုံခံစားမႈ၊ ဘ၀အျမင္ေတြကုိ ကဗ်ာထဲ ထည့္တယ္။ ေခတ္ၿပဳိင္လူမႈအေၾကာင္းျခင္းရာေတြနဲ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကုိ ေ၀ဖန္သုံးသပ္တယ္။ လူရဲ့ တစ္သီးပုဂလတန္ဖုိးကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္တယ္ ဆုိေပမဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေပၚ အျမင္ကုိ ပုိ အေလးထားတယ္။ တျခားသူေတြရဲ့ အျမင္ေတြကုိလည္း ေရာေႏွာတင္ျပပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္က ရုပ္၀တၳဳနဲ႔ နည္းပညာရဲ့ ေက်းက်ြန္ျဖစ္ေနတဲ့ ေခတ္သစ္လူ႕အျဖစ္ကုိ အေလးထားရႈျမင္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္က ရုပ္၀တၳဳ၊ နည္းပညာနဲ႔ ေပါ့ပ္ယဥ္ေက်းမႈရဲ့ ဆြဲေဆာင္ျဖားေယာင္းမႈေၾကာင့္ ၊ ေခတ္ၿပဳိင္လူသားေတြရဲ့ စိတၱဇနာမ္ေတြအေပၚ သေဘာထားအျမင္ ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ တန္ဖုိးနိမ့္က် အခ်ိဳးပ်က္ယြင္းလာေနတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ အမွန္တရား စတဲ့ တစ္ခ်ိန္က ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ခမ္းနားခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္ပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္က ဒီေန႔ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲက Neomodern Sensibility ေတြကုိ အမိအရ အာရုံဖမ္းဆုပ္ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားပါတယ္။ ကမၻာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳထားပါတယ္။ ကဗ်ာအႏုပညာအသစ္ ဖန္တီးႏုိင္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားေပမဲ့ ကဗ်ာစတန္႔ ျဖစ္မသြားေအာင္ေတာ့ သတိထားေရွာင္ၾကဥ္ပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္မွာ ထင္ရွားျမင္သာတဲ့ အပုိင္းကေတာ့ Technique & Characteristics အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအပုိင္းကုိ နီယုိေမာ္ဒန္ ေနာက္ခံအယူအဆနဲ႔ သြင္ျပင္လကၡဏာတခ်ဳိ႕ ေဆာင္းပါးမွာ အထုိက္အေလ်ာက္ ေျပာဆုိ ေဆြးေႏြးၿပီးခဲ့ပါၿပီ။
နီယုိေမာ္ဒန္က ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ နိမိတ္ပုံသေကၤတေတြကုိ ေလွ်ာ့၊ အကြက္သေဘာကေန ကန္႔လန္႔ျဖတ္ ခ်ည္မွ်င္လိုင္း ( Fibrous Lines ) ေတြဆီ ေရြ႕၊ Fragments+ Fibrous Text ေတြ ေရာေႏွာ၊ အေၾကာင္းအရာစုံ တင္ျပ၊ ၀ကၤ၀ုတၱိသေဘာကေန တုိက္ရုိက္ေျပာျခင္းဆီ ျပန္ေရြ႕၊ ေရးဟန္အေျပာင္းအလဲလုပ္ၿပီး ေရးဟန္ အရွင္နဲ႔ သြားရာက အသစ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားသစ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈရဲ့ အနာဂတ္ဟာ ကဗ်ာဆရာေတြ အထူးသျဖင့္ မ်ဳိးဆက္သစ္ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ လက္ထဲမွာပဲ ရွိပါတယ္။ ေရွ႕လူေတြ ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ အစဥ္အလာလမ္းေၾကာင္းအတုိင္း ဆက္လိုက္ေနမလား၊ ကုိယ့္ ဘာသာကုိယ္ လမ္းသစ္ခ်ဲ႕ထြင္ ရွာေဖြေလွ်ာက္လွမ္းၾကမလား၊ ႏုိင္ငံရပ္ျခား ကဗ်ာအယူအဆေတြကုိ မ်က္လုံးေရာ အသိဥာဏ္ပါ စုံမွိတ္အားကုိးေနၾကမလား ဆုိတဲ့ ဆုံးျဖတ္ေရြးခ်ယ္မႈအေပၚ မူတည္ၿပီး ျမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈဟာ ဆုတ္ယုတ္/ရပ္တန္႔/ တုိးတက္မႈ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
အႏုပညာ ျဖတ္သန္းမႈ အေတြ႔အၾကဳံ ရင့္က်က္ခုိင္မာၿပီးတဲ့ လူႀကီးေတြ အေနနဲ႔ လူငယ္ေတြရဲ့ အသစ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖုိ႔ ႀကဳိးစားအားထုတ္မႈကုိ အသိအမွတ္ျပဳ နားလည္လက္ခံေပးဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံလုိပါတယ္။ လူငယ္ေတြ အေနနဲ႔လည္း ေရွးရုိးအစဥ္အလာေတြကုိ ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္ၿပီး လမ္းသစ္ထြင္ ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလိုပါတယ္။
လက္ရွိလူငယ္ေတြရဲ့ ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈကုိ ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္မယ့္ ေနာက္ထပ္မ်ဳိးဆက္သစ္တစ္ခု ေပၚထြက္လာႏုိင္လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။
ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာေလာက ဖြံ႔ၿဖဳိးတုိးတက္ႏုိင္ပါေစ။
ေ အ ာ င္ ရင္ ၿငိ မ္ း
၁၅ မတ္ ၂၀၁၀
ေခတၱ- ရန္ကုန္
ၿမန္မာကဗ်ာသမိုင္းကို သမင္လည္ၿပန္လွည္.ၿကည္.ရင္ခန္.မွန္းပ်မ္းမွ်အနွစ္နွစ္ဆယ္ေလာက္အၿကာမွာ တစ္ၿကိမ္နွဳန္းနဲ.ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳေရွာ.ခ္(သို.မဟုတ္)ကဗ်ာလမ္းေၿကာင္း အေၿပာင္းအလဲေတြ ၿဖစ္ေပၚေလ.၇ွိတာေတြ.၇ပါတယ္။ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခတ္(၁၉၃၄၀န္းက်င္)၊စာေပသစ္ေခတ္ (၁၉၅၀၀န္းက်င္)၊ေတာ္လွန္ကဗ်ာနဲ. မိုးေ၀ကဗ်ာေခတ္ (၁၉၇၀ ၀န္းက်င္)၊ေခတ္ေပၚကဗ်ာေခတ္ (၁၉၉၀၀န္းက်င္)ေတြဟာ ၿမန္မာကဗ်ာ သမိုင္းမွာ သိသာထင္ရွားတဲ.ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳေရွာ.ခ္ေတြၿဖစ္ပြားခဲ.တဲ. နွစ္ကာလေတြပါပဲ။
၁၉၉၀ ၀န္းက်င္ကစၿပီး အရွိန္ၿမွင္.လွဳပ္ရွားသက္၀င္လာတဲ.ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာၿမန္မာကဗ်ာေလာကရဲ. ပင္မေရစီးၿဖစ္လာခဲ.ကာ ၂၀၀၅ ၀န္းက်င္အထိၿသဇာၿကီးမားသက္ေရာက္ေနဆဲၿဖစ္ပါတယ္။၂၀၀၅၀န္းက်င္မွာေတာ. ကဗ်ာ ဆရာေဇယ်ာလင္းမိတ္ဆက္တင္သြင္းတဲ. အေမရိကန္ဘာသာစကားကဗ်ာ(L=A=N=G=U=A=G=E= POETRY)အယူအဆေတြထြက္ေပၚလာၿပီး ဆယ္စုနွစ္တစ္ခုနဲ. တစ္၀က္နီးပါးထီးနန္းစိုးစံေနတဲ.၊လမ္းေဟာင္းအတိုင္းမေၿပာင္းလဲ တေ၇ြ.ေ၇ြ.စီးဆင္းေနတဲ. ပင္မေ၇စီးေခတ္ေပၚကမ္းပါးကို တိုက္စားၿဖိဳခ်ပစ္လိုက္ပါတယ္။L.Pကဗ်ာလွဳပ္၇ွားမွဳေၿကာင္.ေခတ္ၿပိဳင္ ၿမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေဗဒ ၿသဇာယူခဲ.တဲ.ကဗ်ာဂိုဏ္းနဲ.နိုင္ငံရပ္ၿခားကဗ်ာေဗဒကို ဆန္.က်င္ၿငင္းဆန္ၿပီးကိုယ္.နည္းကိုယ္.ဟန္နဲ.အသစ္လုပ္မယ္. နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာဂိုဏ္းေတြကြဲၿပားထြက္ေပၚလာခဲ.ပါတယ္။
အဲဒီကာလေတြမွာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳအေဟာင္းနဲ. ဘာသာစကားကဗ်ာေဗဒယဥ္ေက်းမွဳအသစ္အၿကား အနုပညာနဲ. အယူအဆေရးရာ ဆန္.က်င္တိုက္ခိုက္မွဳ၊ထိေတြ.ပြတ္တိုက္မွဳ၊ေရာယွက္ေပါင္းစပ္မွဳ စတဲ. ယဥ္ေက်းမွဳေရွာ.ခ္ေတြၿဖစ္ပြားခဲ.ရာကၿမန္မာကဗ်ာေလာကမွာေနာက္ထပ္ ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳအသစ္တစ္ခု ေပၚေပါက္ၿဖစ္ထြန္း လာခဲ.ပါတယ္။
အဲဒီ ၿမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳအသစ္ကေတာ. နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳပဲၿဖစ္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဆိုတာ
နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာအယူအဆေတြဟာ ၂၀၀၇မတ္လ ၂၁ ရက္ေန. ကမာၻ.ကဗ်ာေန.မွာ ထုတ္ေ၀တဲ.”ၿမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ ေၿကညာစာတမ္း၂၀၀၇”မွာအစၿပဳသေႏၶတည္ခဲ.ပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ဟာပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာအာရံုခံစားပံု၊အာရံုခံစားမွဳ၊ေရးဟန္၊နည္းစနစ္ေတြကိုခ်ဲ.ထြင္ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားရင္းေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာေလာကထဲက ပို.စ္ေမာ္ဒန္စာေပအယူတခ်ိဳ.နဲ.ကဗ်ာအနုပညာလက္ရာေတြကိုဆန္.က်င္ေ၀ဖန္ရင္းက အသစ္ၿဖစ္ေပၚလာတဲ. ကဗ်ာအယူအဆတစ္မ်ိဳးၿဖစ္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ Neomodernism မဟုတ္ဘဲNew Poetic Concept တစ္မ်ိဳးသာၿဖစ္ပါတယ္၊
နီယိုေမာ္ဒန္အေၿကာင္းေၿပာရင္Neomodern ဆိုတဲ. ေ၀ါဟာရအသံုးအႏွဳန္းကိုစတင္ရွင္းလင္းရပါလိမ္.မယ္။နီယိုေမာ္ဒန္မွာNeo ေရွ.ဆက္စကားလံုးရဲ.အဓိပၸာယ္ကိုnew/in the later from ဆိုတဲ. အနက္ေတြနဲ.သံုးစြဲထားတာၿဖစ္ပါတယ္။LONGMANDictionary of Contemporary English မွာေတာ. Neo-//based on a style,set ofideas,or political system that existed in the past ;လို.အနက္ဖြင္.ေပးထားပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္မွာNeo ေရွ.ဆက္စကားလံုးကို new ဆိုတဲ.အဓိပၸာယ္နဲ. အဓိကသံုးစြဲတာၿဖစ္ေပမယ္. ဆက္စပ္ခ်ဲ.ထြင္အနက္ ဖြင္.ရင္not before /notused before/unfamiliar/recently changed/recently discovered အဓိပၸာယ္ေတြအထိက်ယ္ၿပန္သက္ေရာက္မွဳရွိပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဆိုတာပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကိုupdate/vt /make more;bring up to dateၿဖစ္ေအာင္လုပ္လိုက္တဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္မ်ိဳးပါပဲ။
နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆနဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာတခ်ိဳ.
ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားေနတဲ. နီယိုေမာ္ဒန္မွာခိုင္မာေသခ်ာတဲ. ေနာက္ခံအယူအဆနဲ.သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြရွိပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆနဲ.သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြကိုလိုရင္းအခ်က္အလက္အတိုင္း ေဖာ္ၿပရရင္-
၁။ေခတ္ကိုကိုယ္စားၿပဳၿခင္း၊ေခတ္ရဲ.ပံုရိပ္ထင္ဟပ္ၿခင္း
၂။ကဗ်ာဆရာရဲ.ခံစားမွဳ/ဘ၀အၿမင္ကို အေၿခခံၿခင္း
၃။ဘာသာစကားကိုမီဒီယမ္အၿဖစ္သာအသံုးၿပဳၿခင္း
၄။လူသားရဲ.ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးေပၚလြင္ၿခင္း၊လူရဲ. ပုဂၢလိကသေဘာကို ၿပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ၿခင္း
၅။ေခတ္ၿပိဳင္ထဲကModern/Neomodern& PostmodernSensibility ေပၚလြင္ထင္ရွားၿခင္း
၆။လူအုပ္ၿကီးထဲေရာေႏွာေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ.Identity ကို ရွာေဖြ တည္ေဆာက္ၿခင္း
၇။ေရးဟန္နွင္.တင္ၿပပံုေၿပာင္းလဲၿခင္း
၈။ရသအေၿပာင္းအလဲ
၉။အဇၥ်တၱခံစားမွဳပိုင္းစစိတ္ၿမႊာၿခင္း
၁၀။အေတြးအၿမင္မ်ားအခ်ိဳးပ်က္ၿခင္း
၁၁။အေၿကာင္းအရာမ်ားေရာေထြးထားၿခင္း
၁၂။အာရံုခံစားမွဳ ဗဟိုခ်က္ကင္းမဲ.ၿခင္း
၁၃။လူ/လူအမ်ားရဲ.အၿမင္နဲ.အာရံုခံစားမွဳမ်ား ေရာေထြးေနၿခင္း၊ေပါင္းစပ္ေရးဖြဲ.ၿခင္း
၁၄။နိမိတ္ပံု၊သေကၤတမ်ား ေလွ်ာ.ခ်ၿခင္း
၁၅။အရပ္သံုးဘာသာစကားမ်ားေရာေနွာသံုးစြဲၿခင္း
၁၆။ရိုးရွင္းလြယ္ကူေသာအဓိပၸာယ္၊အနက္ဖြင္.စနစ္မ်ားတည္ေဆာက္ၿခင္း
၁၇။ကဗ်ာအတြင္းသားအေပ်ာ.ထည္(Software)မ်ားေၿပာင္းလဲၿခင္း
၁၈။ေပၚၿပဴလာၿဖစ္တဲ.အေရးအသား/ဟန္ပန္မ်ားကိုေရွာင္ၿကဥ္ၿခင္းတို.ပဲ ၿဖစ္ပါတယ္။
(ရည္ညႊန္း။ ။ နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံ အယူအဆနွင္.သြင္ၿပင္လကၡဏာအခ်ိဳ.၊ ႏြယ္နီမဂၢဇင္း)
နီယိုေမာ္ဒန္သြင္ၿပင္လကၡဏာမ်ား
နီယိုေမာ္ဒန္ဟာပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ခ်ဲ.ထြင္ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားရာကအသစ္ၿဖစ္ေပၚတဲ.ကဗ်ာအယူအဆအသစ္တစ္မ်ိဳးလို.ဆိုရင္ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာလကၡဏာေတြကိုဘယ္လိုဘယ္ပံု ဆန္.က်င္ခ်ဲ.ထြင္လာသလဲဆိုတာနွိဳင္းယဥ္စဥ္းစားသံုးသပ္ၿကည္.ဖို.လိုပါလိမ္.မယ္။ၿမန္မာကဗ်ာေလာကရဲ.ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ၁၉၆၉ သေၿပညဳိ၀ပ္ေရွာ.၊ဆရာၿမဇင္ရဲ.“ေခတ္ေပၚကဗ်ာေၿကညာစာတမ္း”ေခတ္ေပၚကဗ်ာေယဘုယ်လကၡဏာေတြအေပၚအေၿခခံတည္ေဆာက္ထားတဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားၿဖစ္ပါတယ္.ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ. ေယဘုယ်လကၡဏာေတြက-
၁။ေထြၿပားတယ္၊ရိုးရိုးစင္းစင္းမဟုတ္
၂။သိပ္သည္းတယ္၊က်ဲတဲတဲမဟုတ္
၃။က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္းလႊမ္းၿခံဳတယ္၊မက်ဥ္းေၿမာင္း
၄။ရိပ္ကာ၀ဲကာေၿပာတယ္၊တိုက္ရိုက္ မေၿပာ
၅။ဧကန္သေဘာတရားမ်ားကိုေဆာင္တယ္၊ၿပဳအပ္တဲ.သေဘာတရားကိုမေဆာင္
၆။အကြက္သေဘာကိုေဆာင္တယ္၊မ်ဥ္းသေဘာကိုမေဆာင္စတဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြၿဖစ္ပါတယ္။
ဆရာၿမဇင္ရဲ. ေခတ္ေပၚကဗ်ာေယဘုယ်လကၡဏာေတြအၿပင္ကဗ်ာေလ.လာသူတစ္ဦးေပါင္းစပ္တင္ၿပခဲ.တဲ.အတြင္းစိတ္ခံစားမွဳ (Inner Feeling)၊စကားေၿပာရစ္သမ္(Spoken Rhythm)၊လြတ္လပ္စြာေဖာ္ၿပခ်က္(Freedomof Expression)ဆိုတဲ. ေခတ္ေပၚကဗ်ာအဓိကလကၡဏာေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္မွာေတာ. ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚလကၡဏာေတြနဲ.ဆန္.က်င္ကြဲလြဲေနတဲ.လကၡဏာအသစ္ေတြကို ေတြ.ၿမင္လာရပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြက-
၁။အကြက္သေဘာမဟုတ္၊ခ်ည္မွ်င္ဆန္ေသာလိုင္း(FibrousLines) မ်ားၿဖင္. ဖြဲ.စည္းၿခင္း
၂။ခ်ည္မွ်င္ဆန္ေသာစာသားမ်ား(FibrousText)နွင္. အပိုင္းအစမ်ား(Fragments)ေရာစပ္ေရးဖြဲ.ၿခင္း
၃။ကဗ်ာဘာသာစကားေလွ်ာ.ခ်ၿပီးအရပ္သံုးစကားကို အေလးေပးေရးဖြဲ.ၿခင္း
၄။ၿပင္းထန္ေလးနက္ေသာအတြင္းစိတ္ခံစားမွဳ(InnerFeeling)မ်ားမဟုတ္၊ ယေန.ေခတ္နွင္.အညီ အေပၚယံဆန္ေသာလြတ္လပ္ေပါ.ပါးေသာအၿမင္မ်ားၿဖစ္ၿခင္း
၅။ရိပ္ကာ၀ဲကာမေၿပာ၊တိုက္ရိုက္ေၿပာၿခင္း
၆။က်စ္လစ္သိပ္သည္းမွဳမရွိ၊ေဖာင္းပြၿခင္း
၇။ေထြၿပားေ၀၀ါးမွဳမရွိ၊ရိုးစင္းၿကည္လင္ၿပတ္သားၿခင္း
၈။ပုဂၢလိကအာရံုခံစားမွဳ/အၿမင္နွင္. ေခတ္ၿပိဳင္ၿမင္ကြင္းကိုခ်တ္ဆက္ထားၿခင္း
၉။အၿခားသူ၏အၿမင္မ်ားေရာေနွာတင္ၿပၿခင္း
၁၀။အရပ္သံုးဘာသာစကားကိုပင္ကဗ်ာဘာသာစကားကဲ.သို.အနက္ခြန္အားမ်ိဳးရေအာင္သံုးစြဲၿခင္း
၁၁။ၿကည္လင္ရွင္းလင္းသည္.အဓိပၸာယ္ေဆာင္ေသာစာသားမ်ားကိုအသံုးၿပဳၿခင္း
၁၂။ေခတ္ၿပိဳင္လူ.အဖြဲ.အစည္း၏အားနည္းေသာစရိုက္လကၡဏာမ်ားကို ေ၀ဖန္ၿခင္း
၁၃။လူမွဳဆက္ဆံေရးပူေႏြးလာမွဳကိုသတိေပးၿခင္း
၁၄။ပုဂၢလိကခံစားမွဳနွင္. လူ.အဖြဲ.အစည္းအေပၚ အၿမင္ေရာစပ္ၿခင္း
၁၅။နီယိုနွင္.ပို.စ္ေမာ္ဒန္သြင္ၿပင္လကၡဏာ မ်ိဳးစပ္ထားၿခင္း
၁၆။(သဒၵါနည္းအရ)မ်ိဳးစံုပါ၀င္ေပါင္းစပ္ေနေသာဘာသာစကားကိုသံုးစြဲၿခင္း စတာေတြပဲၿဖစ္ပါတယ္။
(ရည္ညႊန္း။ (၁)ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာ၊နီယိုေမာ္ဒန္ နွင္.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာလမ္းၿမႊာမ်ား
(၂)နီယိုေမာ္ဒန္ = ပို.စ္ေမာ္ဒန္
နြယ္နီမဂႊဇင္း၊ အမွတ္ ( )၊ ၂၀၁၀
ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ. လကၡဏာေတြနဲ.နီယိုေမာ္ဒန္လကၡဏာေတြကိုႏွဳိင္းယွဥ္ၿကည္.ရင္ဆန္.က်င္ကြဲလြဲမွဳေတြနဲ.ခ်ဲ.ထြင္ဆန္.ကားမွဳေတြကိုထင္ရွားၿမင္သာနိုင္ပါလိမ္.မယ္။
ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကေန နီယိုေမာ္ဒန္ဆီအေရြ.မွာေရးဟန္အေၿပာင္းအလဲ(Stylistic Transformation)ဟာအေရးၿကီးပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ.Techniqueပိုင္းၿဖစ္တဲ.ေရးဟန္အေၿပာင္းအလဲမွာ-
(၁)စကားလံုးသံုးစြဲပံုအေၿပာင္းအလဲ
(၂)ပါဒ၊၀ါက်၊သဒၵါ၊အနက္အေၿပာင္းအလဲ
(၃)အသံနဲ.ေလယူေလသိမ္းအေၿပာင္းအလဲ
(၄)စီစဥ္တင္ၿပပံုအေၿပာင္းအလဲ
(၅)ဖြဲ.စည္းတည္ေဆာက္ပံုအေၿပာင္းအလဲ
(၆)အေၿကာင္းအရာအေၿပာင္းအလဲ
(၇)ကဗ်ာအၿမင္အေၿပာင္းအလဲ
(၈)အာရံုခံစားပံုအေၿပာင္းအလဲနဲ.
(၉)ရသအေၿပာင္းအလဲေတြပါ၀င္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္လမ္းသြယ္မ်ား
ဒီေန. ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာယဥ္ေက်းမွဳဟာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာၿပိဳကြဲမွဳနဲ.နီယိုေမာ္ဒန္၊ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာအသစ္ၿဖစ္ထြန္းမွဳစပ္ၿကားကာလကိုၿဖတ္သန္းေနပါတယ္။ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာ(ContemporaryMyanmarPoetry)ဆိုတဲ.စကားရပ္မွာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာ၊နီယိုေမာ္ဒန္၊ပို.စ္ေမာ္ဒန္၊ဘာသာစကားကဗ်ာ၊စမ္းသပ္ကဗ်ာ၊စကားေၿပကဗ်ာ၊ေကာလာ.ဂ်္ကဗ်ာနဲ.ကြန္ဆက္ခ်ဴရယ္ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြပါ၀သ္ပါတယ္၊
ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြမွာ အမ်ိဳးအစားတစ္ခုခ်င္းအလိုက္ကိုယ္ပိုင္အမွတ္လကၡဏာေတြနဲ.သီးၿခားၿဖစ္ေနတဲ.ကဗ်ာေတြရွိသလိုအမ်ိဳးအစားတစ္ခုနဲ.တစ္ခုနယ္ပယ္ခ်င္း၊လကၡဏာခ်င္းေရာေထြးေနတာမ်ိဳးလည္းရွိပါတယ္။ကာယကံရွင္ ကဗ်ာဆရာကပို.စ္ေမာ္ဒန္လို.ေၿပာေပမယ္.နီယိုေမာ္ဒန္ၿဖစ္ေနတဲ.ကဗ်ာေတြ၊နီယိုေမာ္ဒန္လို.ေၿပာေပမယ္.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ၿဖစ္ေနတဲ.ကဗ်ာေတြ၊နီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္လကၡဏာေရာေထြးေနတဲ.ကဗ်ာေတြ ဒီေန.ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေလာကမွာအမ်ားအၿပားၿမင္ေတြ.ေနရပါတယ္။
၂၀၀၇၊၂၀၀၈၊၂၀၀၉သံုးနွစ္တာကာလအတြင္းမွာေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာက်ွာယဥ္ေက်းမွဳကိုဆန္းသစ္ခ်ဲ.ထြင္လိုတဲ.၊လြတ္လပ္က်ယ္ၿပန္.တဲ.ကဗ်ာအၿမင္ရွိတဲ. က်ွာဆရာတစ္ခ်ိဳ.ဟာနီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြဆန္းသပ္ေရးသားလာခဲ.ၿကပါတယ္။လူအမ်ားနားလည္ေအာင္အၿကမ္းဖ်ဥ္းေၿပာရရင္ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚ ကဗ်ာလကၡဏာေတြကိုေက်ာ္လြန္လာၿပီး ဘာသာစကားကဗ်ာနဲ.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာနယ္ပယ္ကို မေရာက္တဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြကိုနီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြလို. ၿခံဳငံုေခၚနိုင္ပါတယ္။ဒီေနရာမွာဘာသာစကားကဗ်ာနဲ.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာနယ္ပယ္ဆိုတာအဲဒီကဗ်ာေဗဒေတြနဲ.ဘာသာစကားအယူအဆ၊အနုပညာအယူအဆ၊ရသအယူအဆ၊သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြၿသဇာသက္ေရာက္လႊမ္းၿခံဳမွဳရွိတဲ.နယ္နိမိတ္ကို ဆိုလိုပါတယ္။ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာကိုေက်ာ္လြန္လာတဲ.အၿပင္ဘာသာစကားကဗ်ာနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္က်ွာေတြရဲ.အရိပ္ၿသဇာလႊမ္းမိုးမွဳကလြတ္ကင္းေနတယ္ဆိုရင္ နီယိုေမာ္ဒန္က်ွာလို.အၿကမ္းဖ်ဥ္းေၿပာနိုင္ပါတယ္။
ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာဆရာအခ်ိဳ.ရဲ.နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြဟာနီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆနဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြအနည္းနဲ.အမ်ားကိန္းေအာင္းေရာေႏွာပါ၀င္ေနတဲ. ကဗ်ာေတြပဲၿဖစ္ပါတယ္။ၿပီးခဲ.တဲ.(၃)နွစ္ကာလအတြင္းနီယိုေမာ္ဒန္လမ္းေၿကာင္းဆီဦးတည္ေရြ.လ်ားလာတဲ. နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ိဳးကြဲေတြအမ်ားအၿပားအသစ္ေပၚေပါက္ၿဖစ္ထြန္းလာတာေတြ.ရပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ိဳးကြဲေတြကေတာ.-
(၁) ဆီမီနီယိုေမာ္ဒန္(Semi-Neomodern/Semineo)
(၂) နီယိုေမာ္ဒန္(Neomodern/Neo)
(၃) နီယိုေမာ္ဒန္မူကြဲ(AlternativeNeomodern/Alterneo)
(၄) စမ္းသပ္နီယိုေမာ္ဒန္(ExperimentalNeomodern/Experneo)
(၅) စကားေၿပနီယိုေမာ္ဒန္(ProseNeomodern/Prosneo)
(၆) ေကာလာ.ဂ်္နီယိုေမာ္ဒန္(CollageNeomodern/Collaneo)
(၇) ပို.စ္နီယိုေမာ္ဒန္(Post+Neomodern/Poneo)
(၈) ဟုိက္ဘရစ္ဒ္နီယုိေမာ္ဒန္ ( Hybrid Neomodern/ Hybrineo )
(၉) ကြန္ဆက္ျခဴရယ္ နီယုိေမာ္ဒန္ ( Conceptual Neomodern/ Concepneo )
(၁၀) အက္ခ္စ္ပရက္ဇစ္ဗ္ နီယုိေမာ္ဒန္( Expressive Neomodern/ Experneo)
ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြပဲၿဖစ္ပါတယ္။
(ရည္ညႊန္း။ နီယိုေမာ္ဒန္ လမ္းသြယ္လမ္းၿမႊာမ်ား၊အလင္းတန္းဂ်ာနယ္၊၂၀၀၉)
အဲဒီနီယိုေမာ္ဒန္ ကဗ်ာမ်ိဳးကြဲေတြအားလံုးကို ေပါင္းစုၿပီးNeomodernsလို.ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲနိုင္ပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာအၿဖစ္ သတ္မွတ္ရာမွာ-
(၁)နီယိုေမာ္ဒန္ေနာက္ခံအယူအဆေတြနဲ. သြင္ၿပင္လကၡဏာတခ်ိဳ.ကို အေၿခၿပဳစဥ္းစားပါတယ္။
(၂)နီယိုေမာ္ဒန္သြင္ၿပင္လကၡဏာေတြနဲ. တိုက္ဆိုင္ ညွိနွိဳင္းပါတယ္။
(၃)နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ.Techniqueပိုင္း၊ေရးဟန္အေၿပာင္းအလဲၿဖစ္/မၿဖစ္အကဲၿဖတ္ပါတယ္။
(၄)နီယိုေမာ္ဒန္မ်ိဳးကြဲၿဖစ္နိုင္ေျခ အလားအလာေတြကို မွန္းဆစဥ္းစားပါတယ္။
(၅)နီယိုေမာ္ဒန္ရဲ.POM ဘာသာစကားအယူအဆနဲ. တိုက္ဆိုင္ညီညြတ္မွဳရွိ/မရွိ စဥ္းစားပါတယ္။
(၆)နီယိုေမာ္ဒန္Idelogy & Concept ေတြနဲ. နီယိုေမာ္ဒန္အာရံုခံစားပံု/မွဳ ရမရဆိုတာကိုလည္းအခ်က္အလက္တစ္ခု အၿဖစ္ ထည္.သြင္းစဥ္းစားပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္# ပို.စ္ေမာ္ဒန္
ကၽြန္ေတာ္တို.ဆီမွာ တခ်ိဳ.ကဗ်ာဆရာေတြက နီယိုေမာ္ဒန္နဲ.ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကိုကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္ခုတည္းလို. ယူဆၿပီးေရာေထြးနားလည္ထားၿကပါတယ္။
တကယ္တမ္းက Neo နဲ. Pomo ဟာ စကားလံုးေ၀ါဟာရအဓိပၸာယ္၊ဘာသာစကားနဲ. အနုပညာအယူအဆ၊ကဗ်ာေဗဒနဲ. ရသအၿမင္၊အနုပညာဖန္တီးမွဳ သေဘာထားေတြမွာလံုး၀ကြဲၿပားၿခားနားမွဳရွိပါတယ္။ဒီလိုကြဲၿပားၿခားနားမွဳရွိေနတဲ.အေၿကာင္းရင္ခံ/အယူအဆေတြအေပၚမူတည္ၿပီး Neo နဲ.Pomoကိုခြဲၿခားနားလည္နိုင္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္.အေနနဲ.ေတာ. Neo နဲ. Pomo ကို Aesthetic &PoeticSensibility နဲ. ခံစားသိၿမင္ခြဲၿခားနားလည္နိုင္တယ္လို. ယူဆပါတယ္။Sensibility ဆိုရာမွာအာရံုခံစားမွဳ၊အာရံုခံစားပံု၊အာရံုခံစားနိုင္စြမ္းရည္ အေနအထား(၃)မ်ိဳးလံုးအက်ံဴး၀င္ပါတယ္။ဒါ.အၿပင္ေခတ္ၿပိဳင္လူမွဳအေၿကာင္းၿခင္းရာေတြပါမပါ၊ကဗ်ာဓာတ္ကိန္းမကိန္း ၊စာသားေတြဆီကတဆင္.ခံစားရရွိတဲ. ရသပံုစံစတဲ. အခ်က္အလက္ေတြအၿပင္ပုဂၢလိကတန္ဖိုးစံႏွဳန္းေတြနဲ.လည္း Neo နဲ. Pomo ကိုခြဲၿခားနားလည္နိုင္ပါတယ္။
Neo နဲ. Post ဟာ စကားလံုးေ၀ါဟာရ အဓိပၸာယ္ခ်င္းလည္းမတူညီပါဘူး။
Neo ဆိုတဲ.ေရွ.ဆက္စကားလံုးကို OXFORD Advanced English Dictionaryမွာ[neo//new,modern,in the later form]လို.အနက္ဖြင္.ေပးထားပါတယ္။
Post ေရွ.ဆက္စကားလံုးကိုေတာ.Post // later than or aftersomething;လို. LONGMAN Dictionary ofContemporary English မွာအနက္ဖြင္.ေပးထားပါတယ္။LONGMAN အဘိဓာန္ထဲမွာပဲPostmodernism//a styleofbuilding,painting,writing etc,developed inthe late thatcentury,that uses amixture of old and new styles as a reaction againstMODERNISM....
Postmodern//1.relating to or influenced by Postmodernism;2.used to described styles,attitudes etc..,thatare typical of thesocil life that is found in many western countries now,in which television,video,the buying of goods and services etc are very important;ဆိုၿပီး အဓိပၸာယ္အက်ဥ္း ဖြင္.ဆိုေပးထားပါတယ္။
OXFORD& LONGMAN အဘိဓာန္နွစ္ခုလံုးမွာ Neomodern စကားလံုးအဓိပၸာယ္ဖြင္.ဆုိခ်က္မပါ၀င္တဲ.အတြက္ စကားလံုးေ၀ါဟာရအဓိပၸာယ္အရ Neo နဲ.Pomo ကိုအတိအက်နွိဳင္းယဥ္ၿပဖို.မၿဖစ္နိုင္ပါဘူး။Neo နဲ. Postေရွ.ဆက္စကားလံုးေတြရဲ. အနက္အဓိပၸာယ္ကြဲၿပားၿခားနားမွဳနဲ. Pomo အဓိပၸာယ္ဖြင္.ဆိုခ်က္ေတြကိုဆက္စပ္ခ်ဲ.ထြင္စဥ္းစားၿကည္.ရင္စကားလံုးေ၀ါဟာရအဓိပၸာယ္အရ Neo နဲ. Pomo ၿကားကကြဲၿပားၿခားနားမွဳကိုနားလည္သိၿမင္နိုင္မယ္လို. ယူဆပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို.ေၿပာဆိုသံုးစြဲေနတဲ. Neomodernေ၀ါဟာရထဲက modern စကားလံုးဟာ အေနာက္တိုင္းလူ.အဖြဲ.အစည္းထဲက Modern/Modernism ကိုရည္ညႊန္းေၿပာဆိုတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။Neomodern ေ၀ါဟာရထဲက modern ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို.ဆီမွာ၁၉၉၀ ၀န္းက်င္ေနာက္ပိုင္း ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာ(သို.)ေမာ္ဒန္ကဗ်ာလို.ေခၚေ၀ၚၿကတဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားကိုသာ သီးၿခားရည္ညႊန္းပါတယ္။အဲဒီေတာ.Neomodern ဆိုတာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ. အာရံုခံစားပံု၊အာရံုခံစားမွဳ၊ေရးဟန္နည္းစနစ္ေတြကိုခ်ဲ.ထြင္ေက်ာ္လြန္ဖို.ၿကိဳးစားတဲ. ၊အသစ္ၿဖစ္ေအာင္ၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲဖို.ၿကိဳးစားထားတဲ.ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားလို.ပဲ အဓိပၸာယ္ထြက္ပါတယ္။
တၿပိဳင္တည္းမွာပဲနီယိုေမာ္ဒန္ဟာ ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာေလာကထဲက ပို.စ္ေမာ္ဒန္စာေပ အယူအဆတခ်ိဳ.နဲ. ကဗ်ာအနုပညာလက္ရာေတြကိုဆန္.က်င္ေ၀ဖန္ရင္းက အသစ္ၿဖစ္ေပၚလာတဲ.ကဗ်ာအယူအဆတစ္မ်ိဳးၿဖစ္ေနၿပန္ပါတယ္။
Neomodern ဟာAnti-Postmodern Poetryအမ်ိဳးအစားၿဖစ္ပါတယ္။Anti-ေရွ.ဆက္စကားလံုးကိုopposed to /angainst / instead of ဆိုတဲ.အနက္ အဓိပၸာယ္နဲ. သံုးစြဲတာၿဖစ္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္တို.ေခတ္ၿပိဳင္ၿမန္မာကဗ်ာနယ္ပယ္အတြင္းမွာနီယိုေမာ္ဒန္ဟာ ပို.စ္ေမာ္ဒန္စာေပအယူအဆ/ကဗ်ာအနုပညာလက္ရာေတြနဲ. ဘယ္လိုဆန္.က်င္ကြဲလြဲမွဳရွိေနပါသလဲ။နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ-
၁။ေခတ္ၿပိဳင္လူမွဳအေၿကာင္းၿခင္းရာ(Social Issues)ေတြကို မ်က္ကြယ္ၿပဳၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၂။သက္ရွိလူသားရဲ.အာရံုခံစားမွဳနဲ. အသိအၿမင္ထက္ သက္မဲ.ဘာသာစကားသေကၤတအေဆာက္အအံုကို ေရွ.တန္းတင္ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၃။စာသားေတြကေပးတဲ. ဆိုလိုရင္း/အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ဖရိုဖရဲၿဖစ္သြားတဲ.အထိ ခ်ိဳးဖ်က္/ရပ္ဆိုင္း/ဟန္.တားတဲ. Language Game ၿပဳလုပ္ၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၄။စာသားအေဆာက္အအံုတစ္ခုလံုးလႊမ္းၿခံဳၿကည္.ရင္ ဆိုလိုရင္းမေပၚဘဲအေၿကာင္းအရာ/အဓိပၸာယ္ရွဳပ္ေထြးေနၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၅။ကဗ်ာဖန္တီးၿခင္းအယူအဆကိုလက္ခံၿပီး ကဗ်ာၿပဳလုပ္ၿခင္း အယူအဆကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၆။ပံုသဏ²ာန္ပိုင္းဆိုင္ရာေပါက္ကြဲမွဳအစြန္းေရာက္ၿခင္း၊ပံုသဏ²ာန္ကို အဓိကထားလြန္းၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၇။စာသားအေဆာက္အအံုမွန္သမွ် ကဗ်ာၿဖစ္တယ္ဆိုတဲ.အယူအဆကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၈။ပဋိကဗ်ာအယူအဆ(Anti-Poetry Concept)ကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။ကဗ်ာဓာတ္(Sense of Poetry)ကိုၿငင္းဆန္ၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၉။အာရံုခံစားမွဳအနက္/အဓိပၸာယ္ေတြကိုအဓိကမထားဘဲ စာသားအဓိကထားၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၀။အနုပညာရွင္က“ဒါ အနုပညာၿဖစ္တယ္”လို.ေၿပာရင္ အဲဒီလက္ရာဟာအနုပညာပဲဆိုတဲ.အာဏာရွင္ဆန္တဲ.အယူအၿမင္ကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၁။စာေရးသူကဗ်ာဆရာကအနုပညာလက္ရာ/ကဗ်ာပါလို.ေၿပာတိုင္းမ်က္လံုးစံုမွိတ္လက္မခံပါဘူး။စာသားအေဆာက္အအံုတိုင္းကိုသံသယစိတ္နဲ.စစ္ေဆးပါတယ္။အနုပညာေၿမာက္မေၿမာက္၊ကဗ်ာၿဖစ္မၿဖစ္ကို ကိုယ္.အၿကိဳက္ ၊အသိနဲ.ဆံုးၿဖတ္ပါတယ္။အနုပညာလက္ရာတစ္ရပ္ကို ခ်ဥ္းကပ္ခံစားရာမွာ ကိုယ္ပိုင္ရသဆိုင္ရာဆံုးၿဖတ္ခ်က္(Self-Aesthetic Determination)ၿပဳလုပ္ၿခင္းကို အေလးထားပါတယ္။
၁၂။အနုပညာလက္ရာအဆင္.အတန္းခြဲၿခားၿခင္းကို လက္ခံၿပီး ပို.စ္ေမာ္ဒန္ေတြရဲ.အနုပညာလက္ရာအဆင္.အတန္းခြဲၿခားမွဳမရွိတဲ. အယူအဆကိုၿငင္းဆန္ပါတယ္။
၁၃။အဓိပၸာယ္မရွိေသာစာသားမ်ား(Non-senseText)သံုးစြဲၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၄။ေခတ္ၿပိဳင္လူ.အဖြဲ.အစည္းထဲကယဥ္ေက်းမွဳ၊ လူမွဳေရးနဲ.ဆိုင္တဲ.ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာၿဖစ္စဥ္ေတြကိုသာေ၀ဖန္ေလွာင္ေၿပာင္သေရာ္ၿပီး ကဗ်ာအနုပညာအေပၚေလွာင္ေၿပာင္သေရာ္ၿခင္းကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၅။အရာရာကိုရသပစၥည္းၿပဳလုပ္နိုင္တယ္ဆိုတဲ.အားနည္းခ်က္ရွိတဲ. အယူအဆကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၆။လူသားအေနအထားကိုစာေပဆိုင္ရာ သေဘာတရားရင္းၿမစ္အားၿဖင္.ေဖာ္ၿပမွဳအေပၚသာအေၿခၿပဳေတြးေတားမွဳၿပဳၿခင္းကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၇။စာေရးသူေရးသားတည္ေဆာက္လိုက္တဲ. ဘာသာစကားရဲ.အေပၚယံအလႊာစကားလံုး၊သေကၤတ၊အမွတ္အသား၊အညႊန္းၿပဳေတြနဲ. သူတို.ကို အဓိပၸာယ္အနက္ဖြင္.ဆိုရာကရရွိလာတဲ. အညႊန္းခံ၊ အဓိပၸာယ္၊အနက္သေဘာေတြထဲမွာပဲ အာရံုစူးစိုက္နစ္၀င္ေနၿပီး ဘာသာစကားကိုၿဖစ္ေပၚေစတဲ. စာေရးသူရဲ.လိုအင္ဆႏၵ၊အာရံုခံစားမွဳ၊အာရံုအေတြ.အၿကံဳ၊ရည္ရြယ္ခ်က္၊အဇၩတၲခံစားမွဳ၊စိတ္ကူးစိတ္သန္း၊ဘ၀အၿမင္၊အာရံုသိမွဳေတြကိုအေလးအနက္မၿပဳတဲ.စာဖတ္ၿခင္းၿဖစ္စဥ္သေဘာထားကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၈။အနုပညာလက္ရာတစ္ရပ္ဖန္တီးၿပဳလုပ္ရာမွာ ခံစားခ်က္ကိုထုတ္ေဖာ္ၿပၿခင္း (Expression of Emotion)၊စ်ာန္၀င္စားမွဳ(Inspiration)အနုပညာပါရမီ (Artistic Genius)၊တီထြင္စိတ္ကူးဥာဏ္ (Creative Imagination)၊ပင္ကိုစြမ္းရည္(Orginality)၊ေလာကအၿမင္(Philosophyof Artist)၊ထိုးထြင္းသိၿမင္မွဳ(Intution)၊ရသခံစားနိုင္စြမ္းရည္(Asethetic Sensibility)အစရွိတဲ. အနုပညာအေတြ.အၿကံဳ(Art Experience)ေတြဟာအေရးမပါဘူးဆိုတဲ. အယူအဆကို ဆန္.က်င္ပါတယ္။
၁၉။CreationNeoaesthetic (ရသအသစ္ဖန္တီးၿခင္း)နဲ.Aesthetic-shift (ရသအေၿပာင္းအလဲ)ကိုလက္ခံေပမယ္. Anti-aesthetic (ပဋိရသ)အယူအဆ၊အနုပညာမပါတဲ. အနုပညာအယူအဆေတြကိုဆန္.က်င္ပါတယ္။
နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ အထက္ပါအေၿကာင္းအရာ၊ပံုသဏ²ာန္ ၊ဘာသာစကားအၿမင္ ၊ကဗ်ာအၿမင္၊ရသအၿမင္၊အနုပညာအေပၚသေဘာထားကိစၥေတြမွာ ပို.စ္ေမာ္ဒန္နဲ. ဆန္.က်င္ကြဲလြဲမွဳရွိပါတယ္။ဒါေပမဲ.နီယိုေမာ္ဒန္ဟာအတတ္ပညာ၊နည္းစနစ္နဲ. လကၡဏာပိုင္းမွာပို.စ္ေမာ္ဒန္နဲ.ဆင္တူယိုးမွား၊ေရာေႏွာမွဳတခ်ိဳ.ေတာ.ရွိေနပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္အေနနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္နည္းစနစ္တခ်ိဳ.ကိုလိုအပ္ရင္လိုအပ္သလို ယူငင္သံုးစြဲမယ္လို. “ၿမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာေၿကညာစာတမ္းသစ္ ၂၀၀၇”မွာတရား၀င္ေၿပာခဲ.ဖူးပါတယ္။နီယိုေမာ္ဒန္၇ဲ. ခ်ည္မွ်င္ဆန္ေသာလိုင္းမ်ား(FibrousLines)နဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ရဲ. အပိုင္းအစမ်ား(Fragments)ေပါင္းစပ္ေရးဖြဲ.ၿခင္းဟာ နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာမွာ အေရးၿကီးတဲ.လကၡဏာတစ္ရပ္ၿဖစ္လာပါတယ္။တခ်ိဳ.နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာ၊ အထူးသၿဖင္. Post+ Neomodern(Poneo)ကဗ်ာေတြမွာနီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ နည္းစနစ္ေရာစပ္မွဳဟာ ၇၀း၃၀ အခ်ိဳးေလာက္ရွိပါတယ္။
ဒီလိုနည္းစနစ္ေရာေထြးမွဳရွိေပမယ္.နီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ကို Sensibility နဲ.ခြဲၿခားနားလည္နိုင္ပါတယ္။နီ.ယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ဟာ Sensibility ခ်င္းမတူပါဘူး။
နီယိုနဲ. ပို.စ္ေမာ္ဒန္ဟာ Sensibility ခ်င္းမတူရံုသာမကဘာသာစကားအယူအဆမွာ ဆန္.က်င္ဘက္ ပဋိပကၡအသြင္ေဆာင္တဲ.အထိသိသိသာသာကြဲၿပားၿခားနားေနပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္ရဲ့ ဘာသာစကား အယူအဆ
နီယုိေမာ္ဒန္ ဘာသာစကား အယူအဆကုိ မေျပာခင္ ဘာသာစကားနဲ႔ဆုိင္တဲ့ ဇယားပုံၾကမ္းကုိ အရင္ ဖတ္ရႈၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။
ဒီဇယားကုိ " ဘာသာစကား အေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္း " လို႔ပဲ ခပ္လြယ္လြယ္ ေခၚဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီ ပုံၾကမ္းမွာ အပုိင္း (၂) ပုိင္း ပါ၀င္ပါတယ္။ ဘယ္ဘက္ျခမ္းကုိ Under Layer of Language ဒါမွမဟုတ္ World of Reality of the Perceptions ဘယ္လိုပဲေခၚေခၚ ရပါတယ္။ ဇုန္တစ္ခု အေနနဲ႔ သတ္မွတ္မယ္ ဆုိရင္ေတာ့ Artist / Writer's Zone ေပါ့။
ညာဘက္ျခမ္းကေတာ့ Upper Layer of Language ဒါမွမဟုတ္ World of Text ။ သူ႕ကုိေတာ့ Audience / Reader's Zone လို႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။
" ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံပုံၾကမ္း " ရဲ့ အျခမ္းႏွစ္ျခမ္း၊ ဇုန္ႏွစ္ဇုန္ၾကားထဲမွာ ရွိေနတာက ဘာသာစကားမီဒီယမ္ အသုံးျပဳတဲ့ အႏုပညာလက္ရာ/ ပစၥည္းေတြပါ။ ဘာသာစကား အႏုပညာလက္ရာ/ ပစၥည္း မွန္သမွ်ဟာ ဘာသာစကားအေပၚယံလႊာ၊ေအာက္လႊာ ႏွစ္ခုလုံးနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ မ်က္ျမင္ပုံစံအေျခအေနအရ လုိအပ္ရင္ " ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္း " ကုိ ဘယ္ညာအျမင္နဲ႔ မၾကည့္ဘဲ အထက္ေအာက္ အျမင္နဲ႔ ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြဟာ ဘာသာစကားအေၾကာင္းေျပာရင္ ညာဘက္ျခမ္းက ဘာသာစကားအေပၚယံလႊာ၊ စာသားေတြရဲ့ေလာက၊ စာဖတ္သူနယ္ပယ္ထဲကေန တရားေသရပ္တည္ရႈျမင္ေျပာဆုိေလ့ ရွိပါတယ္။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက ဘာသာစကားရဲ့ ေအာက္ဘက္အလႊာ၊ အာရုံသိျမင္မႈ အမွန္ေလာကနဲ႔ စာေရးသူ အႏုပညာရွင္ရဲ့နယ္ပယ္ကုိ ဥေပကၡာျပဳေလ့လည္း ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီအခ်က္က ကဗ်ာေရးသူ၊ အႏုပညာဖန္တီးသူေတြနဲ႔ ဘာသာျပန္တင္ဆက္သူေတြၾကားမွာ ဆန္႔က်င္ဘက္လို အျမဲကြဲလြဲေနတဲ့ ရင္းျမစ္တစ္ခုပါပဲ။
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက ဘာသာစကား သေကၤတေတြျဖစ္တဲ့ စကားလုံး၊ေ၀ါဟာရ၊ အညႊန္းျပဳေတြဟာ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ေဆာင္ေနသလို တကယ္စစ္မွန္တဲ့ အဓိပၸာယ္ဆုိတာ မရွိဘူးလို႔လည္း ယူဆထားပါတယ္။ သူတုိ႔က " Sign/ Word/ Symbol/ Code/ Signifier ( S.W.S.C.S ) ေတြထဲမွာ နဂုိမူလအရင္းခံအဓိပၸာယ္ေတြ မရွိဘူး။ လူေတြက Sign/ Word ေတြကုိ ဖတ္/ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ အဓိပၸာယ္ေတြ ထည့္ယူလိုက္တာ ။ အဓိပၸာယ္ဆုိတာ လုပ္ယူတာ၊ ထည့္ယူတာ၊ ဖန္တီးယူတာ။ အဓိပၸာယ္ဆုိတာ အစက မရွိဘူး။ Sign ျဖစ္တဲ့ စကားလုံးေတြ၊ Word ေတြထဲမွာ ဘာ အဓိပၸာယ္မွ မရွိဘူး " လို႔ နားလည္ယူဆထားၾကပါတယ္။
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက " ဘာသာစကားဟာ အမွန္တရားကုိ ဖန္တီးတယ္ " ဆုိတဲ့ အယူအဆကုိလည္း လက္ခံထားၾကပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္အျမင္ကေတာ့ " ဘာသာစကားဟာ ပုဂလိကသေဘာအရ အမွန္တရားလို႔ ထင္ျမင္ယူဆႏုိင္ေျခရွိတဲ့ အရာေတြ " ကုိပဲ ဖန္တီးႏုိင္တာပါ။ တကယ့္ အစစ္အမွန္တရားကုိ ဘာသာစကားက ဖန္တီးတည္ေဆာက္ႏုိင္ျခင္း လုံး၀ မရွိပါဘူး။ နီယုိေမာ္ဒန္ဟာ ဘာသာစကားရဲ့ အၾကြင္းမဲ့ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ရည္ကုိ ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္ပါတယ္။
၀တၳဳကဗ်ာ အက္ေဆး စတဲ့ စာေပအႏုပညာလက္ရာေတြကုိ ဘာသာစကားမီဒီယမ္နဲ႔ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ၾကရပါတယ္။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာသလို S.W.S.C.S ေတြထဲမွာ နဂုိမူလ အလိုလို ထင္ရွားေနတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြ မရွိဘူးဆုိရင္ အဲဒီ အယူအဆဟာ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံပုံၾကမ္းရဲ့ အေပၚယံလႊာကိုပဲ ၾကည့္ေျပာေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရုပ္ၾကမ္းဆန္တဲ့အျမင္လို႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအယူအဆကုိ အမွန္လို႔ ယူဆမယ္ဆုိရင္ေတာင္ ဘာသာစကားေအာက္လႊာရဲ့ သေဘာသဘာ၀ေတြ မပါ၀င္တဲ့အတြက္ တစ္၀က္တစ္ပ်က္ပဲ မွန္တဲ့ အမွန္ ( ဒါမွမဟုတ္ ) တစ္၀က္တစ္ပ်က္အစစ္အမွန္တရား ( Semi-Reality ) လို႔ပဲ ေျပာႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာတဲ့ " အဓိပၸာယ္ " ဆုိတာ စာသားေတြကတစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ ဆုိလိုတာပါ။ ဥပမာ- illusion/n[C] 1. false idea of believe. 2. something that a person wrongly believes to exist; an optical illusion ဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလို အနက္အဓိပၸာယ္ ( Meaning & Significance ) ေတြက လူသားကမၻာေလာကမွာ ဘာသာစကားဆုိတဲ့ သမုတိ သေကၤတစနစ္ႀကီး တီထြင္ေပၚေပါက္လာၿပီးမွ (လိုအပ္ခ်က္အရ ) ထပ္ဆင့္ဖြင့္ဆုိရွင္းလင္းေနရတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြပါ။ အဲဒါေတြဟာ လူသားေတြ အာရုံ ၆ မ်ဳိးနဲ႔ ေတြ႕ၾကဳံခံစားရာက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္/ခံစားမႈေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ စာသားေတြကတစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိရတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြဟာ သမုတိသေကၤတဘာသာစကားရဲ့ အဆက္အႏြယ္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သမုတိသေဘာ/ ပညတ္သေဘာ/ မစစ္မွန္တဲ့ သေဘာေတြပါ။ သူတုိ႔ ေျပာတဲ့ အယူအဆေတြ မွန္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ယူဆရင္ေတာင္ ဒါဟာ သမုတိအမွန္တရား ( Relative Truth ) ပါပဲ။ ဒါကုိပဲ သူတုိ႔က အစစ္အမွန္တရား ( Reality ) လို႔ သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚေနၾကတာပါ။
အဲဒီလို အမွန္တရားမ်ဳိးကုိ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြရဲ့ တစ္၀က္တစ္ပ်က္အမွန္တရားလို႔ နီယုိေမာ္ဒန္ေတြက ေခၚေ၀ၚပါတယ္။
P.O.M ဘာသာစကား အယူအဆ
illusion ဆုိတဲ့ စကားလုံးမေပၚခင္ကတည္းက လူသားေတြမွာ illusion ဆုိတဲ့ သေဘာသဘာ၀ ရွိႏွင့္ေနပါတယ္။
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ ေသျခင္း၊ တိရစၧာန္၊ လူသား၊ သစ္ပင္၊ အ၀ါေရာင္၊ ႏွင္းဆီရနံ႔၊ ခ်ဳိၿမိန္မႈ၊ ခါးသီးနာက်င္မႈ၊ လိင္ရမၼက္၊ ဆင္ျခင္တုံတရား၊ ေဖာဌဖၺာရုံ၊ အာရုံေမွာက္မွားမႈ၊ ရူးသြပ္ျခင္းေတြကုိ အဂၤလိပ္၊ ျပင္သစ္၊ ရုရွား၊ အာရဗီ ဘာသာစကားေတြနဲ႔ ဘယ္လိုေခၚေ၀ၚသုံးစြဲၾကပါသလဲ။
စကားလုံးေ၀ါဟာရအမ်ဳိးမ်ဳိး ၊ အေရးအသားအသြယ္သြယ္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ဒါေပမဲ့ အဲဒီ စကားလုံးေတြ မေပၚခင္ကတည္းက လူသားေတြရဲ့ အာရုံေတြထဲမွာ၊ ကမၻာေလာကမွာ အဲဒီလို သေဘာသဘာ၀ေတြ ရွိႏွင့္ေနပါတယ္။ အဲဒီ သေဘာသဘာ၀ေတြကုိ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံပုံၾကမ္းရဲ့ ဘယ္ဘက္ျခမ္းမွာ ( စကားလုံးေ၀ါဟာရေတြ အားျဖင့္ပဲ ) ေနရာခ်ထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဆုိလုိတာက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြေျပာတဲ့ " စာသားေတြက တစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ S.W.S.C.S ဆုိတဲ့ ဘာသာစကားသေကၤတေတြ မရွိခင္ကတည္းက ႀကဳိတင္ရွိႏွင့္ေနတဲ့ " တရားကုိယ္အဓိပၸာယ္သေဘာ " ေတြကုိ ေျပာခ်င္တာပါ။ ဥပမာ- " ေသျခင္းသေဘာ " ဟာ ေသျခင္းဆုိတဲ့ စကားလုံး မရွိခင္ကတည္းက ကမၻာေလာကမွ ႀကဳိတင္ရွိႏွင့္ေနတယ္။ ဒီလို မူလအေျခခံ အဓိပၸာယ္သေဘာေတြကုိ Primary or Original Meaning before the Existence of Language ( P.O.M ) လုိ႔ ေခၚႏုိင္ပါတယ္။
P.O.M ေတြဟာ ဘာသာစကားေအာက္လႊာ ( Under Layer of Language ) ထဲမွာ ရွိေနပါတယ္။
လူသားေတြရဲ့ ကမၻာေလာကမွာ အာရုံအေတြ႔အၾကဳံ၊ လိုအင္ဆႏၵ၊ ခံစားမႈ၊ စိတ္ကူးထည္၊ အာရုံအသိအျမင္၊ ေလာကအျမင္၊ စိတ္ေနသေဘာထား စတဲ့ P.O.M ေတြဟာ နဂုိကတည္းက ရွိႏွင့္ေနတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ လူသား/ ဘာသာစကားအႏုပညာလက္ရာ ဖန္တီးသူ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ အေၾကာင္းျခင္းရာ၊ ဆုိလိုရင္း အဓိပၸာယ္ေတြဟာ နဂုိကတည္းက ရွိတယ္။ ဒီလို ရွိႏွင့္ေနၿပီးတဲ့ အေျခခံအဓိပၸာယ္သေဘာ ( P.O.M) ေတြကုိ ဘာသာစကားအားျဖင့္ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ တင္ျပတဲ့အခါ ဘာသာစကား အေျခခံယူနစ္ေတြျဖစ္တဲ့ S.W.S.C.S ေတြထဲမွာ နဂုိမူလအဓိပၸာယ္ေတြ အျပည့္အ၀၊ အတိအက်၊ မိတၱဴဆြဲ၊ ဓာတ္ပုံရုိက္သလို ပါမလာႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဒါဟာ ဘာသာစကားရဲ့ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
စာေရးသူ အႏုပညာရွင္က သူ ေျပာဆုိရည္ညႊန္းလိုတဲ့ P.O.M ေတြကုိ S.W.S.C.S ေတြ မီဒီယမ္အျဖစ္သုံးၿပီး အႏုပညာလက္ရာထဲ ထည့္ေပးလိုက္တယ္။ စာဖတ္တဲ့ ျဖစ္စဥ္ဟာ အႏုပညာရွင္က တည္ေဆာက္ျပလုိက္တဲ့ ဘာသာစကား အေဆာက္အအုံ၊ စာသားအစုအေ၀းေတြကုိ ဖတ္ရႈၿပီး သူတုိ႔ေနာက္ကြယ္မွာ ပုန္းလွ်ဳိးကြယ္၀ွက္ေနတဲ့ P.O.M ေတြကုိ အနက္ျပန္တူးေဖာ္ရတဲ့ ျဖစ္စဥ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီအခါက်မွ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ဘာသာေဗဒပညာရွင္ေတြ ေျပာတဲ့ ဘာသာစကားစြမ္းရည္ေတြ၊ ဆက္သြယ္မႈစြမ္းရည္ေတြရဲ့ အခန္းက႑ကုိ ေရာက္လာတာပါ။
P.O.M ေတြနဲ႔ S.W.S.C.S ေတြၾကားက ဆက္ႏႊယ္မႈ
ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ယူဆသလို S.W.S.C.S ေတြထဲမွာ စာသားေတြကတစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိထားတဲ့၊ အလိုလို ထင္ရွားေနတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ မရွိဘူးဆုိရင္ တစ္၀က္တစ္ပ်က္ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ S.W.S.C.S ေတြရဲ့ ေနာက္ကြယ္မွာ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာ ( လူသား ) က ရည္ညႊန္းေျပာဆုိ ထုတ္ေဖာ္ျပလိုတဲ့ P.O.M ေတြ ရွိေနေသးတယ္။ လူသားေတြ ဘာသာစကားကုိ အသုံးျပဳရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း ကုိယ္ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ P.O.M ေတြကုိ တျခားသူ ( နားေထာင္သူ / ပရိသတ္ ) သိေအာင္ ေျပာျပခ်င္လို႔ပါပဲ။
S.W.S.C.S ဆုိတာ P.O.M ေတြကုိ ထုတ္ေဖာ္ေျပာျပဖုိ႔ လူသားေတြ တီထြင္ ဖန္တီး၊ သတ္မွတ္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ဘာသာစကားသေကၤတစနစ္ေတြပါ။ အဲဒါေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူသားေတြ ဖန္တီးခဲ့တာ။ ဘာသာစကားက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူသားေတြကုိ ဖန္တီးခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာသလို ကမၻာေလာကကုိ ဘာသာစကားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္ဘူး။ ကမၻာေလာကထဲက လူသားက ဘာသာစကားကုိ ဖန္တီးတည္ေဆာက္ယူထားတာပါ။
P.O.M ေတြကုိ S.W.S.C.S ေတြနဲ႔ သေကၤတ ျပဳထားတာ။
S.W.S.C.S ေတြကုိ အႏုပညာရွင္က စာရြက္ေပၚ ခ်မေရးခင္ သူ႔စိတ္အာရုံထဲမွာ P.O.M ေတြ ရွိႏွင့္ေနတယ္။ S.W.S.C.S ေတြထဲမွာလည္း အႏုပညာရွင္ ဆုိလိုခ်င္တဲ့ P.O.M ေတြ ရွိေနတယ္။ P.O.M ေတြရဲ့ ရွိမႈ၊ ျဖစ္မႈကုိ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြရဲ့ ရုပ္ၾကမ္း၀ါဒမ်က္မွန္နဲ႔ ၾကည့္ရင္ေတာ့ ျမင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
နီယုိေမာ္ဒန္ရဲ့ ဘာသာစကား အယူအဆအရ P.O.M ေတြကုိ အေၾကာင္းရင္းခံ ဇာစ္ျမစ္ျပဳၿပီးမွ S.W.S.C.S ေတြနဲ႔ Represent လုပ္ၿပီး စာေပအႏုပညာလက္ရာ ပစၥည္းေတြ ဖန္တီးလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ အျမင္မွာ P.O.M ေတြက အဓိက၊ S.W.S.C.S ေတြက သာမည။ ဒီအယူအဆေၾကာင့္ပဲ နီယုိေမာ္ဒန္နစ္ေတြက S.W.S.C.S ေတြကုိ အဓိက မထားဘဲ ကဗ်ာဘာသာစကား နိမိတ္ပုံ သေကၤတေတြကုိ ေလွ်ာ့ခ်ပစ္ဖုိ႔ စဥ္းစားခဲ့ၾကတာပါ။ ဒီ အယူအဆေၾကာင့္ပဲ ဘာသာစကားအေပၚယံအလႊာကုိ ဦးစားေပး ေရွ႕တန္းတင္လြန္းတဲ့၊ ရုပ္ၾကမ္းဆန္လြန္းတဲ့ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆတခ်ဴိ႕နဲ႔ L=A=N=G=U=A=G=E Poetry ကဗ်ာအယူအဆတခ်ဳိ႕ကုိ ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္ဖုိ႔ စဥ္းစားမိခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘာသာစကား အေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္းရဲ့ အလယ္ဗဟုိ L=A=N=G=U=A=G=E လုိင္းေပၚမွာ အႏုပညာလက္ရာ/ ပစၥည္း ( Artwork/ Artifact ) ရွိေနပါတယ္။ ဒီ Artifact ထဲမွာ Sign/ Word/ Symbol/ Code/ Signifier ဆုိတဲ့ S.W.S.C.S ေတြ ရွိေနပါတယ္။ S.W.S.C.S ေတြဟာ ဘာသာစကားအေဆာက္အအုံ ပုံၾကမ္းရဲ့ ဘယ္ဘက္ျခမ္းက P.O.M ေတြကုိ ကိုယ္စားျပဳ ေဖာ္ျပေနတဲ့ (a) Simile, Metaphor, Antithesis, Epigram, Hyperbole, Euphemism, Oxymoron, Irony, Pun, Metonomy စတဲ့ အလကၤာတန္ဆာ အသုံးအႏႈန္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိတာ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။
( ကဗ်ာဘာသာစကား ကၽြမ္းက်င္သူ ပညာရွင္မ်ား လုိအပ္ပါက ဘာသာျပန္ယူၾကပါ။ နီယုိေမာ္ဒန္မွာေတာ့ ကဗ်ာဘာသာစကားကုိ ေလွ်ာ့ခ်မယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆေၾကာင့္ အဲဒါေတြ အေရးမၾကီးပါ။ )
S.W.S.C.S ေတြကုိ ဘာသာေဗဒပညာရွင္( စာဖတ္ပရိသတ္) ရႈေထာင့္ကေန de-code (အဓိပၸာယ္ဖြင့္) လုပ္ၾကည့္လုိက္ရင္ Signified & Meaning ေတြ ရလာပါတယ္။ ဘာသာစကားမီဒီယမ္သုံး အႏုပညာလက္ရာတစ္ရပ္( အထူးသျဖင့္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္) ကုိ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ရင္ အႏုပညာရွင္ ရည္ညႊန္းလိုတဲ့ P.O.M ေတြနဲ႔ ကြဲျပားျခားနား လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ထြက္လာတတ္ပါတယ္။ ဒီလို လြဲေခ်ာ္မႈဟာ de-code ( အဓိပၸာယ္ဖြင့္ ) ၊ re-code ( အနက္ဖြင့္) စနစ္ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္လုံးမွာ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ လြဲေခ်ာ္မႈ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ဘာသာစကားရဲ့ ဘဘာ၀ကုိက စကားလုံး( Word/ Signifier ) တစ္လုံးမွာ ကြဲျပားျခားနား/ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ စာသားအဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိခ်က္ ( Textual Meaning ) ေတြ ရွိေနလို႔၊ ၿပီးေတာ့ စာဖတ္သူက သူ႔မွာ ရွိႏွင့္ေနတဲ့ အေျခခံ အသိစနစ္ေတြနဲ႔၊ အတၱေနာမတိနဲ႔ တုိက္ဆုိင္ညွိႏႈိင္းၿပီး ကိုယ္ လိုခ်င္တဲ့ အဓိပၸာယ္ကုိ ဆြဲယူတည္ေဆာက္ ဖန္တီးယူလုိက္လို႔ပါပဲ။
နီယုိေမာ္ဒန္ အျမင္က စကားလုံး ေ၀ါဟာရ စာသားေတြဟာ ေထြျပားျမားေျမာင္တဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြ ေဆာင္ေနၾကေပမဲ့ အကန္႔အသတ္မဲ့ သေဘာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ အကန္႔အသတ္ေဘာင္တစ္ခု အတြင္းမွာသာ ေထြျပားျမားေျမာင္ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စကားလုံးစာသားေတြမွာ သူတုိ႔က တစ္ဆင့္ ျပန္လည္ရည္ညႊန္းေနတဲ့ ဆင့္ပြားစာသား အဓိပၸာယ္ေတြ ရွိေနတယ္။ အဲဒီ စကားလုံး၊ စာသားေတြရဲ့ ဆင့္ပြားစာသား အနက္အဓိပၸာယ္ေတြမွာ အကန္႔အသတ္ေဘာင္ ရွိပါတယ္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာဆုိရင္ တုိက္ရုိက္အနက္၊ ဆင့္ပြားအနက္၊ ဂယက္အနက္၊ ဆက္စပ္အနက္၊ သေကၤတအနက္ စသျဖင့္ေပါ့။ နီယုိေမာ္ဒန္ အျမင္အရ စကားလုံး၊ စာသားေတြကုိ အဓိပၸာယ္ အနက္ဖြင့္တဲ့အခါ သူတုိ႔က ရည္ညႊန္းေပးေဆာင္ေနတဲ့ အနက္အမ်ဳိးအစားအလိုက္ပဲ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိသင့္ပါတယ္။ စကားလုံး၊ စာသားေတြရဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ အကန္႔အသတ္ေဘာင္ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး ကိုယ့္ အတၱေနာမတိနဲ႔ တုိက္ဆုိင္ညွိႏႈိင္း၊ လုိရာ အနက္ဆြဲယူဖြင့္ဆုိျခင္းဟာ အေတြးေခါင္ျခင္း သက္သက္ပါပဲ။ ဒါဟာ နဂုိမူရင္းစာသားေတြက ေပးတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိ သစၥာမေစာင့္သိရာ က်ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ ဘာသာစကားအျမင္က မူရင္းစာသားနဲ႔ စာသားအနက္အဓိပၸာယ္ေတြအေပၚ သစၥာေစာင့္သိရပါမယ္။
Language, Ideology & Concept, Technique & Characteristics
နီယုိေမာ္ဒန္အေၾကာင္း ေျပာၾကရင္ Language, Ideology & Concept , Technique ဆုိၿပီး အပုိင္း ( ၃) ပုိင္း ခြဲျခားေျပာမွ ျပည့္စုံႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
Language ပုိင္းမွာ နီယုိေမာ္ဒန္က ဘာသာစကားဆုိတာကုိ အာရုံခံစားမႈ၊ အသိအျမင္၊ အေတြးအေခၚေတြကုိ ထုတ္ေဖာ္ျပဖုိ႔ သေကၤတ/ မီဒီယမ္ လက္နက္တစ္မ်ဳိးအျဖစ္ပဲ သေဘာထားပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာ ေျပာဆုိလိုတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ေပၚလြင္ေအာင္ ေဖာ္ျပဖုိ႔ ဘာသာစကားကုိ မီဒီယမ္အျဖစ္ သုံးစြဲတာ ျဖစ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္က ဘာသာစကားရဲ့ သေဘာသဘာ၀ေတြကုိ အဓိက မထားပါဘူး။ ဘာသာစကားရဲ့ ပရိယာယ္ မာယာေတြထဲမွာ တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္မေနပါဘူး။ နီယုိေမာ္ဒန္က ကဗ်ာနဲ႔ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြကုိပဲ အာရုံစူးစုိက္ပါတယ္။ အေပၚယံစာသား၊ ဘာသာစကားေတြကုိ အာရုံစူးစုိက္ေအာင္ မလုပ္ပါဘူး။
ဘာသာစကားနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ နီယုိေမာ္ဒန္က ကဗ်ာဆုိင္ရာ အနက္မ်ဳိးစုံအထိ အက်ယ္ျပန္႔ဆုံး လက္ခံပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စာသားေတြက ေပးတဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ဖရုိဖရဲ အခ်ဳိးပ်က္သြားတဲ့ အထိ၊ အဓိပၸာယ္ေတြကုိ ခ်ဳိးဖ်က္ရပ္ဆုိင္းပစ္တဲ့ ေရးသားဖန္တီးမႈ အျပဳအမူမ်ဳိးကုိေတာ့ ေရွာင္ၾကဥ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္မွာ ကဗ်ာဘာသာစကားထက္ အရပ္သုံးဘာသာစကားကို အေလးေပးပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္မွာ ကဗ်ာဘာသာစကားရဲ့ အခန္းက႑ ေမွးမွိန္လာတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္က ဘာသာစကား စာသား အေဆာက္အအုံတုိင္းကုိ ကဗ်ာလို႔ အလြယ္တကူ လက္မခံပါဘူး။ သံသယစိတ္နဲ႔ စစ္ေဆးပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ရဲ့ အေရးၾကီးတဲ့ ဘာသာစကားအယူအဆတစ္ခုက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြ ေျပာသလို ကမၻာေလာကကုိ ဘာသာစကားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကမၻာေလာကထဲက လူသားက ဘာသာစကားကုိ တည္ေဆာက္ထား/ေန တာပါ။ ၿပီးေတာ့ ကမၻာေလာကမွာ ဘာသာစကားနဲ႔ လြတ္ကင္းေနတဲ့ ရုပ္လြန္/ ပညတ္လြန္ သေဘာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါကုိ သာမန္မ်က္စိနဲ႔ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ မျမင္ႏုိင္လို႔သာ လူေတြ အထူးသျဖင့္ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္နစ္ေတြက လက္မခံႏုိင္ၾကတာပါ။
Ideology & Concept ပုိင္းကေတာ့ သေဘာတရား အယူအဆေရးရာ က႑ပါ။
နီယုိေမာ္ဒန္က အႏုပညာေျမာက္မႈ၊ ကဗ်ာဓာတ္ စတဲ့ ရုပ္လြန္သေဘာေတြကုိ ယုံၾကည္ပါတယ္။ ဒါေတြက ဘာသာစကားအားျဖင့္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပဖုိ႔ မလြယ္ကူေပမဲ့ အႏုပညာဖန္တီးမႈ၊ ရသခံစားမႈ အေတြ႔အၾကဳံေတြကတစ္ဆင့္ အာရုံခံစား သိရွိႏုိင္တဲ့ ပုဂလိက သေဘာမ်ဳိးေတြပါ။ နီယုိေမာ္ဒန္က ေခတ္ကုိ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ထားတယ္။ ေခတ္ၿပဳိင္လူသားရဲ့ အာရုံခံစားမႈ၊ ဘ၀အျမင္ေတြကုိ ကဗ်ာထဲ ထည့္တယ္။ ေခတ္ၿပဳိင္လူမႈအေၾကာင္းျခင္းရာေတြနဲ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကုိ ေ၀ဖန္သုံးသပ္တယ္။ လူရဲ့ တစ္သီးပုဂလတန္ဖုိးကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္တယ္ ဆုိေပမဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေပၚ အျမင္ကုိ ပုိ အေလးထားတယ္။ တျခားသူေတြရဲ့ အျမင္ေတြကုိလည္း ေရာေႏွာတင္ျပပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္က ရုပ္၀တၳဳနဲ႔ နည္းပညာရဲ့ ေက်းက်ြန္ျဖစ္ေနတဲ့ ေခတ္သစ္လူ႕အျဖစ္ကုိ အေလးထားရႈျမင္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္က ရုပ္၀တၳဳ၊ နည္းပညာနဲ႔ ေပါ့ပ္ယဥ္ေက်းမႈရဲ့ ဆြဲေဆာင္ျဖားေယာင္းမႈေၾကာင့္ ၊ ေခတ္ၿပဳိင္လူသားေတြရဲ့ စိတၱဇနာမ္ေတြအေပၚ သေဘာထားအျမင္ ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ တန္ဖုိးနိမ့္က် အခ်ိဳးပ်က္ယြင္းလာေနတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ အမွန္တရား စတဲ့ တစ္ခ်ိန္က ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ခမ္းနားခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္ပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္က ဒီေန႔ ေခတ္ၿပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲက Neomodern Sensibility ေတြကုိ အမိအရ အာရုံဖမ္းဆုပ္ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားပါတယ္။ ကမၻာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳထားပါတယ္။ ကဗ်ာအႏုပညာအသစ္ ဖန္တီးႏုိင္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားေပမဲ့ ကဗ်ာစတန္႔ ျဖစ္မသြားေအာင္ေတာ့ သတိထားေရွာင္ၾကဥ္ပါတယ္။
နီယုိေမာ္ဒန္မွာ ထင္ရွားျမင္သာတဲ့ အပုိင္းကေတာ့ Technique & Characteristics အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအပုိင္းကုိ နီယုိေမာ္ဒန္ ေနာက္ခံအယူအဆနဲ႔ သြင္ျပင္လကၡဏာတခ်ဳိ႕ ေဆာင္းပါးမွာ အထုိက္အေလ်ာက္ ေျပာဆုိ ေဆြးေႏြးၿပီးခဲ့ပါၿပီ။
နီယုိေမာ္ဒန္က ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ နိမိတ္ပုံသေကၤတေတြကုိ ေလွ်ာ့၊ အကြက္သေဘာကေန ကန္႔လန္႔ျဖတ္ ခ်ည္မွ်င္လိုင္း ( Fibrous Lines ) ေတြဆီ ေရြ႕၊ Fragments+ Fibrous Text ေတြ ေရာေႏွာ၊ အေၾကာင္းအရာစုံ တင္ျပ၊ ၀ကၤ၀ုတၱိသေဘာကေန တုိက္ရုိက္ေျပာျခင္းဆီ ျပန္ေရြ႕၊ ေရးဟန္အေျပာင္းအလဲလုပ္ၿပီး ေရးဟန္ အရွင္နဲ႔ သြားရာက အသစ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားသစ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈရဲ့ အနာဂတ္ဟာ ကဗ်ာဆရာေတြ အထူးသျဖင့္ မ်ဳိးဆက္သစ္ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ လက္ထဲမွာပဲ ရွိပါတယ္။ ေရွ႕လူေတြ ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ အစဥ္အလာလမ္းေၾကာင္းအတုိင္း ဆက္လိုက္ေနမလား၊ ကုိယ့္ ဘာသာကုိယ္ လမ္းသစ္ခ်ဲ႕ထြင္ ရွာေဖြေလွ်ာက္လွမ္းၾကမလား၊ ႏုိင္ငံရပ္ျခား ကဗ်ာအယူအဆေတြကုိ မ်က္လုံးေရာ အသိဥာဏ္ပါ စုံမွိတ္အားကုိးေနၾကမလား ဆုိတဲ့ ဆုံးျဖတ္ေရြးခ်ယ္မႈအေပၚ မူတည္ၿပီး ျမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈဟာ ဆုတ္ယုတ္/ရပ္တန္႔/ တုိးတက္မႈ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
အႏုပညာ ျဖတ္သန္းမႈ အေတြ႔အၾကဳံ ရင့္က်က္ခုိင္မာၿပီးတဲ့ လူႀကီးေတြ အေနနဲ႔ လူငယ္ေတြရဲ့ အသစ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖုိ႔ ႀကဳိးစားအားထုတ္မႈကုိ အသိအမွတ္ျပဳ နားလည္လက္ခံေပးဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံလုိပါတယ္။ လူငယ္ေတြ အေနနဲ႔လည္း ေရွးရုိးအစဥ္အလာေတြကုိ ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္ၿပီး လမ္းသစ္ထြင္ ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလိုပါတယ္။
လက္ရွိလူငယ္ေတြရဲ့ ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈကုိ ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္မယ့္ ေနာက္ထပ္မ်ဳိးဆက္သစ္တစ္ခု ေပၚထြက္လာႏုိင္လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။
ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာေလာက ဖြံ႔ၿဖဳိးတုိးတက္ႏုိင္ပါေစ။
ေ အ ာ င္ ရင္ ၿငိ မ္ း
၁၅ မတ္ ၂၀၁၀
ေခတၱ- ရန္ကုန္
Subscribe to:
Posts (Atom)