ရီ ယ ယ္ လ စ္ ဇ င္ အ က္ ေ ဆ း ႏွ င့္ နီ ယုိ ေ မ ာ္ ဒန္ အ က္ ေ ဆ း ( အ ပုိ င္ း - ၁ )

( နိဒါန္း )

ေခတ္ျပဳိင္ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ တည္ရွိေနတဲ့ Essay ( စာတမ္းငယ္ ) စာေပအေရးအသားေတြကုိ အၾကမ္းဖ်ဥ္း အုပ္စုခြဲမယ္ဆုိရင္ သရုပ္မွန္စာတမ္းငယ္( Realism Essay ) နဲ႔ ေမာ္ဒန္- နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆး ( Modern & Neomodern Essay ) ဆုိျပီး အုပ္စုႏွစ္စု ခြဲျခားႏုိင္ပါတယ္။

ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆး ( သရုပ္မွန္စာတမ္းငယ္) ေတြဟာ ၁၅၈၀ ျပည့္ႏွစ္မွာ ျပင္သစ္စာေရးဆရာ မြန္တိန္း ( Michael de Montaigne ) ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ Essais စာအုပ္ပါ အေရးအသား/ အယူအဆေတြနဲ႔ အဂၤလိပ္ဒသနိကနဲ႔ သိပၸံပညာရွင္ စာေရးဆရာ ဖရန္႔စစ္ေဘကြန္( Francis Bacon ) ရဲ့ ၁၅၉၇ ခုႏွစ္ထုတ္ Essays- Counsel Civil and Moral အေရးအသား အယူအဆေတြအေပၚ အေျခခံေရးသားထားတဲ့ စာေပပုံသ႑ာန္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

လက္ရွိ အေျခအေနမွာ စာေရးဆရာ ၾကည္ႏုိင္၊ ကုိတာ၊ ေမာင္ရင့္မာ( ေက်ာင္းကုန္း )၊ ေျမလတ္ေမာင္ျမင့္သူ၊ မင္းခ်မ္းမြန္တုိ႔ ေရးသားေနၾကတဲ့ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးလက္ရာေတြဟာ ျပင္သစ္နဲ႔ အဂၤလန္က ၁၆ရာစု သရုပ္မွန္စာတမ္းငယ္ စာေပအယူအဆေတြကုိ အေမြဆက္ခံထားတဲ့ အေရးအသားပုံစံမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးဆုိတာကေတာ့ ျမန္မာ ေမာ္ဒန္ စာေပပညာရွင္ေတြရဲ့ မိတ္ဆက္ေပးမႈေၾကာင့္ ၁၉၉၅ ေနာက္ပုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံကို ေရာက္လာတဲ့ ႏုိင္ငံတကာ ေမာ္ဒန္နဲ႔ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ပထမမ်ဳိးဆက္ စာေပအယူအဆေတြ အေပၚ အေျခခံျပီး လူငယ္ကဗ်ာဆရာနဲ႔ စာေရးဆရာတခ်ဳိ႕ ေရးသားလာၾကတဲ့ အေရးအသားမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

လက္ရွိအေျခအေနမွာ နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆး အေရးအသားေတြကုိ လူငယ္ကဗ်ာဆရာတခ်ဳိ႕ အဓိကေရးသားေနၾကပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ျခြင္းခ်က္တစ္ခု ရွိတာက ဆရာ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၊ သစၥာနီ၊ ျမတ္သစ္၊ ကုိေဆြ၊ ပုိင္စိုးေ၀၊ ေမာင္ကုိကို( အမရပူရ)၊ ေနမ်ဳိး၊ ခ်မ္းမင္းအိမ္၊ ေပၚဦးသစ္၊ ေဇာ္မုိးလြင္၊ တာရာမင္းေ၀၊ မင္းခုိက္စုိးစံတုိ႔ရဲ့ ( ၁၉၉၀- ၂၀၀၀)  ေခတ္ေတြတုန္းက သူတုိ႔ရဲ့ အေရးအသားေတြကုိ ေမာ္ဒန္၀တၳဳတုိ၊ ေမာ္ဒန္စကားေျပလို႔ အမ်ဳိးအစား သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကျပီး ( ၂၀၀၀- ၂၀၁၀ ) လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြက သူတုိ႔ရဲ့ အေရးအသားေတြကုိ ေမာ္ဒန္ / နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆး ဆုိျပီး အမ်ဳိးအစား ခြဲျခားေျပာဆုိၾကတယ္ ဆုိတဲ့ အခ်က္ပါ။ ( စာေပပညာရပ္ဆုိင္ရာ စကားလုံး ေ၀ါဟာရေတြ၊ သေဘာထားအျမင္ေတြဟာ ႏွစ္ကာလ ေျပာင္းလဲ ေရြ႔လ်ားမႈနဲ႔ ေျပာဆုိသူရဲ့ အျမင္အေပၚမူတည္ျပီး ေျပာင္းလဲသြားတတ္ေလ့ ရွိပါတယ္။ )

ျမန္မာစာေပေလာကမွာ ရီယယ္လစ္ဇင္ အက္ေဆး အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္နဲ႔ အယူအဆေတြ သီးျခား ရွိေနေပမဲ့ ေမာ္ဒန္ / နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆး အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္နဲ႔ အယူအဆေတြ သီးျခား ရွိမေနေသးတဲ့ အတြက္ ဒီစာတမ္းမွာ ေမာ္ဒန္ / နီယုိေမာ္ဒန္ႏွစ္မ်ဳိးလုံးအတြက္ နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရကုိပဲ ျခဳံငုံသုံးစြဲသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေခတ္ျပဳိင္စာေပအႏုပညာ ပုံသ႑ာန္ေတြဟာ နယ္ပယ္ခ်င္း ဆက္စပ္ေရာေထြးေနျပီ၊ ကဗ်ာနဲ႔ စကားေျပ၊ ၀တၳဳတုိနဲ႔ အက္ေဆး အေရးအသားေတြၾကားက နယ္နိမိတ္ေတြ ျပဳိက်ေရာေႏွာျပီး သြင္ျပင္လကၡဏာေတြ ၊ တန္ဖုိးစံႏႈန္းေတြ ရႈပ္ေထြးေ၀၀ါးသြားၾကျပီ ဆုိတဲ့ အယူအဆေတြဟာ ဆရာ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၊ သစၥာနီ တုိ႔ ေခတ္မွာ ေရပန္းစားခဲ့တဲ့ သေဘာထား အျမင္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို စာေပ အႏုပညာ ပုံသ႑ာန္ခ်င္း ဆက္စပ္ေရာေထြးမႈဟာ ႏုိင္ငံတကာ စာေပအသိအျမင္က်ဥ္းေျမာင္းျပီး အႏုပညာအမ်ဳိးအစား ခြဲျခားသတ္မွတ္ႏုိင္စြမ္း နိမ္႔က်တဲ့ အယ္ဒီတာ တခ်ဳိ႔နဲ႔ လူငယ္စာေပသမား တခ်ဳိ႕ အတြက္ စာေပလက္ရာေတြကုိ အမ်ဳိးအစား မွန္မွန္ကန္ကန္ မခြဲျခားႏုိင္ေလာက္တဲ့ အထိ အာရုံနဲ႔ အသိအျမင္ေထြျပားမႈေတြ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပါတယ္။

ရီယယ္လစ္ဇင္ အက္ေဆး အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္နဲ႔ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ား

အခု ဆရာ ေမာင္ခင္မင္ ( ဓႏုျဖဴ) နဲ႔ ဆရာ ျမဇင္ တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ ပူးတြဲျပဳစုတဲ့ စာတမ္းငယ္စာေပ စာတမ္းမ်ား( ပထမတြဲ)၊ဆရာေမာင္ခင္မင္ ( ဓႏုျဖဴ) ရဲ့ စာတမ္းငယ္ဟူသည္ စာတမ္းထဲက Realism Essay ( သရုပ္မွန္ စာတမ္းငယ္) ရဲ့ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိခ်က္တခ်ဳိ႕ကို ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပေပးခ်င္ပါတယ္။

# စာေပပုံသ႑ာန္တစ္ခုအေနႏွင့္ဆုိလွ်င္ စာတမ္းငယ္ဟူသည္ အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္ကုိ လြယ္ကူေပါ့ပါးစြာ စကားေျပျဖင့္ မတုိမရွည္ ဖြဲေလ့ ရွိေသာ အဖြဲ႔မ်ဳိး ျဖစ္သည္။ ထုိ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ပတ္သက္ရ်္ စာေရးသူ၏စိတ္တြင္ ထိေတြ႔ခံစားရသည့္အတုိင္းသာ ေရးဖြဲ႔သည္။

[ Encyclopaedia Britannica ]

# မည္သည့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္ကုိမဆုိ ခပ္တုိတုိေရးဖြဲ႔ေသာစာကုိ စာတမ္းငယ္ဟုေခၚသည္။ စာေရးသူသည္ စာတမ္းငယ္ေရးရာတြင္ သူ႔ ကုိယ္တုိင္ခံစားမႈမ်ား၊အေတြးမ်ားကုိ ေဖာ္ျပျပီး ေလာကကုိ သူကုိယ္တုိင္ ရႈျမင္ရသည့္အတုိင္း သရုပ္ေဖာ္သည္။ စစ္စစ္အားျဖင့္ စာတမ္းငယ္တစ္ပုဒ္တြင္ စာေရးသူသည္ သူမည္သုိ႔ ေတြးေခၚသည္၊ သူသည္ မည္သုိ႔ေသာ လူစားမ်ဳိး ျဖစ္သည္ ဆုိသည္ကုိ ျပႏုိင္ေလေလ ေကာင္းေလျဖစ္သည္။

[ Children's Britannica ]

# စာတမ္းငယ္ဟူသည္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကုိ လြယ္လြယ္ကူကူ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ေရးဖြဲ႔ေသာ၊စာေရးသူ၏ ပုဂလိကအေတြ႔အၾကဳံ၊ အေတြးအျမင္တုိ႔ကုိ ေဖာ္ျပေလ့ ရွိေသာ မတုိမရွည္ စာေပအဖြဲ႔ျဖစ္သည္။

# မာရီေယာ့တ္ ( J.W Marriot ) ဆုိေသာ ပညာရွင္ကလည္း " အက္ေဆးအစစ္အမွန္ ( စာတမ္းငယ္ ) ဟူသည္ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး၊ ကုိယ္ေရးကိုယ္တာဆန္ဆန္ ေရးဖြဲ႔ေသာ စာေပအဖြဲ႔မ်ဳိး ျဖစ္သည္။စာေရးသူ၏စိတ္တြင္ ထိေတြ႔ခံစားရသည့္အတုိင္း အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္ကုိ ေပါ့ေပါ့ကေလး ေရးဖြဲ႕သည္ " ဟူရ်္ ဖြင့္ဆုိပါသည္။

[ The New Encyclopaedia Britannica ]

# ဟယ္ရီေရွာ ( Harry Shaw ) ၏ စာေပေ၀ါဟာရ အဘိဓာန္ ( A  Dictionary of Literary Terms ) တြင္မူ -
အာေဘာ္တစ္ခုခု၊အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္ရပ္ကုိ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အေတြးအေခၚပါပါ၊ အဓိပၸာယ္ပါပါ စကားေျပျဖင့္ ေရးဖြဲ႔ေလ့ ရွိေသာ ခပ္တုိတို စာေပအဖြဲ႔ ဟူရ်္ ဖြင့္ဆုိထားပါသည္။

# ကားလ္ဘက္ခ္ဆင္ ( Karl Beckson ) ႏွင့္ အာသာရ္ ဂန္းဇ္ ( Arther Gunz ) တုိ႔ ျပဳစုေသာ စာေပေ၀ါဟာရ အဘိဓာန္ ( A  Dictionary of Literary Terms ) တြင္-

" အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကုိ ျဖစ္ေစ၊ အမ်ားကုိ ျဖစ္ေစ ပုံစံေသထားရ်္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ပုံစံအေသမထားဘဲေသာ္လည္းေကာင္း စကားေျပျဖင့္ ဖြဲ႔ေလ့ရွိေသာ ခပ္တုိတို အဖြဲ႔ "  ဟူရ်္ ဖြင့္ဆုိထားပါသည္။

စာတမ္းငယ္စာေပ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားကုိ ဆက္စပ္ဆင္ျခင္ၾကည့္ေသာအခါ စာေရးသူ၏စိတ္ကူးဥာဏ္ပါ၀င္မႈ၊ ရသပါ၀င္မႈ၊ စာေပအဂၤါေျမာက္မႈ၊ စာဖတ္သူ စိတ္၀င္စားဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေရးဖြဲ႔မႈ စေသာ အခ်က္မ်ားကုိ အေျချပဳရ်္ ဖြင့္ဆုိေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္။ .........................................................................................................................
...........စာတမ္းငယ္ႏွင့္ အျခားအေရးအဖြဲ႔မ်ားျခားနားပုံကုိ ျခဳံရ်္ဆုိရလွ်င္ အျခားအေရးအဖြဲ႔မ်ားတြင္ ေရးဖြဲ႔သည့္ အေၾကာင္းအရာကုိ အားျပဳေလ့ ရွိျပီး စာတမ္းငယ္တြင္မူ ေရးဖြဲ႔သည့္ အေၾကာင္းအရာထက္ ထုိ အေၾကာင္းအရာကုိ ေျပာျပေနသည့္ စာေရးသူႏွင့္ စာဖတ္သူတုိ႔၏ စိတ္ခ်င္း တုိက္ရုိက္ထိေတြ႔ဆက္သြယ္မႈကုိ အားျပဳသည္ဟု ဆုိႏုိင္ေကာင္းပါသည္။

( ေမာင္ခင္မင္ - ဓႏုျဖဴ၊စာတမ္းငယ္ဟူသည္၊၁၉၈၇ )


ဆရာေမာင္ခင္မင္၏ စာတမ္းငယ္ဟူသည္ စာတမ္းမွာ စာတမ္းငယ္ရဲ့ သြင္ျပင္ လကၡဏာ (၅) ရပ္ကုိ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
စာတမ္းငယ္ရဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာေတြကုိ ေဖာ္ျပရာမွာ

စာေရးသူ- စာဖတ္သူ ဆက္သြယ္မႈကုိ အေျချပဳျပီး
၁။ စာေရးသူ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြးေပၚလြင္ေနျခင္း
၂။ အေၾကာင္းအရာထက္ အေတြးအျမင္ခံစားမႈတုိ႔ကုိ အားျပဳျခင္း

ဆုိတဲ့ စာေရးသူဆုိင္ရာ သြင္ျပင္လကၡဏာ၊

၃။ စာဖတ္သူကုိ ဆြဲေဆာင္ႏုိင္ေသာ စကားေျပအေရးအဖြဲ႔မ်ဳိး ျဖစ္ျခင္း
၄။ တုိတုိက်ဥ္းက်ဥ္း ေရးဖြဲ႔ထားေသာ အေရးအဖြဲ႔မ်ဳိး ျဖစ္ျခင္း

ဆုိတဲ့ စာ ဆုိင္ရာ သြင္ျပင္လကၡဏာေတြနဲ႔

၅။ စာဖတ္သူကုိ ႏွစ္သက္မႈ ရသေပးျခင္း ဆုိတဲ့ စာဖတ္သူဆုိင္ရာ သြင္ျပင္လကၡဏာ ဆုိျပီး လကၡဏာ (၅ ) ရပ္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ေခတ္ျပဳိင္ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ လက္ရွိေရးသားေနၾကတဲ့ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆး အေရးအသားအားလုံးဟာ အထက္ပါ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္နဲ႔ အမ်ဳိးအစား / သြင္ျပင္လကၡဏာေတြအေပၚ အေျခခံထားတဲ့ စာေပပုံသ႑ာန္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တျခားနည္းနဲ႔ ေျပာရရင္ ျမန္မာ သရုပ္မွန္စာတမ္းငယ္ အေရးအသားေတြဟာ ၁၆ ရာစု အေနာက္ဥေရာပ အက္ေဆးစာေပရဲ့ အရိပ္ၾသဇာလႊမ္းမုိးမႈေအာက္မွာပဲ ရွိေနျပီး ေရးဟန္ပညာနဲ႔ အႏုပညာပုံသ႑ာန္၊ အာရုံခံစားပုံေတြအရ ဆန္႔က်င္ေဖာက္ထြက္ေတာ္လွန္မႈ မရွိႏုိင္ခဲ့ၾကဘူးလို႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆး  အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္နဲ႔ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ား

ျမန္မာစာေပေလာကမွာ သရုပ္မွန္စာတမ္းငယ္စာေပရဲ့ အရွိန္ၾသဇာက ၾကီးမားလြန္းတဲ့အတြက္ ဆန္႔က်င္ေဖာက္ထြက္ဖုိ႔ မၾကဳိးစားႏုိင္ၾကတဲ့ အျပင္ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြ ဖန္တီးေရးသားလာၾကတဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆး အေရးအသားေတြကုိ အက္ေဆးရယ္လို႔ အသိအမွတ္မျပဳ၊ ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္ၾကတဲ့ အေျပာအဆုိ၊ အျပဳအမူမ်ဳိးေတြေတာင္ ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ၂၀၀၅ အလြန္ကာလေတြမွာကတည္းက လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးအေရးအသားေတြ ေပၚထြက္လာခဲ့ေပမဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးရဲ့ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္နဲ႔ သြင္ျပင္လကၡဏာေတြကုိ ပညာရပ္ဆုိင္ရာ အေဆာက္အအုံထဲက ဘယ္ စာေပပညာရွင္ကမွ ဖြင့္ဆုိေရးသားတာမ်ဳိး မလုပ္ဘဲ ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ လက္ေရွာင္ ေနခဲ့ၾကပါတယ္။

ေခတ္စမ္းေခတ္ ျမန္မာစာေပနဲ႔ရသပညာရွင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက  ၁၉၂၀ မွ ၁၉၇၀ အတြင္း ေပၚထြက္လာတဲ့ ျမန္မာစကားေျပေတြကုိ ေလ့လာသုံးသပ္တဲ့ စာတမ္းတစ္ေစာင္မွာ ရီရယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္တစ္ခု ေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။

ကုိယ့္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း လႈပ္ရွားသြားလာရင္း ျမင္မိ ၾကားမိ သတိရမိ ေတြးမိသမွ်တုိ႔ကုိ ပရိသတ္စိတ္မွာ ျမင္ေယာင္ေယာင္ ၾကားေယာင္ေယာင္ ျဖစ္လာေအာင္၊ ခံစားရမႈတစ္ခုခု ေပၚလာေအာင္ ခံစားမႈအသိျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ကူးဥာဏ္စြက္ရ်္လည္းေကာင္း ေရးေသာ ရသစာေပဟန္ စာတမ္းမ်ဳိးသည္ က်္ ႏွစ္ငါးဆယ္ အတြင္းမွာမွ ရသစာေပအဖြဲ႔တစ္ခု အျဖစ္ႏွင့္ အခုိ္င္အမာ ရပ္တည္လာသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

အစဥ္အဆက္ ေရးသားဖြင့္ဆုိခဲ့ၾကတဲ့ ရီယယ္လစ္ဇင္ အက္ေဆး အဓိပၸာယ္နဲ႔ အေရးအသားေတြမွာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုတည္းကုိ ဦးတည္ဖြင့္ဆုိ ေရးသားၾကတာ မ်ားပါတယ္။ စာေရးသူရဲ့ ပုဂလိက အေတြ႔အၾကဳံ၊ အေတြးအျမင္တစ္ခုခုကုိ အဓိပၸာယ္ ရွင္းလင္းေျပျပစ္တဲ့ စကားေျပ၊ ေလးနက္စူးရွတဲ့ အဆုံးသတ္ ေတြးေခၚ ႏွလုံးသြင္းပုံ၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ အေျပာအဆုိေတြနဲ႔ စာဖတ္သူ နား၀င္လက္ခံခ်င္လာေအာင္၊ ရသခံစားမႈ တစ္ခုခု ရလာေအာင္ ဖန္တီးေရးသားၾကပါတယ္။ အက္ေဆး အေၾကာင္းအရာ၊ အေရးအသား တစ္ခုလုံးကုိ ဖတ္ရႈျပီးတဲ့အခါ စာဖတ္သူအေနနဲ႔ အေတြးအျမင္နဲ႔ ရသခံစားမႈတစ္စုံတစ္ရာဆီ ဆုိက္ေရာက္ / ရရွိသြားေစျခင္းဟာ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးရဲ့ အဓိက ရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ ရသအက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးနဲ႔ နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးမွာ " အက္ေဆးရဲ့ အႏွစ္သာရနဲ႔ ရသအလွအပ " ခ်င္း အေျခခံ တူညီမႈ ရွိေနေပမဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာနဲ႔ ေရးနည္းေရးဟန္ ( Characteristics & Style of Writing ) မွာ သိသာထင္ရွားတဲ့ ကြဲျပားျခားနားမႈေတြ ရွိေနပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ကုိ ေျပာရရင္-

"  နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးဆုိတာ အႏုပညာရွင္ရဲ့ ပုဂလိက အာရုံခံစားမႈနဲ႔ အေတြးအေခၚေတြ ေခတ္ျပဳိင္လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ သေဘာထားအျမင္ေတြကုိ သိစိတ္အလ်ဥ္ ( Stream of Consciousness ) ေရးနည္းနဲ႔ အဓိက အားျပဳေရးဖြဲ႔ျပီး ကဗ်ာဘာသာစကားေတြ၊ ေမာ္ဒန္စကားေျပ အတတ္ပညာေတြ၊ စိတ္ကူးလင္းပြင့္မႈေတြ ေရာေႏွာေရးသားထားတဲ့ ေခတ္ျပဳိင္စကားေျပအႏုပညာ ပုံစံသစ္တစ္မ်ဳိး"  ျဖစ္ပါတယ္။



အခု နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးရဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာတခ်ဳိ႔ကို ဆက္လက္တင္ျပလုိပါတယ္။


(၁)  အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံ ေရာေထြးတင္ျပျခင္း

အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံ ေရာေထြးတင္ျပျခင္းဟာ နီယုိေမာ္ဒန္ကဗ်ာရဲ့ အေျခခံလကၡဏာတစ္ခု ျဖစ္ျပီး နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာလည္း ဒီ သြင္ျပင္လကၡဏာ ပါ၀င္ေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ရုပ္၀တၳဳ၊နည္းပညာ၊ ဖက္ရွင္ပစၥည္း၊ ဆက္သြယ္ေရးမီဒီယာနဲ႔ လူမႈဆက္ဆံေရး ကိစၥေတြ တုိးတက္ေပါက္ကြဲ/ ရႈပ္ေထြးက်ယ္ျပန္႔မႈ မရွိေသးတဲ့ ကာလေတြတုန္းက စာေရးသူ ေျပာျပခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုတည္းကုိ ဦးတည္ခ်ဲ႔ထြင္ေရးသားရုံနဲ႔ လုံေလာက္မႈ ရွိခဲ့ပါတယ္။

ေခတ္ျပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာေတာ့ အဲဒီလုိ အေၾကာင္းအရာ/ ကိစၥရပ္ေတြ ေထြျပားျမားေျမာင္လာတာနဲ႔အမွ် ပုဂလိကလူသားတစ္ဦးခ်င္း ရင္ဆုိင္ၾကဳံေတြ႔ေနရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ မ်ားျပားလာသလို ေျပာျပစရာ အေၾကာင္းအရာ/ အခ်က္အလက္ေတြလည္း စုံလင္ေထြျပားလာပါတယ္။ စာေပအႏုပညာရွင္ ရင္ဆုိင္ၾကဳံေတြ႔ေနရတဲ့ ေခတ္စနစ္နဲ႔ လူမႈအေတြ႔အၾကဳံေတြ ေထြျပားရႈပ္ေထြးမႈဟာ သူဖန္တီးေရးသားလိုက္တဲ့ စာေပအႏုပညာလက္ရာမွာ ထင္ဟပ္ေပၚလြင္လာပါတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးေတြမွာလို အေၾကာင္းအရာတစ္ခုတည္း ဦးတည္ေရးဖြဲ႔ျခင္းကုိ ေက်ာ္လြန္ျပီး အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံ ကိုင္တြယ္ေရးဖြဲ႔လာတဲ့ သေဘာကုိ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာ ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးတစ္ပုဒ္မွာ နိဒါန္းအစပ်ဳိးထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုဟာ စာေရးသူရဲ့ စိတ္ကူး/ အာရုံခံစားမႈ အေျပာင္းအလဲအေပၚ မူတည္ျပီး အခ်ိန္မေရြး လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းလဲ ေရြ႔လ်ားသြားႏုိင္ပါတယ္။ ေပါ့ပ္ယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္းေျပာေနရာကေန လူမႈအမွန္တရားမ်ား ေပ်ာက္ဆုံးမႈ၊ျမဳိ႔ျပေန႔စဥ္လူမႈဘ၀ အေၾကာင္းကေန စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ နာက်င္ကုိက္ခဲမႈ၊  ေရွာ့ပင္းေမာလ္တစ္ခုအေၾကာင္းကေန လတ္တေလာႏုိင္ငံေရး အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု အထိ စာေရးသူရဲ့ စိတ္ကူး အေျပာင္းအလဲဟာ အကန္႔အသတ္ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ မရွိ ဘာမဆုိ ျဖစ္သြားႏုိင္ေျခ ရွိပါတယ္။

၂။ အဓိက အေၾကာင္းအရာ ( ဗဟုိခ်က္ ) ကင္းမဲ့ျခင္း

ကဗ်ာ/ စကားေျပ စာေပအႏုပညာ လက္ရာတစ္ခုမွာ ဗဟုိခ်က္ ရွိတယ္ဆုိတာ ပင္မအေၾကာင္းအရာ တစ္ခုတည္းကုိ အေျချပဳ ေရးဖြဲ႔ထားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံ ေျပာင္းလဲ/ ေရာေထြး ေရးသားလာတာနဲ႔အမွ် စာေပအႏုပညာလက္ရာရဲ့ ဗဟုိခ်က္ဟာလည္း အလိုလို ျပဳိကြဲကင္းမဲ့သြားပါတယ္။

ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးေတြမွာ ဥပမာ- ေခတ္ေပၚမိန္းကေလးေတြရဲ့ ဖက္ရွင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ / အေတြးအျမင္ဟာ အဓိက ဗဟုိခ်က္ ျဖစ္ေနႏုိင္ေပမဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆး တစ္ပုဒ္မွာေတာ့ အဲဒီလို ဗဟုိခ်က္မ်ဳိးကုိ ေမွ်ာ္လင့္လို႔ ရႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အႏုပညာရွင္ရဲ့ စိတ္ကူးအာရုံခံစားမႈနဲ႔ အေတြးအေခၚအေပၚမူတည္ျပီး အေၾကာင္းအရာတစ္ခုက တျခားအေၾကာင္းအရာတစ္ခုအေပၚ လႊမ္းမုိး၊ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု ဆက္စပ္ေရာေႏွာ၊ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု အဆက္အစပ္ ျပတ္ေတာက္၊ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု အားျပဳိင္၊ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု ေရွ႔ေနာက္ မညီမညြတ္ျဖစ္ စတဲ့ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ အႏုပညာလက္ရာရဲ့ အဓိက ဗဟုိခ်က္ကုိ ေပ်ာက္ဆုံး/ ကင္းမဲ့သြားေအာင္ ဖန္တီးေပးေနတဲ့ ရင္းျမစ္အေျခအေနေတြ အျဖစ္ မွတ္ယူႏုိင္ပါတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးတစ္ပုဒ္ ဖန္တီးေရးသားတဲ့အခါမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဖတ္ရႈခံစား/ေလ့လာခ်ဥ္းကပ္တဲ့ အခါမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံ ေရာေႏွာေရးဖြဲ႔ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ ဗဟုိခ်က္ကင္းမဲ့ျခင္း သေဘာကုိ နားလည္လက္ခံႏုိင္ဖုိ႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ အဲဒီလို နားလည္လက္ခံႏုိင္မႈ မရွိဘဲ ရီယယ္လစ္ဇင္ အက္ေဆး အေရးအသား/ အယူအဆ / တန္ဖုိးစံႏႈန္းေတြကုိ စြဲလမ္းဆုပ္ကုိင္ထားမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးရဲ့ သေဘာသဘာ၀နဲ႔ အႏွစ္သာရေတြကုိ မျမင္ႏုိင္ဘဲ အာရုံဖမ္းဆုပ္/ ရသခံစားႏုိင္မယ့္ အခြင့္အလမ္းကုိ ဆုံးရႈံးသြားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလို Conservative အျမင္ရွိသူေတြအေနနဲ႔ ေခတ္သစ္လူငယ္ေတြရဲ့ အျမင္ေျပာင္းလဲမႈေတြနဲ႔ အႏုပညာလက္ရာသစ္ေတြကုိ အသိအမွတ္ျပဳ နားလည္ လက္ခံမေပးနုိင္တဲ့ ရသဆုိင္ရာ တရားေသ၀ါဒ ( Aesthetic Dogma ) ေထာင္ေခ်ာက္ထဲ ကိုယ့္ အသိအျမင္ကုိယ္ ေမာင္းႏွင္ ပိတ္ဆုိ႔မိသလိုလည္း ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။

၃။ ကဗ်ာဘာသာစကား ( Poetic Language ) အသုံးျပဳျခင္း

 Image, Symbol,Metaphor, Simile, Personification, Pathetic Fallacy, Hyperbole,Oxymoron စတဲ့ ကဗ်ာဘာသာစကားေတြကုိ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာဆရာေတြ အလြန္အကၽြံသုံးစြဲေနၾကရာကေန နီယုိေမာ္ဒန္၊အယ္လ္ပီ၊ ကြန္ဆက္ျခဴရယ္၊စမ္းသပ္ကဗ်ာ၊ဖလာ့ဖ္ စတဲ့ ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာဆရာ/ အမ်ဳိးအစားေတြက ျပန္လည္ေလွ်ာ့ခ်ဖုိ႔ ဟန္ျပင္ၾကဳိးစားလာၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာ ကဗ်ာဘာသာစကားကုိ အဓိကလကၡဏာအျဖစ္ သုံးစြဲလာၾကတာေတြ႔ရပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ့ အေစာဆုံး ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္စကားေျပလို႔ ဆုိႏုိင္တဲ့ ပန္းခ်ီးခင္ေမာင္ရင္ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္မွာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားနဲ႔ ေရးခဲ့တဲ့ Koob One နဲ႔ Another Koob အေရးအသားေတြမွာ ကတည္းက ကဗ်ာဘာသာစကား သုံးစြဲမႈကုိ ေခတ္သစ္စကားေျပရဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္အျဖစ္ ေတြ႔ျမင္ေနရျပီျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလကၡဏာဟာ ဆရာ အေထာက္ေတာ္ လွေအာင္ ဘာသာျပန္ဆုိခဲ့တဲ့ "ေခတ္သစ္ဂ်ာမန္စာေပ " စာအုပ္ထဲက ေမာ္ဒန္ဂ်ာမန္စကားေျပေတြရဲ့ အရိပ္ၾသဇာလႊမ္းမုိးမႈလိုိ႔ ယူဆႏုိင္ပါတယ္။( ကၽြန္ေတာ္ အမွတ္မွား လြဲေခ်ာ္ေကာင္း လြဲေခ်ာ္ႏုိင္ပါတယ္။ မွားယြင္းလြဲေခ်ာ္မႈ ျဖစ္ခဲ့ရင္ နားလည္ခြင့္လႊတ္ အမွန္ ေထာက္ျပေစခ်င္ပါတယ္။)

ပန္းခ်ီခင္ေမာင္ရင္က အစျပဳလို႔ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၊ သစၥာနီ၊ျမတ္သစ္၊ ကိုေဆြ၊ ပုိင္စုိးေ၀၊ ေမာင္ကုိကို ( အမရပူရ )၊ ခ်မ္းမင္းအိမ္၊ေပၚဦးသစ္၊ ေဇာ္မုိးလြင္၊ တာရာမင္းေ၀၊မင္းခုိက္စုိးစံတုိ႔ကေန ကၽြန္ေတာ္ အပါအ၀င္ ၾကည္ေဇာ္ေအး၊ တုိးေႏွာင္မုိး၊ ၀ုိင္ခ်ဳိ၊ေအာင္ႏွင္းသစ္၊ ေအာင္ခုိင္ျမတ္၊ ဘုန္းေနသြန္း၊လူႏွင္းခ်ဳိ ( မတၱရာ)  စုိးမုိးယံ၊ စုိင္းလူ၊ မင္းနဒီခ၊ စုိင္းလူ၊ မုိဃ္းဇက္ေသာ္၊ ကုိသွ်ားစတဲ့ ေနာက္ဆုံးမ်ဳိးဆက္ ကဗ်ာဆရာေတြ အထိ ကဗ်ာဘာသာစကားကုိ စကားေျပမွာ အစားထုိးသုံးစြဲတဲ့ လကၡဏာဟာ ထင္ရွားေပၚလြင္ခဲ့ပါတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြဟာလည္း ကဗ်ာဘာသာစကားအလြန္အကၽြံသုံးစြဲတဲ့ တင္စားဖြဲ႔ႏြဲ႔မႈကုိ အဓိကလကၡဏာအျဖစ္ ရယူဆက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။

ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာဆရာေတြက ကဗ်ာဘာသာစကားကုိ သုံးစြဲဖုိ႔ ရုိးအီျငီးေငြ႔ဆန္႔က်င္လာၾကတဲ့ အေျခအေနမွာ ကဗ်ာဘာသာစကားဟာ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြဆီ ေရြ႔လ်ား၀င္ေရာက္ အစားထုိးသြားတာလို႔ ယူဆႏုိင္ပါတယ္။ ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာကေန နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးဆီ ကဗ်ာဘာသာစကား အေျပာင္းအေရႊ႕ကာလမွာ ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာ ေရြ႔လ်ား ေျပာင္းလဲမႈ သမုိင္းအဆက္အစပ္ကုိ နားမလည္ႏုိင္တဲ့ ေနာက္ဆုံးမ်ိဳးဆက္ သစ္ ကဗ်ာဆရာေတြ ေရးဟန္နားလည္မႈ လြဲမွားျပီး နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆး ေရးဟန္ကုိ ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာေရးဟန္လို႔ ယူဆမိၾကတဲ့ အသိအျမင္လြဲေခ်ာ္မႈမ်ဳိးေတြ ျဖစ္လာတတ္ၾကပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္ ေျပာရရင္ လက္ရွိေခတ္ျပဳိင္ အေျခအေနမွာ ကဗ်ာဘာသာစကား အလြန္အကၽြံသုံးစြဲျခင္းဟာ ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာရဲ့ ေရးဟန္ဆုိင္ရာ သြင္ျပင္လကၡဏာ မဟုတ္ဘဲ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးရဲ့ သိသာထင္ရွားတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကဗ်ာဘာသာစကား ( Poetic Language ) အလြန္အကၽြံ သုံးစြဲထားတဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးရဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာကုိ လူငယ္စကားေျပဆရာ ေနဘုဏ္းေ၀ရဲ့ " က်မ္းစာထဲက နကၡတ္ " ( Faces Magazine,2012 ) အေရးအသားမွာ ေလ့လာေတြ႔ရွိႏုိင္ပါတယ္။

ေမာတယ္ အေမ၊ ဘ၀ကုိ အစုန္အဆန္ ကူးခတ္ေနရေပမဲ့ ေရတြင္းထဲမွာ ေရငတ္ေနတဲ့ ေကာင္ပါ။ ဘယ္ စစ္ပြဲမွ ဘ၀ဆုိတဲ့ စစ္ပြဲေလာက္ ေရကုန္ေရခန္း တုိက္ မယူရဘူး။ ေလာကဓံနဲ႔ ေတြ႔တဲ့ စစ္ပြဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ ၀တ္ဆင္ခဲ့တဲ့ အက်ၤိက က်ည္ကာအက်ၤိ မဟုတ္ခဲ့တာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဒဏ္ရာ ရတယ္။

တစ္ခါတစ္ရံမွာ ခံစားမႈက မီးဖြားေနတဲ့ သားသည္မိခင္လား။ လက္သီးဆုပ္ အံၾကိတ္ေနရုံကလြဲျပီး ခံျပင္းမိတဲ့ စိတ္တစ္ခင္းလုံးက အ၀ါ။ မ၀ေရစာ စီမံကိန္းေတြ ျဖဴသလား မည္းသလား မေသခ်ာတဲ့ ခရီးမွာ ေသခ်ာတဲ့ အရာေတြက ဗလာေတြပါပဲ။ တူးေဖာ္ၾကည့္ေတာ့ မြဲျပာျပာ သံစဥ္ ခုနစ္ပါးနဲ႔ လမ္းစဥ္။ လူဆုိတဲ့ သတၱ၀ါက အေကာက္က်စ္ဆုံးပါပဲ အေမ။

ေနဘုဏ္းေ၀ဟာ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးမွာ ကဗ်ာဘာသာစကား အသုံးျပဳတဲ့ လကၡဏာကုိ ကၽြမ္းက်င္ႏုိင္နင္းတဲ့ လူငယ္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူရဲ့ " ျပင္မရ ဖ်က္မရ ဖတ္စာ " ( ပိေတာက္ပြင့္သစ္ မဂဇင္း၊ ကဗ်ာဆရာ တင္မုိး အမွတ္တရ၊ ၂၀၁၃ ) အက္ေဆးမွာလည္း ကဗ်ာဘာသာစကားကုိ အဓိကလကၡဏာ အျဖစ္ သုံးစြဲထားပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ႏွစ္ငါးဆယ္ ေန႔ရက္မ်ားစြာ က်ီးလန္႔စာ စားေနရတဲ့ဘ၀။ အာဏာရွင္ေတြရဲ့ လက္ေအာက္မွာ ႏုိင္ငံေရး ခ၀ါခ်မႈေတြနဲ႔ ေထာင္ ဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္။ ဘယ္အရာကုိ ေရြးမလဲလုိ႔ ေမးတဲ့အခါ အမွန္တရားအတြက္ အသက္ကုိ စေတး၊ အရုိးေဆြးတဲ့ အထိ တုိက္ပြဲ၀င္ေနတဲ့ သူရဲေကာင္းေတြဟာ ဒီမုိကေရစီရဲ့ သယံဇာတ ပစၥည္းေတြလား။

လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြ အေနနဲ႔ ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာကေန နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆးဆီ ကဗ်ာဘာသာစကား အေျပာင္းအေရႊ႕႔ကုိ မ်က္ျခည္မျပတ္မိေစဖုိ႔ လိုအပ္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီ အေျပာင္းအလဲကုိ မ်က္ျခည္ျပတ္သြားရင္ နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆး အေရးအသားေတြကုိ ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာေရးဟန္လို႔ အထင္အျမင္ လြဲမွားသြားေစႏုိင္တဲ့ အသိအျမင္ အႏၱရာယ္ ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။

၄။ ရီယယ္လစ္ဇင္ အက္ေဆးေရးဟန္မ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားေနျခင္း

  
ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆး( သရုပ္မွန္စာတမ္းငယ္) ရဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာေတြ ( Characteristics ) ေတြဟာ အက္ေဆးစာေပပုံသ႑ာန္ရဲ့ အေျခခံအႏွစ္သာရေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးရဲ့ အႏွစ္သာရအျဖစ္ လက္ခံယူဆပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သြင္ျပင္လကၡဏာ ( Characteristics ) နဲ႔ ေရးဟန္ ( Style of Writing ) အၾကား စကားလုံးေ၀ါဟာရအားျဖင့္ေရာ အနက္အဓိပၸာယ္ အရပါ ကြဲျပားျခားနားမႈ ရွိေနတယ္ ဆုိတာ သတိျပဳၾကေစလိုပါတယ္။

ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးေတြမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ရုိးရွင္းေျပျပစ္တဲ့ သရုပ္မွန္ အေရးအသား၊ အေျဖာင့္သေဘာ စီစဥ္တင္ျပပုံ၊ စာေရးသူ ေျပာလိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ ပန္းတုိင္ထား ေရးသားျခင္း စတဲ့ ေရးနည္းေရးဟန္ေတြကုိ အဓိကအားျပဳေလ့ ရွိပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာေတာ့ ကဗ်ာဆန္တဲ့ ဘာသာစကား၊ အကြက္သေဘာ စီစဥ္တင္ျပပုံ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတုိင္တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘဲ ေရာက္တတ္ရာရာ အေၾကာင္းအရာေတြ အလ်ဥ္းသင့္သလို ေျပာဆုိေရးသားျခင္း စတဲ့ ေရးနည္းေရးဟန္ေတြနဲ႔ အဓိက အားျပဳတည္ေဆာက္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။

နီယိုေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြရဲ့ ထူးျခားထင္ရွားတဲ့ ေရးဟန္တစ္ခုကေတာ့ ကဗ်ာဘာသာစကား အသုံးျပဳျပီး စကားေျပပုံစံ၀ါက်ေတြ စဥ္ဆက္မျပတ္ေရးသားေနရာကေန ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္စပ္မႈ မရွိတဲ့ ဒိုင္ယာေလာ့ဂ္( အျပန္အလွန္ ေျပာစကား ) ေတြ အမွတ္မထင္ ျဖတ္ေဖာက္၀င္လာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေရးဟန္ဟာ ေမာ္ဒန္နဲ႔ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ၀တၳဳတုိ အေရးအသားေတြဆီကေန ယူငင္သုံးစြဲထားတဲ့ ေရးဟန္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ စကားေျပပုံစံ ၀ါက်ေတြၾကား ဒုိင္ယာေလာ့ဂ္ေတြ ေဖာက္၀င္လာတဲ့ ေရးဟန္ကုိ နမူနာ ေဖာ္ျပေပးခ်င္ပါတယ္။

              ကုိယ္က ဘုရားသခင္ကုိေတာင္ ဂရုစုိက္တာ မဟုတ္ဘူး ေစတန္။
              လူ႔အျဖစ္မွာ ထိခုိက္ရွနာေတြ မ်ားလြန္းလုိ႔ ေသြးမထြက္ေတာ့တဲ့ ဒဏ္ရာဟာ ကုိယ္ေပါ့။
              ကုိယ့္မွာ မိန္းမမာယာ ျမင္ရင္ ေသြးလန္႔တတ္တဲ့ ေရာဂါ ရွိတယ္။
              "  ရွင့္ အေတြးအေခၚေတြက ျပင္းထန္ျပီး အစြန္းေရာက္လြန္းတယ္ "
              "  ကုိယ့္ အနမ္းေတြကေရာ "
              "  ရွင့္ အနမ္းေတြကလည္း ရွင့္ အေတြးအေခၚနဲ႔ တစ္ေထရာတည္းပဲေလ "
              အသက္ရွင္ျခင္းဟာ ေသျခင္းထက္ ပုိေကာင္းတယ္လုိ႔ အသက္ေသလုနီးပါး ေ၀ဒနာ ခံစားရတဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာ ကိုယ္ သိခဲ့တယ္။ အႏုပညာမွာ စိတ္က်ေရာဂါလကၡဏာျပေနတဲ့ စကားလုံးေတြ ထပ္တလဲလဲ မသုံးစြဲမိဖုိ႔ သတိထားေနရတယ္။ ပန္႔ခ္ ဖက္ရွင္နဲ႔ ဆံပင္ကုိ ဂ်ယ္လ္နဲ႔ေထာင္၊ စိတ္ထဲမွာ ဗုိင္းရပ္စ္ကုိက္ေနတာ မွားယြင္းလြဲေခ်ာ္မႈ တစ္မ်ဳိးပဲ။
              ကုိယ္သာ တရားသူၾကီးတစ္ေယာက္ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္ အေတြးအေခၚေသေၾကာင္းၾကံစည္မႈကုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ေသေၾကာင္းၾကံစည္မႈထက္ ၾကီးေလးတဲ့ အျပစ္ဒဏ္ေပးမယ္။ သူတစ္ပါး ေနာက္ေက်ာကုိ ကုတ္ျခစ္ဖုိ႔ ဟန္ျပင္ေနတဲ့ လက္သည္း၀ွက္ေတြကုိ ျပန္ရုပ္သိမ္းလုိက္။ ကမၻာေပၚမွာ ရွက္စရာ အေကာင္းဆုံး ျပစ္မႈဟာ လူမႈေရးလုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈ ျဖစ္တယ္။
              " ဒါနဲ႔ ခင္ဗ်ား လုပ္ရမွာ အပ်င္းဆုံးအလုပ္က ဘာလဲ "
              " အသိဥာဏ္ မရွိတဲ့ လူေတြနဲ႔ အျငင္းအခုံ လုပ္ရတာ "
              " စိတ္ အပ်က္ဆုံး အလုပ္ကေရာ "
              " ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ ဥာဏ္ပညာ ရွိတယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ လူေတြနဲ႔ စကားေျပာရတာ "
              " အၾကဳိက္ဆုံး အလုပ္ကေရာ "
              " ကုိယ္ကလည္း ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ရွိျပီး ကုိယ့္အေပၚလည္း ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္နဲ႔ လိင္ဆက္ဆံရတာ "
 ( ကေလးတစ္ေယာက္လို မ်က္လုံးမ်ား ရွိသူရဲ့ မသိနားမလည္ျခင္းမ်ား ၊ ေအာင္ရင္ၿငိမ္း )


တခ်ဳိ႕ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆး အေရးအသားေတြထဲမွာလည္း ဇာတ္ေကာင္ ႏွစ္ေကာင္ အျပန္အလွန္ ေျပာစကားေတြ ပါ၀င္လာတတ္ေလ့ ရွိပါတယ္။ ကြဲျပားျခားနားေနတာက ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးထဲက ဒုိင္ယာေလာ့ဂ္ေတြဟာ စာေရးသူ ဇာတ္ေၾကာင္းေျပာပုံစံ ေရးသားလာတဲ့ ဇာတ္လမ္း/ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ လုိက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ျပီး တကယ့္ဇာတ္ေကာင္ေတြရဲ့ အျပန္အလွန္ေျပာစကားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးမွာေတာ့ ဇာတ္ေၾကာင္းေျပာပုံစံနဲ႔ ေသြဖည္ေနတဲ့၊ ဘယ္က ဘယ္လို ေရာက္လာမွန္း မသိရတဲ့ ဇာတ္ေကာင္ေတြရဲ့ ဒုိင္ယာေလာ့ဂ္ေတြ အမွတ္မထင္ ေဖာက္၀င္လာတာမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုိင္ယာေလာ့ဂ္ ေျပာေနတဲ့ ဇာတ္ေကာင္ေတြဟာ ဇာတ္ေကာင္ စရုိက္သဘာ၀နဲ႔ ကိုယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ေပၚလြင္ထင္ရွားမႈ မရွိ၊ တကယ့္ ဇာတ္ေကာင္ အစစ္အမွန္ေတြလည္း မဟုတ္၊ သူတုိ႔ရဲ့ ေျပာစကား အစစ္အမွန္ေတြလည္း မဟုတ္ဘဲ စာေရးသူ အထူးျပဳလိုတဲ့ ၀ါက်ေတြကုိ ဒိုင္ယာေလာ့ဂ္ အျဖစ္ Person & Identity ေဖ်ာက္ျပီး အသြင္ေျပာင္းလဲ တင္ျပလိုက္ျခင္းမ်ဳိးသာ ျဖစ္ပါတယ္။

၅။ သိစိတ္အလ်ဥ္ ေရးနည္းအတုိင္း စီးေမ်ာေရးသားျခင္း/ အာရုံခံစားမႈ အစဥ္မ်ားကုိ ျဖတ္ေတာက္ ေရးသားျခင္း

အ ပုိ င္ း ( ၂ ) တြ င္ ဆ က္ လ က္ ဖ တ္ ရႈ ပါ ရ န္ .......................

ရီ ယ ယ္ လ စ္ ဇ င္ အ က္ ေ ဆ း နဲ႔ နီ ယုိ ေ မ ာ္ ဒ န္ အ က္ ေ ဆ း ( အ ပုိ င္ း - ၂ )

၅။ သိစိတ္အလ်ဥ္ ေရးနည္းအတုိင္း စီးေမ်ာေရးသားျခင္း/ အာရုံခံစားမႈ အစဥ္မ်ားကုိ ျဖတ္ေတာက္ ေရးသားျခင္း

၁၈၉၀ ခုႏွစ္မွာ ၀ီလ်ံဂ်ိမ္းရဲ့ စိတ္ပညာ အေျခခံက်မ္း( Principle of Psychology ) ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျပီး အရွိတရား ( Reality ) ဆိုတာ ဓမၼဓိဌာန္က်က် တည္ရွိေနျခင္း မဟုတ္၊ သိစိတ္ကတစ္ဆင့္ ပုဂလိကအျမင္အရ ေတြးေတာၾကံစည္ထားတဲ့ အရာသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေဖာ္ထုတ္ျပခဲ့ပါတယ္။ လူ႔စိတ္ ( Mind ) ကုိလည္း သိစိတ္အလ်ဥ္( Stream of Consciousness ) လို႔ သတ္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။

၁၉ရာစု ေႏွာင္းပုိင္း ေခတ္သစ္စိတ္ပညာရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ၀ီလ်ံဂ်ိမ္းနဲ႔ စိတ္ခြဲပညာရွင္ ဆစ္ဂမန္ဖရြဳိဒ္ရဲ့ ( A General Introduction to Psychoanalysis ) စိတ္ပညာ အယူအဆေတြဟာ အေနာက္တုိင္း ေမာ္ဒန္ စာေပအႏုပညာလက္ရာေတြဆီ စိမ့္၀င္ပ်ံ႔ႏွံ႔ျပီး သိစိတ္အလ်ဥ္( သုိ႔မဟုတ္) တစ္ကုိယ္ေတာ္ အဇၥ်တၱ စကားေျပာခန္း ( Interior Monologue ) ေတြကုိ ေမာ္ဒန္စာေပလက္ရာေတြရဲ့ အေရးၾကီးလကၡဏာတစ္ရပ္အျဖစ္ သုံးစြဲခဲ့ၾကပါတယ္။ ဂ်ိမ္းမ္စ္ဂြ်ဳိက္စ္( James Joice ) ဖရန္႕ဇ္ကာဖကာ ( Franz Kafka ) မာဆယ္ပေရာက္စ္ ( Marcel Proust ) ဗာဂ်ီးနီးယား၀ုလ္ဖ္ ( Virginia Woolf ) တုိ႔လို စာေပပညာရွင္ေတြက သိစိတ္အလ်ဥ္သာမက သိစိတ္ေအာက္ေျခကေန မသိစိတ္အလႊာဆီ ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားတဲ့ ေရးဟန္မ်ဳိးေတြအထိ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း  ေရးသားခဲ့ၾကပါတယ္။

သိစိတ္အလ်ဥ္ေရးနည္းကုိ ျမန္မာ ၀တၳဳတုိ/ ရွည္ စာေရးဆရာေတြ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ အသုံးျပဳ ေရးဖြဲ႔ေလ့ ရွိၾကသလို နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာလည္း အဲဒီ ေရးနည္းေရးဟန္ကုိ အဓိက အားျပဳ ေရးဖြဲ႔ၾကပါတယ္။

သိစိတ္အလ်ဥ္( Stream of Consciousness ) ေရးနည္းဆုိတာ စာေရးသူရဲ့ အေတြးအာရုံထဲကုိ စဥ္ဆက္မျပတ္စီး၀င္လာတဲ့ အေတြးစဥ္ေတြအတုိင္း အာရုံစူးစုိက္မႈနဲ႔ လိုက္ပါစီးေမ်ာေရးသားတဲ့ ေရးနည္းတစ္မ်ဳိး ျဖစ္ျပီး ေခတ္ျပဳိင္ ျမန္မာစာေရးဆရာ အေတာ္မ်ားမ်ား လက္ခံႏွစ္သက္ၾကတဲ့ စာေရးနည္းဟန္ပန္ ( A Style of Writing ) တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶ၊ ေခတ္သစ္စိတ္ပညာရွင္ေတြနဲ႔ လူအမ်ား သိနားလည္ထားၾကတဲ့ အတုိင္း သိစိတ္အလ်ဥ္ ( S.O.C ) ဆုိတာ အာရုံျပဳစရာ ေတြးေတာစရာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုတည္းအေပၚမွာ စဥ္ဆက္မျပတ္ အာရုံျငိတြယ္ေနတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းအရာ ခုန္ေက်ာ္ေျပာင္းလဲသြားတာမ်ဳိး၊ အေတြးစိတ္အလ်ဥ္ ျပတ္ေတာက္ ေရႊ႕ဆုိင္းသြားတာမ်ဳိး လက္ရွိ အေတြးစဥ္နဲ႔ ေသြဖည္အံေခ်ာ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ျဖတ္၀င္လာတာမ်ဳိးေတြလည္း ရွီတတ္ပါတယ္။

အဲဒီလို သိစိတ္အလ်ဥ္ ခုန္ေက်ာ္ေျပာင္းလဲ/ ျပတ္ေတာက္ေရႊ႔ဆုိင္း/ ေသြဖည္အံေခ်ာ္သြားတဲ့ သေဘာကုိ သိစိတ္နဲ႔ စကၠန္႔မလပ္ ထက္ၾကပ္မကြာ အမိအရ ဖမ္းဆုပ္သလို ေရးသားတဲ့ နည္းကုိ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာ ေတြ႔ရေလ့ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလို ေရးနည္းကုိ " အာရုံခံစားမႈ အစဥ္မ်ားကုိ ျဖတ္ေတာက္ ေရးသားျခင္း " လို႔  ေရးနည္းေရးဟန္ သတ္မွတ္ေခၚဆုိႏုိင္ပါတယ္။

စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလုိပဲ။
တစ္ေန႔တျခား က်ယ္ေျပာျပန္႔ကားလာေနတဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ကြက္လပ္တစ္ခု။
အားးးးးးးးးးးးေသြးပ်က္ထိတ္လန္႔စရာ။
ေခတ္ပ်က္ၾကီးထဲ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း အသက္ရွင္က်န္ရစ္ေနခဲ့သလုိ အထီးက်န္ခံစားမႈ။

တကယ္ေတာ့ ကိုယ္ဟာ မင္း၊ရဲ့ အက္ေဆးထဲက ေၾကာင္ေလးတစ္ေကာင္ပါပဲကြာ။
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနတဲ့ ေၾကာင္ပိန္ပိန္ေလး တစ္ေကာင္။
ဒါေပမဲ့ ကုိယ္ေသရင္ေတာ့ အဲဒီေၾကာင္ေလးလုိ ပါးစပ္က အျမွဳပ္ေတြ ထြက္ေနမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ့္ တစ္သက္လုံး အဆိပ္ရွိတဲ့ အစာကုိ မစားခဲ့ဘူးေလ။

အခုတေလာ စိတ္ထဲမွာ အေပ်ာက္အရွ အရမ္းမ်ားတာပဲ။

ကားမီးေရာင္ေတြ ႏွလုံးေသြးေၾကာထဲ ေျပး၀င္လာ။
စိတ္ထဲက ပန္းပြင့္ေလးေပၚ နားေနတဲ့ လိပ္ျပာကေလး လန္႔ပ်ံသြား။
က်ည္ အျပည့္ ျဖည့္ထားတဲ့ ေသနတ္တစ္လက္၊ Vincent Van Gogh ၊  Kurt Cobain ၊ အဆိပ္ရွစ္ေအာင္စ။
ကုိယ္ႏွလုံးသားမွာ က်ည္ဆံရာေတြ မ်ားေနျပီ။ ကုိယ္ တုိက္ပြဲက်ေတာ့မယ္ ၀ီရ။
ကုိယ္ဟာ တစ္ေန႔တျခား ပုိပုိျပီး အသံတိတ္ဆိတ္လာ။
တစ္ေယာက္တည္း လမ္းေလွ်ာက္ရင္း စိတ္ထဲက စကားေတြ တတြတ္တြတ္ေျပာ။

ေသြးပ်က္ထိတ္လန္႔စရာ အာရုံရုပ္ပုံေတြ။
( အလင္းဆုိင္ထဲ တစ္ညလုံး စိတ္က ၾကယ္ျပာေလးေတြဆီ၊ ေအာင္ရင္ၿငိမ္း )

၆။ ပုဂလိကအာရုံခံစားမႈႏွင့္ လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္မ်ား ေရာေႏွာေရးသားျခင္း


ပုဂလိကအာရုံခံစားမႈႏွင့္ လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္မ်ား ေရာေႏွာေရးသားျခင္းဟာ နီယုိေမာ္ဒန္ကဗ်ာရဲ့ ထင္ရွားတဲ့ ေနာက္ခံအယူအဆနဲ႔ သြင္ျပင္လကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာေခတ္ေႏွာင္း ( ၂၀၀၀-၂၀၀၅ ) ပုိင္းမွာတုန္းက ကဗ်ာဆရာအမ်ားစုဟာ မိမိအတၱကုိ ဗဟုိျပဳထားတဲ့ ပုဂလိကအာရုံခံစားမႈဥခြံအတြင္းမွာပဲ ေနထုိင္ျပီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြကုိ ေရးဖြဲ႔ခဲ့ၾကတယ္လို႔ ေ၀ဖန္ေရးဆရာတခ်ဳိ႔က ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေျပာဆုိေ၀ဖန္ခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။
ကဗ်ာဆရာေတြဘက္က ၾကည့္ရင္လည္း သူတုိ႔မွာ ခုိင္လုံတဲ့ အေတြးအေခၚနဲ႔ လွပတဲ့ ဆင္ေျခေတြ အဆင္သင့္ ရွိေနခဲ့ၾကပါတယ္။

လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ တစ္သီးပုဂလအာရုံခံစားမႈေတြ၊ အေတြးအျမင္ေတြ၊ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ေတြဟာ သူ လက္ငင္းရင္ဆုိင္ၾကဳံေတြ႔ေနရတဲ့ အာရုံအေတြ႔အၾကဳံ အမွန္တရားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂလိကအာရုံခံစားမႈ ျပင္းထန္တဲ့ တခ်ဳိ႔ကဗ်ာဆရာေတြဆုိရင္ တျခား သမုိင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လူမႈေရးဆုိင္ရာ အမွန္တရားေတြကုိ လက္ခံယုံၾကည္ေလ့ မရွိဘဲ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ရင္ဆုိင္ၾကဳံေတြ႔ခံစားရတဲ့ အာရုံအေတြ႔အၾကဳံ အမွန္တရားေတြကုိသာ တန္ဖုိးထားစြဲလမ္း ဆုပ္ကုိင္ထားၾကေလ့ ရွိပါတယ္။

အယ္လ္ပီနဲ႔ နီယုိေမာ္ဒန္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ( ၂၀၀၇ ) ေပၚေပါက္လာျပီးတဲ့ ေနာက္မွာ ကဗ်ာဆရာတခ်ဳိ႕ရဲ့ အေတြးအေခၚေတြ ေျပာင္းလဲလာျပီး ပုဂလိကအာရုံခံစားမႈေတြနဲ႔ လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္ေတြ ေရာေႏွာေရးသားၾကဖုိ႔ စဥ္းစားမိလာၾကပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာဟာ သီးျခားျဖစ္တည္ေနတဲ့ ပုဂလိက လူသားတစ္ဦး ျဖစ္ေပမဲ့ သူ အသက္ရွင္က်င္လည္ေနရတဲ့ လူမႈ၀န္းက်င္နဲ႔ ျပတ္ေတာက္ကင္းကြာေနလို႔ မရ၊ လူမႈ၀န္းက်င္က သူ႔အေပၚ ရုိက္ခတ္လာတဲ့ လူမႈေရးအက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေတြကုိ မ်က္ႏွာေရွာင္လႊဲထားလို႔ မရဘူး ဆုိတဲ့ အယူအဆေတြအေပၚ အေျခခံျပီး လူမႈ၀န္းက်င္ရဲ့ ရုိက္ခတ္မႈကုိ တုံ႔ျပန္တဲ့ အျမင္ေတြ ေရာေႏွာေရးသားဖုိ႔ စဥ္းစားလာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္ကဗ်ာရဲ့ ဒီ သြင္ျပင္လကၡဏာဟာ နီယုိေမာ္ဒန္ အက္ေဆး အေရးအသားေတြဆီ ၾသဇာလႊမ္းမုိးသက္ေရာက္မႈ ရွိျပီး နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးရဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္လာတာ ေလ့လာ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။
ဒီ သြင္ျပင္လကၡဏာကုိ လူငယ္ကဗ်ာဆရာ ၀ီရထက္ေနာင္ရဲ့ သစ္စိမ္းရြက္ အက္ေဆးမွာ ေလ့လာ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။

" အေမွာင္ကမၻာမွာဘာေတြရွိသလဲ။အေမွာင္ကမၻာမွာ သူလိုငါလိုပဲ တိုက္တာအေဆာက္အအုံ၊ လမ္းတံတားနဲ႔က်ယ္ေျပာတဲ့
လူမႈစီးပြားပညာရပ္နယ္ပယ္ေတြရွိတာပါပဲ။သို႔ေပမဲ့ ေစာေစာကေျပာတဲ့ အမွန္တရားဆိုတာတို႔၊လြတ္လပ္ျခင္းတို႔ဆိုတဲ့ ပုဂိဳလ္ေတြရဲ႔
ေက်ာျပင္ကို ပ်ပ်ေလးျမင္လိုက္ရလုိ႔ အေျပးအမီလုိက္ႏႈတ္ဆက္မယ္ၾကံတုိင္း လူငယ္စီးနင္းလာတဲ့ ရထားဟာ သံလမ္းေခ်ာ္တိမ္းေမွာက္
ခဲ့ရတာခ်ည္းသာ။သူ႔သမိုင္းဟာ ေအးစက္အထီးက်န္လြန္းခဲ့ပါတယ္ေလ။ ေသြးထဲမွာႏွစ္ပရိေစၦဒမ်ားစြာ အဆိပ္ဟာေပ်ာ္၀င္ေနရဲ႕။ လူငယ္ဟာ မနက္လင္းတုိင္း ရင္မွာမီးလုိပူတယ္။

"ေရေပးပါ"
"ေရေပးပါ"
"ႏိုးးးးး"
"ေရခန္းေနတယ္။အေမွာင္ကမၻာမွာအေငြ႔သက္သက္ပဲရွိတယ္။ျငိမ္းခ်မ္းေအးျမျခင္းရဲ႔သရုပ္ဟာ တကယ္မရွိဘူး။မူရင္းဘာသာစကားကုိ
updateျပန္လုပ္ထားတဲ့versionအသစ္နဲ႔နွလုံးသားမလို ဘာသာစကားတစ္မ်ိဳးပဲရွိတယ္

စကားေျပာလိုက္တိုင္း တစ္ကိုယ္လံုး စက္ရုပ္ဆန္သြားတဲ့ ဘာသာစကားကိုလူငယ္မုန္းတယ္။အေမွာင္ကမၻာမွာ လူေတြဟာရိုးရိုးသားသား မရယ္ေမာတတ္ၾကေတာ့ဘူး။ရိုးရိုးသားသားလည္းမငိုေၾကြးတတ္ၾကေတာ့ဘူး။လူငယ္ေတြးတယ္။လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုလံုးစာ ေတြးေခၚ
ျမဲေတြးေခၚမိေနျပန္တယ္။ အဲဒီရယ္သံေတြ ငိုသံေတြကိုက အဲဒီေအးစက္ေမွာင္မုိက္မႈ အားအင္ထုတစ္ခုရဲ႔ေအာက္မွာ ေၾကာက္လန္႔တ
ၾကားျဖစ္တည္ေနရတဲ့အသံေတြပဲလို႔ ေနေတြးေခၚခံစားမိျပန္တယ္။အဲဒီအေတြးရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲအေနနဲ႔ကေတာ့ လူငယ္ဟာ တစ္ကိုယ္
တည္းနာက်င္၀မ္းနည္း ေနရျပန္တာပါပဲ။

(၂)
"ေမတၱာတရား"
"သစၥာတရား"

ေအာ္ေခၚလုိက္တဲ့အခါတုိင္း လည္ေခ်ာင္းအသံအိုးထဲ တစ္ခုခုတစ္ဆို႔ေနသလုိမ်ိဳး၊အဲဒီအသံဟာေၾကာက္မက္ဖြယ္ vampire တစ္ေကာင္ရဲ႔အသံနဲ႔သာပိုတူတယ္။လူငယ္ဟာ ေခတ္ထဲေနထိုင္ေနရင္း ကိုယ့္အသံကိုယ္ျပန္ေၾကာက္လန့္တၾကားျဖစ္ရ၊အံၾသရတယ္။

"အမွန္တရား"
"အမွန္တရား"
"အမွန္တရား"

အဲဒီလိုသံျပိဳင္ရြတ္ဆိုျပီးေတာ့ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ႏိုင္ငံေရးစစ္ပြဲေတြထဲ  သစ္ရြက္ေတြ ဘယ္လုိ တေ၀ါေ၀ါေၾကြခဲ့ၾကသလဲ။ အို...သစ္ရြက္တို႔ေရ။

အေမွာင္မွာ ဘာသာစကားနဲ႔အဲဒီဘာသာစကားရဲ႔အဓိပၸာယ္ေတြဟာ သိသိသာသာ မွားယြင္းျပတ္ေရြ႔ေနခဲ့ပါျပီ။ႏူးညံ့ျခင္းဟာေပ်ာ့ညံ့ျခင္း၊
ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ရဲရင့္ျခင္းဟာ မုိုက္ရူးရဲဆန္ျခင္းတဲ့။ေဖာသြပ္ေနတဲ့ ေရေပၚဆီဆန္ဆန္ အဆိပ္အပင္းသီခ်င္းသံေတြ၊အေပါစား ေၾကာ္ျငာ
ဆုိင္းဘုတ္ေတြ၊သူရဲေဘာေၾကာင္တဲ့ ေရလုိက္သင့္ငါးလုိက္သင့္ လူမႈဆက္ဆံေရးေတြ၊ကိုယ့္မထိခိုက္ရင္ျပီးတာပဲဆိုတဲ့ စိတ္အရည္အ
ေသြးမ်ိဳးေတြ၊အမ်ိဳးသားေရးနဲ႔သမိုင္းစိတ္မရွိတဲ့ အႏုပညာလက္ရာ အမ်ိဳးအစားနဲ႔၊အေဟာင္းအျမင္း အစုတ္အျပတ္ေတြ၊ဒါေတြဟာ တား
ဆီးခ်ိန္မရပါဘဲ လူငယ္ရဲ႔ဒြါရေပါက္ေတြအားလံုးထဲ စိမ့္၀င္ျပီး အသက္ရွဴလမ္းေၾကာင္းဟာ တျဖည္းျဖည္း ရပ္တန္႔သြားေတာ့မတတ္ က်ပ္ က်ပ္လာတယ္။





၇။ အခ်ိန္ႏွင့္ ေနရာ ( Time & Space ) ခ်ဳိးဖ်က္ျခင္း၊ လူပုဂဳိလ္ႏွင့္ ကုိယ္ပုိင္အမွတ္အသား ( Person & Identity ) အပုိင္းအစမ်ား ေရာေႏွာေနျခင္း

ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးေတြမွာ အခ်ိန္နဲ႔ေနရာ ( Time & Space ) သေဘာဟာ စဥ္ဆက္မျပတ္ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အသြင္မ်ဳိး ရွိျပီး တကယ္လို႔ အခ်ိန္နဲ႔ေနရာ ကူးေျပာင္းမႈ ရွိရင္လည္း သိသိသာသာ ခုန္ေက်ာ္ေျပာင္းလဲသြားတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ မသိမသာ ကူးေျပာင္းသြားတာမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာေတာ့ အခ်ိန္နဲ႔ေနရာဟာ ထင္ရွားျမင္သာမႈ မရွိ၊ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ရင္လည္း စာဖတ္သူ အာရုံစီးေမ်ာမႈ ျပတ္ေတာက္သြားေလာက္ေအာင္ အိပ္မက္ဆန္ဆန္ ေျပာင္းလဲသြားတတ္ေလ့ ရွိပါတယ္။

ဒါဟာ သိစိတ္အလ်ဥ္( S.O. C ) ေရးနည္းကုိ အဓိကအားျပဳ ေရးဖြဲျခင္း၊ အာရုံခံစားမႈ အစဥ္မ်ားကုိ ျဖတ္ေတာက္ေရးသားျခင္း စတဲ့ ေရးဟန္ေတြေၾကာင့္ ဆင့္ကဲျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာ ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆႏုိင္ပါတယ္။

ေန႔စဥ္ လူမႈဘ၀၊ အလုပ္တာ၀န္၊ ေငြေရးေၾကးေရးကိစၥ၊ လူ႔အျဖစ္နဲ႔ ဆုိင္တဲ့ အေတြးအေခၚ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္နဲ႔ သာယာမႈ၊ ရသစာေပအႏုပညာ အဲဒီလို အာရုံတစ္ခုခုကုိ စူးစုိက္မထားဘဲ အာရုံေတြ အလိုက္သင့္ ျဖန္႔က်က္စီးေမ်ာထားမယ္ဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူမႈ၀န္းက်င္မွာ ၾကဳံေတြ႔ေနရတဲ့ အာရုံျမင္ကြင္းေတြဟာ ရုပ္ရွင္ကားတစ္ကားရဲ့ ဇာတ္၀င္ခန္းေတြကုိ ၾကည့္ေနရသလို၊ အိပ္မက္ကမၻာထဲ ေရာက္ရွိေနသလို ထူးဆန္းတဲ့ အာရုံခံစားမႈမ်ဳိးေတြကုိ ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။

အဲဒီ အာရုံေတြ႔ၾကဳံခံစားမႈကုိ အေျခခံျပီး နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာ ျမင္ရတဲ့ အာရုံျမင္ကြင္းေတြ၊ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ အိပ္မက္ဆန္တဲ့ အသြင္အျပင္မ်ဳိးေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အခု " ျမဴေတြ "လို႔ အမည္ရတဲ့ လူငယ္ကဗ်ာဆရာ ဘုန္းေနသြန္းရဲ့ အက္ေဆးအေရးအသားတခ်ဳိ႕ကုိ နမူနာ ေဖာ္ျပေပးခ်င္ပါတယ္။

" ျမဴေတြၾကားမွာ ဟိုးအေ၀းဆီကို ထြက္ခြာသြားတဲ႔ အေ၀းေျပးလမ္းမၾကီးရဲ႕ ရင္အံုသားေတြကို သူေငးေမာေနခဲ႔မိျပန္တယ္။ မ်က္စိတဆံုးမွာ ျမဴေတြက အ၀ိဇၨာလို ရစ္သိုင္းလို႔။ အိေျႏၵၾကီးမားတဲ႔ မိန္းမသားတစ္ေယာက္လို အရာရာ ဘာကိုမွ မျမင္ႏိုင္ေအာင္ သိမ္းဆည္းသိုသိပ္လို႔။ ျမဴေတြေၾကာင္႔ သူလွမ္းျမင္ေနရတဲ႕ ေတာင္ျပာျပာေတြလည္း ပိုမိုေအးစက္၊ နီယြန္မီးေရာင္ေတြလည္း ပိုျပီးမွိန္ျပလို႔။ ျမဴေတြ…. ျမဴေတြ…ျမဴေတြ….။ သူ႔စိတ္မွာ သံံလိုစြဲဲ၀င္ေနတဲ႔ စိတၱဇဟာ တဆတ္ဆတ္တုန္ယင္ေနတယ္။ ျမဴေတြရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က ၀ိုးတ၀ါးအရိပ္ေတြမွာ ဘ၀ရဲ႕ မွားယြင္းမႈေတြ၊ မလံုျခံဳမႈေတြကို သူလွမ္းျမင္ေနရတယ္။ ဟုတ္တယ္။ သူရူးေနတာပဲ ျဖစ္မွာ။ အေ၀းဆံုးကို ေအာ္ဟစ္ေျပးထြက္သြားခ်င္တဲ႔ စိတ္ေပါ႔သြမ္းရူးႏွမ္းသူတစ္ဦးရဲ႕ hallucination ပဲျဖစ္မွာ။ အရာရာကို တစ္က ျပန္စလို႔ရမယ္ဆိုရင္ေတာင္ သူဟာ သူ႕ဘ၀ကို ဘယ္နားက ျပန္စရမယ္မွန္း မသိေတာ႔ဘူး။ ျမဴေတြ…ျမဴေတြ…ေသြးေအးရက္စက္တဲ႔ လူသတ္သမားတစ္ဦးကို သူတို႔ျမင္ကြင္းက ဖံုးကြယ္ေပးထားတဲ႔ ျမဴေတြ။ ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းေတြလည္း ဘယ္လိုသဲလြန္စမွ မက်န္ေအာင္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ခံလိုက္ရျပန္ေပါ႔ "


ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆး လကၡဏာေတြထဲမွာ စာေရးသူ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ေပၚေနျခင္းဆုိတဲ့  စာေရးသူ-စာဖတ္သူဆုိင္ရာ သြင္ျပင္လကၡဏာတစ္ရပ္ ပါ၀င္ပါတယ္။ ဆရာ ေမာင္ခင္မင္( ဓႏုျဖဴ) က-

" စာတမ္းငယ္တြင္ မြန္တိန္းက စခဲ့သည့္ အစဥ္အလာႏွင့္အညီ စာေရးသူ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ဟု ဆုိရမည့္ သေဘာစရုိက္ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ား ေပၚေနျမဲ ျဖစ္သည္။ စာေရးသူသည္ ပတ္၀န္းက်င္မွ ရုိက္ခတ္ထိေတြ႔လာေသာ အာရုံမ်ားကုိ အေၾကာင္းျပဳရ်္ သည္အရာကား ခ်စ္စရာ၊ သည္အရာကား သနားစရာ၊ သည္အရာကား ကဲ့ရဲ့စရာ စသည္ျဖင့္ မိမိ ေစတနာအေလ်ာက္ ခံစားသိရွိလာေသာ ' ခံစားမႈ အသိ ' ျဖင့္ မိမိ ေျပာလိုသည္ကုိ ေျပာျပသည္ " လို႔ ဆုိခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ " အေၾကာင္းအရာထက္ အေတြးအျမင္ ခံစားမႈတုိ႔႕ကုိ အားျပဳျခင္း " သြင္ျပင္လကၡဏာေအာက္မွာ-
" စာတမ္းငယ္တြင္ အေသးအဖြဲမွ အၾကီးအက်ယ္အထိ ေရးလိုရာရာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ေရးဖြဲ႔ေလ့ ရွိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ အေၾကာင္းအရာက ပဓာန မဟုတ္ပါ။ ထုိ အေၾကာင္းအရာကုိ ေရးျပေနေသာ စာေရးသူ၏ အေတြ႔အျမင္၊ ခံစားမႈတုိ႔႕က ပုိ အေရးပါပါသည္။ စာေရးသူႏွင့္ စာဖတ္သူတုိ႔ စိတ္ခ်င္းတုိက္ရုိက္ဆက္သြယ္သည့္ စာတမ္းငယ္၏ သေဘာသဘာ၀အရ စာေရးသူသည္ သူ ဆုိလိုေသာ အာေဘာ္သုိ႔ ဆုိက္ေအာင္ အေတြးမွ်င္တန္းျပတတ္သည့္ သေဘာရွိပါသည္။ သူ႔ စာတမ္းငယ္ကုိ ထုိ အေတြးေပၚတြင္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ျပသည့္ သေဘာ ရွိပါသည္" လို႔လည္း ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။

နီယိုေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာေတာ့ လူပုဂဳိလ္နဲ႔ ကိုယ္ပုိင္အမွတ္အသား ( Person & Identity ) ေတြ ထင္ရွားေပၚလြင္မႈ မရွိ၊ ဖရုိဖရဲ ျပဳိကြဲေနတဲ့ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြးေတြသာ အပုိင္းအစေတြအျဖစ္ ျပန္႔က်ဲေနေလ့ ရွိပါတယ္။ ဒါဟာ ရုပ္၀တၳဳ၊ သတင္းအခ်က္အလက္နဲ႔ နည္းပညာပစၥည္း အသစ္အဆန္းေတြ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် တုိးတက္ေပါက္ကြဲေနတဲ့ ေခတ္ၾကီးထဲမွာ လူသားရဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တန္ဖုိးေတြ ေလ်ာ့က်ျပဳိကြဲေနတယ္ဆုိတဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္ ျမန္မာ အေတြးအေခၚဆီက အေျခခံထြက္ေပၚလာတဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာတစ္ရပ္လို႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ေခတ္ျပဳိင္လူသားေတြဟာ လူသားအခ်င္းခ်င္း လူသားေတြလို႔ အမွန္မျမင္ဘဲ လူတစ္ပုိင္း စက္ရုပ္တစ္ပုိင္း ( Romanbot ) သက္ရွိသတၱ၀ါေတြလို႔ ရႈျမင္ေနၾကတယ္၊ လူသားတစ္ေယာက္ကုိ လူသားတစ္ေယာက္လို႔ အမွန္ျမင္ဖုိ႔ထက္ ဖက္ရွင္ပစၥည္းေတြ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ သက္ရွိအရုပ္( Humannequin ) ေတြလို႔ ျမင္ေနၾကတယ္ဆုိတဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္ ျမန္မာ အေတြးအေခၚတစ္ခုလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီလို အယူအဆမ်ဳိးကုိ ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆရာ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ရဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ထဲက " ေငြဟာ သက္ရွိျဖစ္ျပီး လူဟာ သက္မဲ့ျဖစ္တယ္ " ဆုိတဲ့ အေရးအသားတစ္ခုမွာလည္း ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒီလို နီယုိေမာ္ဒန္ အာရုံခံစားပုံ/ အေတြးအျမင္ေတြကုိ အေျခခံျပီး နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာ လူပုဂဳိလ္နဲ႔ ကိုယ္ပုိင္အမွတ္အသား( Person & Identity ) ျပဳိကြဲေနတဲ့၊ အပုိင္းအစေတြ ေရာေထြးေနတဲ့ သေဘာလကၡဏာေတြ ပါ၀င္ေအာင္ ေရးသားလာၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒီ သြင္ျပင္လကၡဏာဟာ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးေတြဆီက စာဖတ္သူ ကုိယ္ရည္ကိုယ္ေသြး ေပၚလြင္ေနျခင္း လကၡဏာနဲ႔ ဆင္တူယုိးမွား ျဖစ္တယ္လို႔ ထင္မွတ္မွားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေလးအနက္ ဆင္ျခင္ၾကည့္ရင္ အာရုံခံစားပုံ ( Sensibility ) မွာ ဆန္႔က်င္ဘက္အသြင္ ေဆာင္ေနတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးမွာ စာေရးသူဆုိလိုတဲ့ အာေဘာ္ကုိ ဆုိက္ေရာက္ေအာင္ အေတြးမွ်င္တန္းျပတတ္တဲ့ သေဘာရွိေပမဲ့ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးမွာေတာ့ အာရုံခံစားပုံအရ တစ္စစီ ျပဳိကြဲေနတဲ့ အာရုံခံစားမႈ အေတြးမွ်င္ေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္ေရးဖြဲျပီး စာေရးသူ ( သုိ႔မဟုတ္) ဇာတ္ေကာင္ရဲ့ ( Person & Identity ) ျပဳိကြဲသြားေအာင္ ေရးသားၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

လူငယ္ကဗ်ာဆရာ ဘုန္းေနသြန္းရဲ႕ " ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းႏွင္႔ မေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း အစြန္းတစ္ဖက္ " အက္ေဆးအေရးအသားတစ္ခုမွာ-

" ရုတ္တရက္ သူ႔အေတြးကို မီးပိြဳင္႔ရဲ႕ နီရင္႔ရင္႔အေရာင္က ဆတ္ခနဲ ျဖတ္ေတာက္ပစ္လိုက္တယ္။ စက္ရပ္ထားတုန္း သူ႔လိုပဲ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြ ခဏရပ္တန္႔ေနတဲ႔ မ်က္၀န္းေလးတစ္စံုကို ဖ်တ္ခနဲ ျမင္ျဖစ္ေအာင္ ျမင္လိုက္မိေသးတယ္။ သူ အၾကည္႔ကို ျပန္လႊဲလိုက္တယ္။ မစဥ္းစားခ်င္ပါဘူး။ ခဏၾကာရင္ အခ်ိဳးအေကြ႔တစ္ခုမွာ လြယ္လင္႔တကူ ျဖတ္သန္းေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာပဲေလ။ လူ႔ေလာက လူ႔ဘ၀ရဲ႕ အလွည္႔အေျပာင္းေတြ၊ အခ်ိဳးအေကြ႔ေတြ။ လူသားမပီသစြာနဲ႔ပဲ သူဟာ ဘာကိုမွ မေမွ်ာ္လင္႔တတ္ခဲ႔တာလည္း ၾကာလွေပါ႔။

မေန႔က လူနာတစ္ေယာက္ ေသဆံုးသြားခဲ႔တယ္။ ေဆးကုဖို႔ရာ ပိုက္ဆံမတတ္ႏိုင္လို႔။ ျမန္မာေငြ ေထာင္ဂဏန္းေလာက္ဟာ လူတစ္ေယာက္၊ မိသားစုတစ္ခုအတြက္ ဘာျဖစ္လို႔မ်ား ဒီေလာက္ေတာင္  ရွားပါးေနခဲ႔ရတာပါလိမ္႔။ မ်က္လံုးေတြကို မွိတ္ထားေပမယ္႔ သူ႔ႏွလံုးသားက ျမင္ေနရတုန္း၊ လူနာရွင္ရဲ႕ ရွိဳက္သံသဲ႔သဲ႔ကို ၾကားေနရတုန္း။ `ကင္ဆာဆဲလ္ေတြက ကြ်န္ေတာ္အနာဂတ္အထိ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနျပီဆရာ´၊ `သံုးရက္ဆက္တိုက္ ေသြးေတြ တအားသြန္ေနလို႔ ကြ်န္္မဗိုက္ထဲက ကေလးေလး…´၊ `သမီးမ်က္လံုးေတြ ျပာေနျပီ၊ ဘာကို မျမင္ရေတာ႔ဘူးဆရာ´။ စိတ္ေအးေအးထားပါ။ သက္သာသြားမွာပါ။ ေနဦး။ အဲဒီစကားေတြက သူ႔ရဲ႕ လူနာေတြကို ေျပာေနတာလား၊ ဒါမွမဟုတ္္ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္ႏွစ္သိမ္႔ေနတာလား။

တခ်ိဳ႕ညေတြမွာ သူဟာ အိပ္မေပ်ာ္ဘူး။ ကိုယ္ခႏၶာက အရမ္းပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနေပမဲ့ ေတြးလက္စ ဘယ္ေတာ႔မွ ဆံုးမွာမဟုတ္တဲ႔ အေတြးေတြက သူ႔အိပ္ခ်ိန္္ကို ေႏွာင္႔ယွက္၊ အတားအဆီးျဖစ္ေနေစတတ္တယ္။ မျပီးဆံုးေသးတဲ႔ တာ၀န္၀တၱရားေတြ၊ မျပီးဆံုးေသးတဲ႔ ကဗ်ာေတြ၊ မျပီးဆံုးေသးတဲ႔ လူမႈဆက္ဆံေရးေတြနဲ႔။ မေပ်ာ္ရႊင္တဲ႔လူဟာ နတ္ျပည္မွာ သြားထားရင္ေတာင္ ေပ်ာ္ရႊင္မွာမဟုတ္ဘူး။ တကယ္တမ္း သူဟာ သူ႕ကိုယ္သူ အသိေခါက္ခက္ အ၀င္နက္ေနခဲ႔တာ။ သူဟာ ဘုန္းၾကီးတေစၧ။

ေသသြားရင္လည္း ျပီးတာပဲ။ တစ္ခါတစ္ခါေတာ႔လည္း သူ႔ကိုယ္သူ အဲဒီလို စိတ္အခ်ဥ္ေပါက္ ရြဲ႕ေစာင္းမိျပန္တယ္။ နိစၥဓူ၀ဆိုတဲ႔ စကားလံုးဟာ ဒီေလာက္ ပ်င္းရိျငီးေငြ႕ဖြယ္ရာေကာငး္မယ္လို႔ သူအရင္က မထင္ခဲ႔ဘူး။ အရင္က သူဟာ ျမိဳ႕ျပရဲ႕ပလက္ေဖာင္းေတြေပၚမွာ ခပ္သြက္သြက္ေလွ်ာက္လို႔။ ရွဳပ္ေထြးတဲ႔လမ္းမေတြကို ခပ္သြက္သြက္ျဖတ္ကူးလို႔။ အခ်စ္သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို တိုးတိုးေလခြ်န္လို႔။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီးဆန္ဆန္ ေတာၾကီးမ်က္မည္းတစ္ခုထဲမွာ ေပ်ာက္ခ်င္းမလွ ေပ်ာက္ဆံုးသြားရလိမ္႔မယ္လို႔ သူ႔ကိုယ္သူ ဘယ္ထင္ပါ႔မလဲ။  သူ႔ဘ၀သူ ခဏခဏ restart ခ်ေနရလိမ္႔မယ္လု႔ိလည္း ဘယ္ေတြးမိပါ႔မလဲ။ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔နည္းတူပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ တကယ္႔ဘ၀ပါပဲ။ အဆင္ေျပပါတယ္။ သူေပ်ာ္ရႊင္ေနပါတယ္။ သူ႔ေပ်ာ္ရႊင္ေနပါတယ္လို႔ သူ႔ကိုယ္သူ ခဏခဏ ျပန္ေျပာေနပါတယ္ "
 ဆုိျပီး အာရုံခံစားပုံအရ တစ္စစီ ျပဳိကြဲေနတဲ့ အာရုံခံစားမႈ အေတြးမွ်င္ေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္ေရးဖြဲျပီး စာေရးသူ ( သုိ႔မဟုတ္) ဇာတ္ေကာင္ရဲ့ ( Person & Identity ) ျပဳိကြဲေနပုံကုိ သိစိတ္အလ်ဥ္ေရးနည္းနဲ႔ ေရးဖြဲ႔ထားတာ ျမင္ေတြ႔နုိင္ပါတယ္။


 # နိ ဂုံ း

ျမန္မာစာေရးဆရာ အမ်ားစုဟာ သရုပ္မွန္စာေပအေရးအသားကုိ တန္ဖုိးထား ႏွစ္သက္ေလ့ ရွိၾကတဲ့အတြက္ အက္ေဆးစာေပအႏုပညာမွာလည္း ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးေတြ အေရးမ်ားၾကပါတယ္။ ၀တၳဳတုိ၊ ၀တၱဳရွည္၊ အက္ေဆးအေရးအသားေတြမွာ ရီယယ္လစ္ဇင္ေရးဟန္ကုိ တန္ဖုိးထားႏွစ္သက္တာ ဘာမွ ေ၀ဖန္ကန္႔ကြက္စရာ မရွိေပမဲ့ ေ၀ဖန္ေရး စာေပပညာရွင္တခ်ဳိ႔က ေမာ္ဒန္နဲ႔ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆး အေရးအသားေတြကုိ " အက္ေဆး " လို႔ အသိအမွတ္မျပဳ၊ လက္ခံမေပးႏုိင္တာကေတာ့ သရုပ္မွန္ အစဥ္အလာ အစြဲအလမ္းတစ္မ်ဳိးလို႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ 

ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ ေျပာရရင္ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆး အေရးအသားဟာ စကားေျပအႏုပညာမွာ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ စာေပပုံသ႑ာန္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ျပီး ေမာ္ဒန္/ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြက လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတဲ့ စာေပပုံသ႑ာန္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးမွာ စာေရးသူရဲ့ ပုဂလိကအေတြ႔အၾကဳံ၊ အေတြးအျမင္တစ္ခုခုကုိ သရုပ္ေဖာ္ထားတဲ့ အဓိပၸာယ္ ရွင္းလင္းေျပျပစ္တဲ့ စကားေျပ၊ ေလးနက္စူးရွတဲ့ ေတြးေခၚႏွလုံးသြင္းပုံ၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ အေျပာအဆုိစတဲ့ အသိဥာဏ္နဲ႔ ရသဆုိင္ရာ အလွအပေတြ ပါ၀င္ေနသလို ေမာ္ဒန္/နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာလည္း ေခတ္ျပဳိင္လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္၊ ကဗ်ာဘာသာစကား၊ ေမာ္ဒန္နဲ႔ နီယုိေမာ္ဒန္ အာရုံခံစားပုံ ( မႈ ) ၊ ေခတ္နဲပအညီ ေထြျပားျခားနားတဲ့ လူမႈအေၾကာင္းျခင္းရာ အေတြးအျမင္မ်ား စတဲံ အသိဥာဏ္နဲ႔ ေရးဟန္ဆုိင္ရာ နည္းလမ္းအသစ္ေတြ ပါ၀င္ေနပါတယ္။

ရီယယ္လစ္ဇင္အက္ေဆးက စာေရးသူရဲ့ ပုဂလိကအေတြ႔အၾကဳံ၊ အေတြးအျမင္တစ္ခုခုကုိ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုတည္း ဦးတည္ေရးဖြဲ႔တဲ့အတြက္ စာဖတ္သူရဲ့ အသိဥာဏ္မွာ တစ္မ်ဳိးတည္းေသာ ရသခံစားမႈဆုိင္ရာ အသိအျမင္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးေတြမွာေတာ့ အေၾကာင္းအရာ အစုံအလင္၊ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ ေရးဟန္ေတြ ပါ၀င္တဲ့ အတြက္ စာဖတ္သူ အေနနဲ႔ ဗဟုရသ( Multi- Aesthetic) ကုိ ရရွိခံစားေစႏုိင္တယ္လို႔ ျမင္မိပါတယ္။

နိမိတ္ပုံ ခုိင္းႏႈိင္းေဖာ္ျပရရင္ ရီယယ္လင္ဇင္အက္ေဆးဟာ အေနာက္ဥေရာပက  ဒီဇုိင္းေရးဆြဲေပးထားတဲ့  ျမန္မာ့ရုိးရာ၀တ္စုံကုိ သပ္ရပ္လွပစြာ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ ျမန္မာမိန္းကေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ တူျပီး နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးက ေနာက္ဆုံးေပၚဖက္ရွင္ဒီဇုိင္း၊ ဖန္စီပစၥည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးတဲ့ Free Style ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ ေခတ္ေပၚေကာင္မေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ တူတယ္လို႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။

ရန္ကုန္ျမဳိ႔ျပလမ္းမေတြေပၚ ေလွ်ာက္သြားေနတဲ့ ေခတ္ေပၚေကာင္မေလး တစ္ေယာက္လိုပါပဲ။

နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးက လြတ္လပ္ေပါ့ပါးတယ္။ ကဗ်ာဘာသာစကား အသုံးျပဳတယ္။ သိစိတ္အလ်ဥ္ေရးနည္းနဲ႔ ေတြးခ်င္ရာေတြးျပီး ေျပာခ်င္ရာ ေျပာတယ္။ အစဥ္အလာတန္ဖုိး စံႏႈန္းအေဟာင္းေတြကုိ ထိန္းသိမ္းထားဖုိ႔ထက္ ေခတ္နဲ႔ဆီေလ်ာ္တဲ့ တန္ဖုိးစံႏႈန္းအသစ္ေတြ တည္ေဆာက္ႏုိင္ဖုိ႔ အာရုံစူးစုိက္ထားတယ္။ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ထက္ အာရုံခံစားမႈကုိ ဦးစားေပးတယ္။

နီယုိေမာ္ဒန္အက္ေဆးဟာ တကယ္လို႔ လိုအပ္လာရင္ အေတြးအေခၚအေဟာင္းေတြ စြဲလမ္းဆုပ္ကုိင္ထားတဲ့ ဘယ္သူ႔ကုိမဆုိ " ဘာေတြ လာေျပာေနတာလဲ။ ဓာတ္ျပားေဟာင္းၾကီးေတြ နားမေထာင္ခ်င္ဘူး။ ကၽြန္မတုိ႔က ေခတ္ေပၚလူငယ္ေတြ။ ကၽြန္မတုိ႔ နားေထာင္ခ်င္တာ Idiot နဲ႔ Reason ရဲ့ ေရာ့ခ္သီခ်င္းအသစ္ေတြ " လို႔ ပက္ခနဲ ျပန္ေျပာဖုိ႔ အဆင္သင့္ ရွိေနတတ္တဲ့ ေခတ္ေပၚမိန္းကေလးမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

ေ အ ာ င္ ရ င္ ၿငိ မ္ း

၃ ေ ဖ ေ ဖ ာ္ ၀ါ ရီ ၂ ၀ ၁ ၃

ကုိးကား။     ( ၁ ) ေမာင္ခင္မင္( ဓႏုျဖဴ )၊ စာတမ္းငယ္ဟူသည္၊
                        စာတမ္းငယ္ စာေပ စာတမ္းမ်ား (ပထမတြဲ ) ၊ စာေပဗိမာန္၊ ၁၉၈၇။
                 ( ၂ ) တင္ဦးခက္၊ ေမာ္ဒန္- ၁၀ ၊ ေလာကအမြန္စာေပ၊ ဇန္န၀ါရီ၊ ၂၀၀၇။
                 ( ၃ ) ေအာင္ရင္ၿငိမ္း၊ ကေလးတစ္ေယာက္လို မ်က္လုံးမ်ား ရွိသူရဲ့ မသိနားမလည္ျခင္းမ်ား
                        ေပဖူးလႊာ၊ ၂၀၁၂
                        အလင္းဆုိင္ထဲ တစ္ညလုံး၊ စိတ္က ၾကယ္ျပာေလးေတြဆီ၊ ေပဖူးလႊာ၊ ၂၀၁၂
                 ( ၄ ) ေနဘုဏ္းေ၀၊ က်မ္းစာထဲက နကၡတ္၊ ( Faces Magazine. 2012)
                         ျပင္မရ ဖ်က္မရ ဖတ္စာ၊ ( ပိေတာက္ပြင့္သစ္ စာေပမဂဇင္း၊ ၂၀၁၃ )
                 ( ၅ ) ၀ီရထက္ေနာင္၊ သစ္စိမ္းရြက္၊ ၂၀၁၂
                 ( ၆ ) ဘုန္းေနသြန္း၊ ျမဴေတြ ( ၂၀၁၂ ) ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းႏွင့္ မေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း အစြန္းတစ္ဖက္ ( ၂၀၁၂ )

လိပ္ျပာေလးေတြပ်ံ၀ဲေနတဲ့ ဥယ်ာဥ္ထဲ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ေယာက္တည္း ပိုက္ကြန္ကိုင္ထားခဲ့မိတယ္တဲ့

ေဆးလိပ္ေငြ႕ေတြရွဳရွိဳက္မိျပီး အျမင္အာရံုလြဲမွားသြားတယ္လို႕ မင္းလိမ္ႏိုင္ပါတယ္

အက်ၤ ီေပၚမွာထင္က်န္ေနတဲ့ႏႈတ္ခမ္းနီရာတို႕ ေသသြားျပီ

မင္းရယ္ ... ငါရယ္ လက္က်န္အသက္ရယ္

အားလံုး ေသသြားခဲ့ၾကျပီ

မင္းမငိုခင္ ငါက ေသသြားရမွာ

ကမ ၻာ့စြမ္းအင္သံုးစြဲမႈျပႆနာ၊ ႏ်ဴးကလီးယား သတင္း ၊ ေခါင္းကိုက္ေပ်ာက္ေဆး

ဒါေတြကို စီးကရက္ဖင္စီခံေတြလို ငါေတာက္ခ်ထားခဲ့လိုက္ျပီ

ေလးႏွစ္ေလာက္ဂါေနတဲ့ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ရဲ႕တပ္မက္မႈေတြက

ပြန္း ဆိုက္ေတြ၀င္ျပီး ကိုရီးယား နဲ႕ထိုင္းမေလးေတြပံုရဲ႕ Like ခလုတ္အေပၚမွာကလဲ့စားေခ်ပစ္တယ္

မင္း ရင္သားၾကားထဲ ထိုးထည့္သြားတဲ့ေစာက္ေရးမပါတဲ့ ေငြေၾကးနဲ႕ ကိုကင္းေတြကိုထားျပီး ျပန္လာခဲ့လိုက္ေတာ့

အသိဥာဏ္ကို ညာညာျပီး ကစားၾကည့္မိတယ္

သက္တူရြယ္တူေတြနဲ႕ ငါ့ကိုႏိႈင္းယွဥ္ျပီး ငါ့ကို ပစ္ခ်မထားခဲ့ၾကပါနဲ႕

ေန႕စဥ္ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ လူေတြရဲ႕ မ်က္လံုးစိမ္း ေတြကို ငါ ခါးတယ္ ငါ့ကို သနားပါ

နာက်င္တဲ့စိတ္ဟာ အေစာဆံုး ပန္း၀င္လာတယ္

အႏုပညာလည္း မလိုအပ္ဖူး။ လူေတြလည္း မလိုအပ္ဘူး ဆိုက္ကို ထိေနတဲ့ အေခၚအေျပာေတြကိုလည္း မလိုအပ္ဘူး

Ring Tone ျမည္သံကို ဗံုးတစ္လံုး ေပါက္ကြဲခါနီးအခ်ိန္လို အရသာခံၾကည့္မိတဲ့စိတၱဇ

လူေတြဟာေဖာက္ျပန္ေနၾကတယ္ နည္းပညာေတြ သံုးေတာ့ ေဖာက္ျပန္မႈေတြဟာ ပိုခ်ိဳျမိန္လွပလာၾကတယ္

တဆစ္ဆစ္ကိုက္ခဲေနတဲ့ အေပၚယံလူမႈေရးအျပံဳးေတြ

လူေတြကို ဒုကၡအမ်ားၾကီးေပးျပီးမွ ေသသြားတဲ့လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အစြန္းေရာက္စိတ္

ခု ဆို တာလီဘန္ေတြကို မမုန္းေတာ့ဘူး အေသခံဗံုးေတြ ပိုက္လြယ္ျပီး လူအုပ္ထဲေျပး၀င္ခဲ့ရတဲ့ လူေတြကို မမုန္းေတာ့ဘူး

အျပစ္မဲ့သူေတြ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံသယ စိတ္နဲ႕ဖတ္မိတတ္လာ

ငါ့ကို ႏွိမ္ဆဲၾကေတာ့မွာ  အခြင့္အေရးကို ေခ်ာင္းေျမာင္းေနတဲ့ က်ည္ဆံေတြနဲ႕ တရစပ္ ပစ္ခတ္ၾကေတာ့မွာ

ေရမ်ားရာ မိုးရြာ IDEOLOGY  နဲ႕ ခင္ဗ်ားတို႕ Society ဟာ မသမာေကာင္ မုဒိမ္းေကာင္

ေက်ာ့ကြင္းထဲ ခ်ေပးထားတဲ့ ေမတၱာတရားနဲ႕ ခင္ဗ်ားတို႕ဟာ လူအုပ္နဲ႕လုပ္ၾကံသူေတြ

ငါ့ ကိုယ္ ငါ ေၾကာက္ရြံ႕လာတယ္ ငါဟာ အေသေလး အျဖစ္ ေမြးခဲ့ရင္ သိပ္ေကာင္းမွာ

ငါ့တစ္ေယာက္တည္းေနထိုင္မႈကို ဘယ္သူက မီးခိုးဗံုးပစ္ထည့္ျပီး အတင္း၀င္ ထိုးစစ္ဆင္သလဲ

လူေတြရဲ႕ စိတ္၀င္စားမႈကို မွ်ားယူတဲ့ ဇာတ္လမ္းတြဲေတြကို မုန္းတယ္

အသက္ရွင္ဖို႕သက္သက္ စားသံုးေနရတဲ့ အစားအစာေတြဟာ ငါ့ လွ်ာကို rape လုပ္

အျမင္သက္သက္နဲ႕ မမွီမကမ္းလွမ္းဆြဲလိုက္မိတဲ့ အခ်စ္ဆိုတာလည္း

ဓါးတစ္ေခ်ာင္း အျဖစ္ ငါ့လက္ေခ်ာင္းေတြကို ထိုးစိုက္ခ်ပစ္လိုက္ေတာ့တာပဲ

ဒါကို ခင္ဗ်ားတို႕က အသဲကြဲျပီး ရမ္းကားေနတဲ့ လူငယ္လို႕နာမည္ေပးလိုက္ၾကတယ္

ေက်းဇူးတင္တယ္။

ရင္ခြင္ရွိန္း

ေသခ်ာတယ္…ကိုယ္တို႔ လိုအပ္ေနတာ အခ်စ္မဟုတ္ဘူး

တစ္ဥတုၿပီးတစ္ဥတုရွည္လ်ားလြန္းလွတဲ့ ကာလႀကီးထဲ
ရာသီေတြမွားခဲ့ၾကတယ္ဆိုရံုနဲ႔ စိတ္ေတြကို လႊတ္ေက်ာင္းလိုက္လို႔
ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ…ဒဏ္ရာမဆန္တဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုတာ မရွိဘူး

ေက်ာက္သားေက်ာက္စိုင္လိုမ်ိဳး မာေၾကာခ်င္လွတဲ့ လက္ေတြကို
ေျဖထုတ္ထားလိုက္ပါလား…ညည့္သန္းေခါင္ယံ…မတိတ္ခ်င္လဲ တိတ္ရမယ့္အခါ
ေျမစမ္းခရမ္းပ်ိဳးထားတဲ့ ငါတို႔ရဲ႕ သိကၡာေတြကို ေသြးေတြလို ေဖာက္ခ်ပစ္လိုက္လို႔
ရေနတာပဲဥစၥာ…ဘာကမွ ဘာမွမဟုတ္ဘူး…ျမင္ျမင္ရာအားလံုးရဲ႕ တရားခံဟာ မ်က္လံုးပဲ

စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ယင္းသြားတဲ့ အနာမ်ိဳးကို အဆံုးစီရင္ပစ္ျခင္းနဲ႔ ကုပစ္မွရတယ္
သိမ္ေမြ႔ဖို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ …သူလုိကိုယ္လိုမွားေနၾကတာပဲျဖစ္ျဖစ္ …သိပ္မထူးဘူးမဟုတ္လား
အနွစ္သာရဆိုတာ အျမဲတမ္းအသစ္ကိုေတာင့္တတယ္…ဘယ္လိုပံုစံေတြမွာပဲျဖစ္ျဖစ္
ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေျပာင္းေျပာင္း ရွင္သန္ခ်င္ၾကမွာပဲ…ေသခ်ာတယ္…ကိုယ့္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ခ်က္အရ
အခ်စ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာပဲျဖစ္ျဖစ္ လိင္ဆက္ဆံျခင္း\စီးကရက္ဖြါျခင္းေလာက္ အရသာရွိမွာမဟုတ္ဘူး

ခံစားမႈေတြကို ေကြ႔၀ိုက္ေနတာကလြဲရင္ မင္းကို တျခားအရာေတြထက္စာရင္ ပိုေတာင့္တတာေပါ့…ဒါေပမယ့္
တစ္ေန႔ၿပီးတစ္ေန႔ သံေခ်းလိုစြန္းထင္းနစ္၀င္ေနမႈေတြထဲ မင္းကငါ့ကိုခ်စ္လွပါခ်ည္ရဲ႕ ဆိုေတာ့ေရာ ဒီအခ်စ္ကို
ငါက ဘာလုပ္ရမွာလဲ…ဒီအခ်စ္ကို ဘယ္ေနရာမွာ ထားရမွာလဲ…ငါ့ကိုယ္ငါ အတၱႀကီးလြန္းသြားတာပဲျဖစ္ျဖစ္
ေသခ်ာတာက တိုင္းျပည္အလင္းမပြင့္သလိုပဲ ဘာဆိုဘာမွ မျမင္ရတဲ့ ဘ၀ေတြက အမ်ားႀကီးပဲ…တကယ္တမ္း
တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေက်ာခ်င္းမွီထားမိက်မွ ေၾကာက္စရာေကာင္းတာေတြကို ပိုျမင္မိၾကမွာ…အဲ့ဒီ့မွာ
ေျပာေျပာေနတဲ့ အခ်စ္ကို ဘယ္မွာသြားရွာမလဲ…ထပ္ၿပီးေသခ်ာတယ္…ကိုယ္တို႔လိုအပ္ေနတာ အခ်စ္မဟုတ္ဘူး

ငါတို႔ေတြရဲ႕ တည္ရွိျဖစ္တည္ေနျခင္းေတြဟာ အခ်စ္ဆိုတဲ့အရာထက္ ေက်ာ္လြန္ခမ္းနားတာ ေသခ်ာတယ္
မီးစဆန္တဲ့ အနမ္းကိုက မယံုၾကည္ရင္မျဖစ္တဲ့သာယာမႈပဲ…လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုလံုးကို ျငင္းဆန္ပစ္လိုက္လို႔ရတယ္
လူသားဆန္၀ါဒကိုေတာ့ ဘယ္သူ႔မွ ျငင္းဆန္လို႔ရမွာမဟုတ္ဘူး…အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ငါတို႔ဟာ လူဆန္တယ္
သူ၏ ငါ၏ ဆိုတာေတြထဲက သြားတိုက္ျခင္း…ေခါင္းဖီးျခင္း…လိင္ဆက္ဆံျခင္း …ေတြဟာ ၿပီးျပည့္စံုတဲ့ အမွန္တရားတစ္ခုပဲ

“ကိုယ္ဒဏ္ရာေတြကို မလိုခ်င္ဘူး…ဒါေပမယ့္ မျဖစ္မေန တစ္ခုခုကို ယံုၾကည္ရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒဏ္ရာဆိုတာ ရွိလာမွာပဲ
အမ်ားႀကီးမေျပာျဖစ္ၾကရင္ေတာင္ မုသားမဟုတ္တာ ပိုေကာင္းတာေပါ့…ကိုယ္လံုးေပၚမွန္ထက္ မ်က္စီေတြက ပိုအေရးပါတယ္ ရယ္ခ်င္စရာဆိုလို႔ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအနွစ္ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းေရးဆိုတဲ့စကားလံုးကလြဲလုိ႔ ကိုယ္တို႔ၾကားမွာ ဘာက်န္ဦးမလဲ
စိတ္ကူးတခ်ိဳ႕က လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ေဘာင္ခတ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္…ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ရင္ဖံုးအိက်ၤ ီနဲ႔ မင္းက ၾကည့္လို႔ေကာင္းတယ္
ဒါေပမယ့္ အခန္းတစ္ခုခုထဲ ေရာက္ေနၾကရင္ေတာ့ မင္းရဲ႕ ရင္ဖံုးအိက်ၤ ီဟာ မင္းအတြက္ စိတ္အေနွာင့္အယွက္ျဖစ္ရမွာ မလြဲပဲ”

ေသခ်ာတယ္…ကိုယ္တို႔လိုအပ္ေနတာ အခ်စ္မဟုတ္ဘူး
                                                          ေရႊ ၾကယ္ မိုး

မေတာ္တဆ သံလမ္းေခ်ာ္ထားတာေတြ ငါ့တစ္ကိုယ္လံုး

ျဖစ္စဥ္မွာ
င့ါကိုယ္ထဲ တစ္ရံမလပ္ ပ်ံသန္းေနတဲ့ ပိုလုိမႊားလိုေတြ၊
ငါမသက္သာဘူး။တိရစာၦန္ေဆးကု ဆရာ၀န္နဲ႔ေျပာင္းျပမွရမယ္။
လူေတာထဲေနလို႔မရတဲ့ ေရာဂါ၊
အရွက္တရားကင္းမဲ့လြန္းတဲ့ မိန္းမပ်က္ဟာ သူ႔ရင္လ်ားအ၀တ္အစားကို လက္လြတ္စပယ္ျဖည္ခ်ထားသလိုမ်ိဳး
င့ါျဖစ္တည္လာမႈမွန္သမွ်ဟာ သိပ္ရြံစရာေကာင္းတယ္ ဘုရားသခင္။
ငါမပိုင္တဲ့ငါ့ေသြးေၾကာေတြမွာ ရႈိ႔မီးေလာင္စီးဆင္းရင္းကဗ်ာေရးေနပါတယ္။
စုန္းစုန္းနစ္ျမဳပ္ေနတဲ့ နွစ္ကာလအေဆြးေတြဟာ ဆတ္ခနဲလႈပ္လုိက္ရုံ
၀ုုန္းခနဲျပိဳေနတယ္လို႔
ငါက သြားထင္တဲ့မွန္ေတြေရာ ငါ့ကို လာထင္တဲ့မွန္ေတြေရာ
ငါ့အပူခ်ိန္လြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ကြဲရွေၾကမြကုန္၊
ငါ့ခ်စ္တဲ့ လူ႔ဘ၀ရဲ႔ သစ္ရြက္ကေလးေတြေၾကြကုန္၊
ဒီလိုရွိတယ္ ဟစ္တလာ ခင္ဗ်ားဟာအေတာ္ သူရဲေဘာေၾကာင္တယ္။
သူတစ္ပါးအေပၚ မုန္းတီးေရး စိတ္ေရာဂါကို ဂ်ဴးလူမ်ိဳးသန္းေပါင္းမ်ားစြာအေပၚ
ပုံခ်ခဲ့မယ့္အစား ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္သတၱိရွိရွိသတ္ေသလိုက္ပါေတာ့လား။
suicide ၾကိဳးဟာ သစ္ကိုင္းေပၚကေန
လိင္မႈအေမွာင္ထက္ (၁၂)ဆ ပိုမိုဆြဲေဆာင္စြာ
လႈပ္ယိမ္းေနတဲ့ ငယ္ေသြးၾကြ ပ်ိဳစင္ကညာ။
ဒါကဗ်ာမဟုတ္ဘူး။
ဒါကဗ်ာမဟုတ္ဘူး။
ဇီ၀ပိုးမႊားတစ္မ်ိဳးထိုးသြင္းခံလုိက္ရလို႔ ဗီဇေျပာင္းလဲျပီး ကေမာက္ကမျဖစ္သြားတဲ့
အမဂၤလာအစုိင္အခဲ။
ခင္ဗ်ားတို႔ အမွန္တကယ္သိျမင္နားလည္ႏိုင္ျခင္းကို
အကာအကြယ္နဲ႔ဆက္ဆံထားတဲ့ ေရာ္ဘာ။
ျပီးေတာ့
ငါမွန္းသိလ်က္ကယ္နဲ႔ ငါတစ္စုက ငါ့ကို လုပ္ၾကံေခ်ာင္းေျမာင္းဖို႔ ၾကံစည္ေနတာ။                        ။

၀ီရထက္ေနာင္
May 15, 2012 at 5:40pm ·

မင္းမရွိလည္း ျဖစ္တယ္ ငါမရွိလည္း ျဖစ္တယ္ ဘယ္သူမွ မရွိလို႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူး ေတာ္လွန္ေရး

စိတ္ေပၚမွာ equipment ေတြ အျပည့္အစံု တပ္ဆင္ျပီးျပီလား
ျမင္ကြင္းေတြကို ေထာင့္ဒီဂရီ အက်ယ္ဆံုးအထိ ခ်ဲ႕ ထားေပး
“ လြတ္လပ္ေရးဆိုတာ တိုက္ယူမွရမယ္ ” အဆင္ေျပသလိုေပါ့
ကာလာမ သုတ္ကို အဆက္မျပတ္ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ေနရမယ္
သံတူေၾကာင္းကြဲေတြ ၾကားမွာ အစစ အရာရာ သတိရွိေနမွ
သက္၀င္ယံုၾကည္မႈ ၊ စိမ့္၀င္စီးဆင္းမႈ  ၊ ျဖစ္တန္စြမ္း ၊ ဥာဏ္ပညာ
တစ္ခုခုကို ေမ့ေလွ်ာ့ေနျခင္းဟာ မင္းကို သတ္ကြင္းထဲ ပို႔ပစ္လိမ့္မယ္
ခ်ီတက္ေနခ်ိန္မွာ ေျခလွမ္းေတြ မွန္ေနပါေစ ရပ္မပစ္နဲ႔
ေခတ္ေပၚေတာ္လွန္ေရးသမားတစ္ေယာက္မွာ ၾကယ္ျဖဴနဲ႔ အနီေရာင္လက္ပတ္
တျခား အမွတ္အသား တံဆိပ္ေတြလည္း ဘာမွမလိုေတာ့ဘူး မပါလည္းရတယ္
မ်က္ကန္းမ်ိဳးခ်စ္စိတ္ေတာ့ ပါလာလို႔ မရဘူး
ေတာ္လွန္ေရးဆိုတိုင္း အပစ္ အခတ္နဲ႔ အတိုက္အခိုက္ေတြ လုပ္မလို႔လား
ကိုယ္သိသေလာက္ဟာ အမွန္တရား မဟုတ္ဘူး ျဖစ္မလာႏုိင္ဘူး
နည္းဗ်ဴဟာ ၊ မဟာဗ်ဴဟာ ေတြက အခ်ိန္နဲ႔ အမွ် ရွဳပ္ေထြးေျပာင္းလဲေနတယ္
တစ္ခါတေလ ခက္ထန္မယ္ တစ္ခါတေလ ထင္မထားေလာက္ေအာင္ သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့မယ္
ေရေျမ အေနအထား အေျခအေနနဲ႔ အခ်ိန္အခါကို နားလည္ထားပါ
ေျမေပၚ ေျမေအာက္ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္မယ္
အဆင္ေျပသလို အေျခအေနေပးတာနဲ႔ စျပီးေတာ္လွန္ပါ
ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္မႈေတြက မင္းကို မၾကာခဏ စတင္တိုက္ခိုက္လာလိမ့္မယ္
“ ႏြားကြဲရင္ က်ားဆြဲမယ္ ” ဆိုတဲ့ စကားပံုကို ေမ့ပစ္လိုက္
ေတာ္လွန္ေရးသမားဟာ ႏြားမဟုတ္သလို ေနရာတိုင္မွာလည္း က်ားမရွိေတာ့ဘူး
တစ္ေယာက္ည္း က်န္ခဲ့ရင္ေတာင္ တစ္ေယာက္တည္း ဆက္ေတာ္လွန္ပါ
သိပ္မၾကာခင္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ပ်ဥ္းမပန္းေတြ ေ၀လာပါလိမ့္မယ္
မျမင္ရတဲ့ တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြကိုလည္း ယံုေပးပါ
ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္း တိုးကပ္လာခဲ့ပါ
အသံတိုင္းဟာ အေ၀းကေန မၾကားႏုိင္ပါဘူး ပံုမွန္ မက္ဂါဟက္ဇ္ အေနအထား
ဘယ္သူ႔အတြက္လဲ ေမးခြန္းတိုင္းကို ေျဖဆိုရန္မလိုပါ
လိင္ကိစၥကေတာ့ ယဥ္ေက်းသူတိုင္းစိတ္၀င္စားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈပဲ
ဘာသာတရားနဲ႔ မိမိကိုယ္ မိမိ တစ္လွည့္စီ လ်စ္လ်ဴရႈပါ
အျမင္ေတြ ပိုမို ပီျပင္ ျပတ္သား လာပါလိမ့္မယ္
ေတာ္လွန္ေရးမွာ မိဘ၊ ေဆြမ်ိဳး ၊ သူငယ္ခ်င္း ဘာမွ မရွိဘူး
အသံုးမက်တဲ့ အယူအဆေတြကို အျပီးသတ္ေျခမွဳန္း ပစ္ရမယ္
ယုံၾကည္မႈနဲ႔  ပုဂၢိဳလ္ေရး ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္မႈကို အာရံုမေမွာက္ေစနဲ႔
ေျခမ မေကာင္း ေျခမ ၊ လက္မ မေကာင္း လက္မပဲ
လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းတစ္ခုလံုးဟာ နီးစပ္ရာ ယံုၾကည္မွဳ႕အမွန္ ၀ါဒ
အေၾကာက္တရားေအာက္မွာ စနစ္တက် ေနသားက်ေနခဲ့ျပီ
ေခတ္မမွီေတာ့တဲ့ အယူအဆေတြနဲ႔ ထြန္းညွိရင္
အလင္းေရာင္ အစား မီးခိုးေတြနဲ႔ ဦးေနွာက္ပဲ ၾကပ္ခိုးစြဲခံရမယ္
Keep  yourself  to  yourself
ပံုမပ်က္ ဆက္ဆံေရးနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးကို ေသြးေျမမက်ေစနဲ႔
ဆင္ျခင္တံုတရား  ၊ ဥာဏ္ပညာ ၊ လက္ဖ်ံရိုးေတြကို ပူးကပ္ခ်ည္ေႏွာင္ထား
အဆင္သင့္သံုးလို႔ရေအာင္ ျမေနေအာင္လည္း ေသြးထား
အလိုက္သင့္ စီးဆင္းရေအာင္ ငါတို႔ဟာ အေပ်ာ္စီးေလွေတြ မဟုတ္ဘူး
ဆန္သင့္ရင္ ဆန္တက္ရမယ္ ျမဲျမဲ ကိုင္ထား ။         ။

ေခါင္းစဥ္ = ကို အနတၱအေနာ္မာ၏ ကဗ်ာ စာသား
Equipment  = လိုအပ္သျဖင့္ အပိုယူေဆာင္ရေသာ  တန္ဆာပလာမ်ား
Keep yourself to yourself = လူေတြကို လူမႈေရးအရ ေတြ႕ဆံုျခင္းမျပဳပါႏွင့္


ေမာင္မိုးျမင့္  
၁ ၂ ၁ ၂ ၀ ၁ ၃

စ ာ ေ ရ း ဆ ရ ာ ရဲ ေ က် ာ္ ျမ င့္ ႏွ င့္ ေ အ ာ င္ ရ င္ ျငိ မ္ း က ဗ် ာ ဒုိ င္ ယ ာ ေ လ ာ့ ဂ္

၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လထုတ္ FACES Magazine အမွတ္ ( ၆၁) Dialogue က႑မွာ ပုံႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ ကဗ်ာအင္တာဗ်ဴးတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ နီယုိေမာ္ဒန္ ေၾကညာစာတမ္း( ၂၀၀၇ ) မထြက္ခင္၊ အယ္လ္ပီနဲ႕နီယုိေမာ္ဒန္ပဋိပကၡေတြတရား၀င္မျဖစ္ပြားေသးခင္ကာလေတြတုန္းက ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာေလာကအေပၚ ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ မူရင္း အေရးအသားအတုိင္း ျပန္လည္ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။
ကဗ်ာဆရာရဲ့ စိတ္ခံစားမႈေတြကုိ ဥေပကၡာျပဳျပီး ကဗ်ာအယူအဆ၊ နည္းပညာ၊ သီ၀ရီ အားကိုးနဲ႔ ေရးတဲ့ ကဗ်ာေတြအေပၚ ဘယ္လိုျမင္လဲလုိ႔ ေမးျမန္းလာတဲ့ ကဗ်ာညီငယ္တစ္ေယာက္ ဖတ္ဖုိ႔နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ အထာကုိ သိပ္မသိေသးတဲ့ သူေတြ ဖတ္ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ပါတယ္။

###

သညတ္တစ္လေတာ့ လူငယ္ကဗ်ာဆရာ ေအာင္ရင္ျငိမ္းနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္တာကုိ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     ကဗ်ာကုိ ဘယ္အရြယ္က စတင္ ခ်စ္တတ္လာတာလဲ။

ခုနစ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀ေလာက္က ျဖစ္မယ္ ထင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာကဗ်ာမွာ " ေန၀င္စ ခ်ဳိးမရယ္ ကူ " ဆုိတဲ့ ကဗ်ာေလး သင္ခဲ့ရတယ္ေလ။ အမည္မသိ ေရွးစာဆုိတစ္ေယာက္ရဲ့ ရုပ္ေသးသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ေပါ့။ အစာသြားရွာတဲ့ ခ်ဳိးဖုိ ျပန္မလာလို႔ အထီးက်န္ ျဖ်စ္ေနရွာတဲ့ ခ်ဳိးငွက္မေလးတစ္ေကာင္ အေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာပုဒ္ေလးေတြ။ အေဖာ္ငတ္လို႔ ငုိေနတာလား၊ အစာငတ္လို႔ ငုိေနတာလားဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြနဲ႔။ အဲဒီ ကဗ်ာထဲက ရွားမီးခဲရဲရဲ ရင္ခြဲမီးကင္ခံေနရမယ့္ ခ်ဳိးဖုိ၊ လြမ္းေဆြးနာက်င္မႈနဲ႔ ေယာက္ယက္ခတ္ေနရတဲ့ ခ်ဳိးမေလးရဲ့ ေအာ္ျမည္သံ၊ အဲဒီ နိမိတ္ပုံေတြဆီက ဘာမွန္းမသိတဲ့ ခံစားမႈကုိ စာသင္ေနရင္း ကၽြန္ေတာ္ ရခဲ့တယ္။ ခ်ာတိတ္တစ္ေယာက္ရဲ့ အျမင္မွာ တျခားစကားေျပေတြဆီက ရတဲ့ အသိအလိမၼာ၊ ခံစားမႈနဲ႔ မတူဘဲ ထူးဆန္းလွပေနတဲ့ ရသခံစားမႈ။ အဲဒီ ခံစားမႈကုိ ကၽြန္ေတာ္ အရမ္း စြဲလမ္းႏွစ္သက္သြားခဲ့တယ္။ အဲဒါ " ကဗ်ာ " လို႔ ေခၚတယ္တဲ့။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     ကဗ်ာဆရာျဖစ္ဖုိ႔ ဘယ္လို အရာေတြက လႈံ႕ေဆာ္ေပးလိုက္တာလဲ။

ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ကဗ်ာကုိ ႏွစ္သက္ခံစားရုံ၊ သူ႔အလွကုိ တန္ဖုိးထား စြဲလမ္းရုံ၊ သူ႔ မာယာပရိယာယ္မွာ တိမ္းမူးေပ်ာ္၀င္ရုံေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္ေတာ့ ျမန္မာကဗ်ာဖြဲ႔နည္း စာအုပ္ အကူအညီနဲ႔ ေလးလုံးစပ္ ကဗ်ာေလးေတြ စမ္းေရးၾကည့္ရင္း၊ စာသင္ခန္း အျပင္က မဂၢဇင္းကဗ်ာေတြ ရွာဖတ္ရင္း တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ရူးသြပ္မႈ ဒီဂရီ ျမင့္လာတယ္။ ၁၉၉၀ မွာ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္၊ ေအာင္ခ်ိမ့္ စတဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြနဲ႔ ရင္ခ်င္း ပက္ပင္းတုိးခဲ့တယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ေဆာင္းပါးေတြ ဖတ္ရင္း ကဗ်ာေဗဒကုိ ပုိ စိတ္၀င္စားလာတယ္။ အထူးသျဖင့္ သာမန္လူေတြနဲ႔ ကြဲျပားျခားနားေနတဲ့ ကဗ်ာဆရာ၊ ပန္းခ်ီဆရာ၊ သီခ်င္းေရးဆရာ၊ အႏုပညာသမားေတြရဲ့ ဘ၀အျမင္၊ လူမႈတန္ဖုိးနဲ႔ ဘ၀ေနထုိင္မႈ ပုံစံေတြ။ အဲဒါေတြက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ အရမ္း ဆြဲေဆာင္ ျဖားေယာင္းေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္က အဲဒီ စက္ကြင္းထဲကုိပဲ တိမ္းညြတ္ေနတယ္။ မသိစိ္တ္ထဲမွာ ကဗ်ာဆရာဘ၀ဆုိတာကုိ စိတ္ကူးယဥ္ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့တယ္။ ကုိယ္တုိင္ ကဗ်ာဆရာဘ၀ကုိ ခံယူျပီး အႏုပညာလက္ရာေတြ ဖန္တီးခ်င္လာတယ္။ အဲဒီလို ကုိယ့္ရဲ့ Ego အလႊာဆီက ထြက္လာတဲ့ ျပင္းျပတဲ့ ဆႏၵက အဓိကေပါ့။

ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ကဗ်ာဆရာ ျဖစ္လာေစဖုိ႔ လႈံ႔ေဆာ္ေပးခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြထဲမွာ ငယ္စဥ္ဘ၀က ၾကဳံေတြ႔ခံစားခဲ့ရတဲ့ ပုဂၢလိက ေ၀ဒနာေတြကုိ ခ်န္လွပ္ထားခဲ့လို႔ ရမယ္ မထင္ဘူး။ မိဘေတြရဲ့ အိမ္ေထာင္ေရး အရႈပ္အေထြး၊ မိသားစုထဲမွာ သီးျခားလို ျဖစ္ေနတဲ့ အထီးက်န္မႈ၊ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းေတြရဲ့ သာမန္လူသားလို ဘ၀ဟန္ပန္ကုိ မႏွစ္ျမဳိ႔မႈ၊ အရြယ္နဲ႔ မမွ်ေအာင္ ခံစားရတဲ့ ေလာကဓံ အနိမ့္အျမင့္၊ မေအာင္ျမင္တဲ့ ကိုယ္ပုိင္ မိသားစုဘ၀။ အဲဒီလို စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အခက္အခဲေတြက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ကဗ်ာဆရာဘ၀ဆီ ဦးတည္ေစခဲ့တာပါ။

ကဗ်ာဆရာ အျဖစ္ဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ရွာေဖြေတြ႔ရွိတဲ့ ဘစဟန္ပန္တစ္မ်ဳိးပါ။ တကယ္ေတာ့ အႏုပညာ ဖန္တီးတယ္ဆုိတဲ့ အျပဴအမူဟာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့ တစ္စစီ ျပိဳကြဲေနတဲ့ အတၱစိတ္ကုိ ျပန္လည္စုစည္း တည္ေဆာက္ျခင္းပါပဲ။
ကဗ်ာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ မသိစိတ္ရဲ့ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈပါပဲ။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     ေခတ္ေပၚကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကုိယ္ကလည္း လူငယ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဘယ္လို ျမင္လဲေပါ့။

သုေတသီေတြက ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ လကၡဏာေတြကုိ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ တင္ျပလိုက္၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ အတြင္းသား ေျပာင္းလဲမႈက ေနရာေရြ႕လ်ားသြားလိုက္နဲ႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာရတာ ဖမ္းဆုပ္မရႏုိင္ေအာင္ က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။ သူနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အယူအဆေတြကလည္း တစ္ေယာက္တစ္မ်ဳိး ၀ိ၀ါဒ ကြဲျပားေနၾကတာ။ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားပုံ၊ ခ်ဥ္းကပ္တင္ျပပုံေတြကလည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူၾကဘူးေလ။ အဲဒီလုိ အေျခအေနမွာ ကဗ်ာဆရာ အတုေတြကလည္း ေခတ္ရဲ့ အမႈိက္၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ အမႈိက္ေတြဗ်။

ေလာေလာဆယ္ ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္က ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ အေၾကာင္းအရာ အသြယ္သြယ္၊ ပုံသ႑ာန္ အျပားျပားနဲ႔ ေရးဖြဲ႔ေနၾကတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ေျမာက္တာေရာ၊ မေျမာက္တာေရာ၊ အတုေတြေရာ အစစ္ေတြေရာ၊ ေခတ္ေပၚအာရုံခံစားမႈ ပါတာေရာ မပါတာေရာ၊ ေခတ္ရဲ့ အရိပ္အေရာင္ ထင္ဟပ္တာေရာ မထင္ဟပ္တာေရာ၊ အႏုပညာတန္ဖုိး နိမ့္တာေရာ ျမင့္တာေရာ၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ ရႈပ္ေထြးေပြလီတဲ့ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ အမႈိက္ပုံ၊ ေသာင္းေျပာင္းေထြလာ ရယ္စရာ၊ ျပီးေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ အႏုပညာသမား နည္းနည္းနဲ႔ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလိုသူေတြ ရုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္ေနတဲ့ ကြင္းျပင္။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     ကုိယ္ေရးတဲ့ ကဗ်ာေတြက ဘယ္လိုပုံစံေတြကုိ အေျခခံေရးဖြဲ႔သလဲ။ တခ်ဳိ႔ဆုိ ကဗ်ာအေၾကာင္းအရာထက္ ပုံသ႑ာန္ကုိ အဓိကထားျပီး ေရးေနၾကတာေတြ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒါကေရာ.......။

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ပုဂၢလိကေ၀ဒနာ၊ ေလာကအျမင္၊ ေခတ္ျပဳိင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေပၚ ရႈျမင္တုံ႔ျပန္ခ်က္၊ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈကုိ ဆန္းစစ္ဆင္ျခင္ျခင္း အဲဒီလို အရာေတြကုိ ပစ္မွတ္ထား ေရးဖြဲ႔ေလ့ ရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ပုဂၢလိကအျမင္နဲ႔ အာရုံခံစားမႈေတြက လြဲျပီး တျခား ဘာကုိမွ ယုံၾကည္မႈ မရွိဘူး။ အဲဒီ ပုဂၢလိကသေဘာေတြကသာ အမွန္တရားဆီ တုိက္ရုိက္ခ်ဥ္းကပ္ႏုိင္တယ္လို႔ ခံယူထားတယ္။

ကၽြန္ေတာ္က ကဗ်ာမွာ အေၾကာင္းအရာကုိေတာ့ အေလးထားေလ့ ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ အာရုံခံစားမႈကုိ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ လာထိခတ္ႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ၊ အထူအပါး အေလးအေပါ့ေတာ့ ရွိမယ္။ သူနဲ႔ လုိက္ဖက္ညီမယ့္ ပုံသ႑ာန္၊ ဟန္ပန္ကုိ မသိစိတ္နဲ႔ အလိုအေလ်ာက္ ဖန္တီးတယ္။ ဒီေနရာမွာ အသက္မရွိတဲ့ ပုံသ႑ာန္ အေသမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ အျမဲ ရွင္သန္လႈပ္ရွားေနတဲ့ ပုံသ႑ာန္မ်ဴိးေပါ့။ စကားလုံး၊ နိမိတ္ပုံ သေကၤတ အေျပာင္းအလဲ၊ ခ်ဥ္းကပ္တင္ျပပုံ ေနာက္တစ္နည္း အာရုံခံစားပုံ အသစ္ျဖစ္ဖုိ႔ ၾကဳိးစားပါတယ္။ ေျပာတဲ့အတုိင္း မျဖစ္ရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ညံ့ဖ်င္းတာပဲလို႔ မွတ္ယူႏုိင္ပါတယ္။

တခ်ဳိ႕ ကဗ်ာဆရာေတြ ပုံသ႑ာန္ အဓိကထားျပီး ေရးဖြဲ႔ေနၾကတယ္ဆုိတာလည္း သူတုိ႔ရဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ Form နဲ႔ Design မတူဘူးဆုိတာေတာ့ နားလည္ထားၾကဖုိ႔ လိုပါလိမ့္မယ္။ Design က အေပၚယံ အျမ္အာရုံသက္သက္ပဲ။ အမွန္က စစ္မွန္ေလးနက္တဲ့ ပုံသ႑ာန္ဟာ အေၾကာင္းအရာထက္ေတာင္ ေလးနက္မႈ ရွိပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာက ေျပာျပစရာ တစ္မ်ဳိးတည္း။ ပုံသ႑ာန္ထဲမွာက ဟန္ပန္၊ ဖြဲ႔စည္းတင္ျပပုံ၊ နိမိတ္ပုံ သေကၤတ၊ ရစ္သမ္ စသျဖင့္ အပုိင္းအစေတြ အမ်ားၾကီးပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ စစ္မွန္ပီျပင္ျပီး အႏုပညာေျမာက္တဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ပုံသ႑ာန္ေတြကုိ အေလးထားပါတယ္။ Visual/ Design အဆင့္မွာပဲ ရပ္ေနတဲ့ ကဗ်ာေတြကုိေတာ့ တစ္ခါသုံး ကြန္ဒုံးတစ္ခုလို႔ပဲ ျမင္တယ္။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     ဒီေန႔ေခတ္ လူငယ္ကဗ်ာဆရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ပုံစံတူကဗ်ာေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနတာကေရာ ဘာေၾကာင့္လဲ။

အစ္ကုိေျပာတာ နာမည္ၾကီး ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ ႏုိ႔သက္ခံစုိ႕ ၾသဇာခံျပီး သူတို႔ေရးတဲ့အတုိင္း ဆင္တူယုိးမွား လုိက္ေရးေနၾကတဲ့ ကဗ်ာေတြကုိ ဆုိလိုတာ ျဖစ္မယ္ ထင္တယ္။ အႏုပညာဆုိတာကုိ စက္ရုံထုတ္ကုန္ပစၥည္းတစ္မ်ိဳးလို႔ နားလည္လက္ခံထားၾကတဲ့ အမည္ခံကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ လက္ရာေတြေလ။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ေဆြးျမည့္သြားမွာ မဟုတ္တဲ့ ပလတ္စတစ္ အမႈိက္ေတြေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ ငနဲ႔ေတြမွာ အႏုပညာဆုိတာ မရွိဘူး။ ကုိယ္ပုိင္ဟန္ မရွိဘူး။ ကဗ်ာဆရာလို႕႔ အေခၚခံခ်င္ျပီး စကားလုံး အတြဲအစပ္နဲ႔ Language Pattren ေတြကုိ ကုိယ္ပုိင္ ဆန္းသစ္တီထြင္ႏုိင္မႈ မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ တျခားသူ ေလသံကုိ အမိအရလိုက္ဖမ္း၊ တျခားသူ ဟန္ပန္ကုိ အတုခုိး။ အဲဒါမွ သူတုိ႔က ေခတ္ထဲမွာ အုတ္ေရာေရာ ေက်ာက္ေရာေရာ ရွင္သန္ႏုိင္မွာကုိး။ စိတ္ပ်က္စရာ အျမင္ကတ္စရာ ေကာင္းသလို သနားစရာလည္း ေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ။

စစ္မွန္တဲ့ Artist ဆုိတာ ဘယ္သူနဲ႔မွ မတူတဲ့ အရာကုိ ( ဆင္တူယုိးမွား အတုအပ မဟုတ္၊ အစစ္အမွန္ျဖစ္ေအာင္ ) ဖန္တီးရတာ။ ကဗ်ာဆရာေတြထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ယုံၾကည္ေလးစားေလာက္တဲ့ အစစ္အမွန္ေတြ ရွိပါတယ္။ အေရအတြက္ကေတာ့ လက္ခ်ဳိးေရလို႔ ရရုံေပါ့ဗ်ာ။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     အခု ဒီက မဂဇင္းတခ်ဳိ႕ မွာ Language Poetry တခ်ဳိ႔ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒါ ကုိယ္ကလည္း ကဗ်ာဆရာျဖစ္ေတာ့ ဘယ္လို သုံးသပ္မိလဲ။

Language Poetry ဆုိတာ ကုိေဇယ်ာလင္း အေမရိကန္က တင္သြင္းလာတဲ့ သြင္းကုန္ကဗ်ာ အမ်ဳိးအစားကုိ ေျပာတာလား။ သူ႔ ဘာသာျပန္ေဆာင္းပါးေတြ ဖတ္ျပီး ေလသံဖမ္းတရားနာ လိုက္ေရးေနၾကတဲ့ ျမန္မာကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ ျပည္တြင္းျဖစ္ စာသားအစုအေ၀းေတြကုိ ေျပာတာလား။ ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္မွာ အဲဒီႏ်စ္ခုက အႏွစ္သာရခ်င္း မတူဘူးဗ်။ ဟုိက Language Poetics က ေလးနက္က်ယ္ျပန္႔ခုိင္လုံမႈ ရွိပါတယ္။ တခ်ဳိ႔အယူအဆေတြဆုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ့ တန္ဖုိး၊ စံႏႈန္း၊ အစြဲအလမ္းေတြကုိ ယုိင္နဲ႔ျပဳိလဲသြားေစတဲ့အထိ အားေကာင္းတယ္။ L.P မွာ သေဘာတူလက္ခံစရာ လကၡဏာေတြ ရွိသလို ဆန္႔က်င္ျငင္းဆန္စရာေတြလည္း ရွိတာေပါ့။

ေယဘုယ် ေျပာရရင္ ဘာသာစကား စကားလုံးေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ကဗ်ာမွန္သမွ် L.P စာရင္းထဲ ထည့္လို႔ ရနုိင္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ L.P နဲ႔ M.P က သီအုိရီ၊ အေတြးအေခၚ၊ ေနာက္ခံအယူအဆ အခင္းအက်င္းခ်င္း ကြာတယ္။ ဘာသာစကားအေပၚ ရႈျမင္မွတ္ယူပုံမွာ L.P က ရုပ္ၾကမ္း ဆန္တယ္။ Modern Poetry က နာမ္၀ါဒဆန္တယ္။ L.P က ဘာသာစကား တြဲစပ္ေဆာ့ကစားပုံကုိ အေလးေပးျပီး အဓိပၸာယ္ ဆက္စပ္မႈေတြကုိ ဥေပကၡာျပဳလိုက္တယ္။ L.P နဲ႔ M.P ရဲ့ အဓိကျခားနားခ်က္က အနက္ဖြင့္ဆုိမႈ ၊ ေကာက္ယူမႈေတြမွာ ဥေပကၡာျပဳတာနဲ႔ တန္ဖုိးထားတာပါ။ L.P ရဲ့ အားနည္းခ်က္ကေတာ့ သီ၀ရီနဲ႔ အတတ္ပညာ အေလးကဲျပီး ေခတ္ျပဳိင္လူမႈ အျခင္းအရာ၊ ေ၀ဒနာေတြကုိ မ်က္ႏွာလႊဲထားတာပါပဲ။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီက L.P အမ်ားစုကေတာ့ မိန္းမလ်ာေတြကုိ ၾကည့္ရသလို ရယ္စရာ အေတာ္ေကာင္းတယ္ဗ်။

ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္း တုိးေႏွာင္မုိး၊ ၀ုိင္ခ်ဳိတုိ႔ မူးလာျပီဆုိရင္  ထထ ရြတ္တတ္တဲ့ လက္တန္းကဗ်ာေလး တစ္ပုဒ္ ရွိတယ္။

" တမာစိန္ပန္း၊ ေရာယွက္သန္းရ်္၊ စိန္ပန္းတမာ ၊ ယွက္ေရာျဖာသည္၊ ေၾသာ္... တမာစိန္ပန္းပါတကား " တဲ့။

ကဗ်ာနာမည္က တမာနဲ႔ စိန္ပန္းတဲ့။ ကေလာင္နာမည္က ေမာင္စိန္ပန္း( တမာေျမ) တဲ့။

အဲဒီလို စကားလုံး ဂိမ္းေဆာ့တဲ့ အေရးအသားမ်ဳိးကုိ L.P လို႔ အထင္မွားေနၾကတာကေတာ့ ရယ္စရာ မဟုတ္ေပဘူးလားဗ်ာ။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     ကဗ်ာဆုိတာ ခံစားခ်က္ မပါဘဲ ဘာသာစကားကုိ ဆက္စပ္တည္ေဆာက္တဲ့ နည္းနဲ႔ ဖန္တီးယူလို႔ ရတယ္လို႔ တခ်ဳိ႔က ေျပာၾကတယ္။ ညီေလးရဲ့ သေဘာထားကေရာ...။

Structuralist ေတြရဲ့ အဲဒီ အျမင္က ရုပ္ၾကမ္းဆန္လြန္းအား ၾကီးပါတယ္။

ကဗ်ာ၊ အႏုပညာရဲ့ အတြင္းသား၊ အႏွစ္သာရ၊ ပရမတၳ အလွသေဘာကုိ ဆန္႔က်င္ဖီဆန္ရာက်တယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ အာရုံခံစားမႈ၊ ေလာကအျမင္ ဒါမွမဟုတ္ ထူးျခားတဲ့ Idea & Concept တစ္ခုခု မပါဘဲ ဘာသာစကားမီဒီယမ္သက္သက္ တည္ေဆာက္ျပမယ္ဆုိရင္ စာသား အစုအေ၀းၾကီးပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။

အရုိးျပဳိင္းျပဳိင္း အေဆာက္အအုံ၊ လူမေနတဲ့ အိပ္ခန္း၊ ပ်က္ေနတဲ့ တီဗီတစ္လုံးလိုေပါ့။

အဲဒီလို ကဗ်ာမ်ဳိးေတြဟာ သမုိင္းေခတ္နဲ႔ ေခတ္ျပဳိင္ လူ႔ အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ ေ၀ဒနာေတြကုိ မ်က္ႏွာလႊဲထားၾကတာ မ်ားတယ္။

သူတုိ႔က မ်က္ႏွာလႊဲသလို ေခတ္ထဲမွာ ရွင္သန္ေနတဲ့ ပရိသတ္ကလည္း သူတုိ႔ကုိ မ်က္ႏွာလႊဲထားၾကတယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္ပါတယ္။

အာရုံခံစားမႈ၊ ဘ၀အျမင္ အဲဒါေတြက ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကုိ အသက္၀င္ေအာင္ လႈပ္ရွားရုန္းၾကြေစတဲ့ ရုပ္လြန္သေဘာေတြပါ။ အဲဒါေတြ မပါဘဲ သီ၀ရီ နည္းပညာသက္သက္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ကဗ်ာေတြ ဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ္ အေပၚယံၾကည့္ျပီး လွန္ပစ္လိုက္တယ္။ စိတ္ခံစားမႈ ၾကြပ္ဆတ္ျပီး စိတ္ရူးေပါက္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြဆုိ ဆြဲျဖဲပစ္လိုက္တယ္။

Sons of Bitch !

အဲဒီလို ကဗ်ာေတြ ဖတ္မယ့္ ေရးမယ့္အစား မိန္းမတစ္ေယာက္နဲ႔ ႏွစ္ပါးသြားေနရတာ၊ Masturbate လုပ္ေနရတာက ပုိမုိက္မယ္။ ပုိ အရသာ ရွိမယ္။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     အခု ျမန္မာကဗ်ာ နယ္ပယ္မွာ Post Modern ကဗ်ာေတြေရာ ေတြ႔ရျပီလား။  နည္းနည္း ရွင္းျပပါဦး။

ျမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ P.M ကဗ်ာေတြ ရွိေနပါျပီ။ ဒါေပမဲ့ Pomo ရဲ့ ေလာကအျမင္နဲ႔ Postmodern Sensibility ေတြကို အစစ္အမွန္ မေဖာ္ျပႏုိင္ေသးဘဲ သီ၀ရီဖရိန္ထဲ အတင္းရုိက္သြင္းထားတဲ့ အဆင့္မွာပဲ ရွိေနေသးတယ္။ စကားလုံးေတြ၊ ပါဒေတြ၊ ၀ါက်ေတြကုိ ပုိင္းစစိတ္ျမႊာပစ္လိုက္ရုံ၊ အဓိပၸာယ္ အဆက္အစပ္ေတြ ျဖတ္ေတာက္ထားလိုက္ရုံ၊ အေပၚယံ ျမင္ရတဲ့ ဒီဇုိင္းေတြကုိ အခ်ဳိးဖ်က္ပစ္လိုက္ရုံဆုိရင္ေတာ့ P.M အေယာင္ေဆာင္ ကဗ်ာေတြပဲ ျဖစ္ေနဦးမွာပဲ။

P.M ဆုိတာ ဒီေန႔ေခတ္ကာလၾကီးရဲ့ အင္မတန္ ရႈပ္ေထြး နက္နဲ က်ယ္ျပန္႔ေထြျပားတဲ့ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ ၊ အေတြးအေခၚေတြ စုေပါင္းဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ အေၾကာင္းျခင္းရာ ၀ကၤပါၾကီးတစ္ခုပါ။ P.M ကာလၾကီးထဲမွာ Postmodern Sensibility ကုိ ေဖာ္က်ဴးျပႏုိင္မွ P.M ကဗ်ာအစစ္ ျဖစ္မယ္။ ဒီေနရာမွာ Sensibility ဆုိရာမွာ အာရုံခံစားမႈနဲ႔ အာရုံခံစားပုံဆုိျပီး အဓိပၸာယ္ ႏွစ္မ်ဳိး ရည္ညႊန္းသက္ေရာက္ေနပါတယ္။ Postmodernity ျဖစ္တဲ့ ဘာ အာရုံခံစားမႈ ( Whats/ Facts) ေတြကုိ ဘယ္လို အာရုံခံစားပုံ ( How/ Way of Perception ) ေတြနဲ႔ ေရးဖြဲ႔ဖန္တီးမွာလဲ။ ဒီ လကၡဏာႏွစ္မ်ဳိးလုံး သက္၀င္ေနမွ P.M ကဗ်ာအစစ္ ျဖစ္လာမယ္။ တစ္ခုခု ခၽြတ္ယြင္းေနရင္ေတာ့ ဆင္တူယုိးမွား အတုေတြပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။

အဲ.... ဟုိလူေတြ ေျပာေျပာေနတဲ့ ဒီေန႔ ပုိ႕စ္ေမာ္ဒန္ကာလတရားၾကီးထဲမွာ ခက္ေနတာက အဲဒါပဲဗ်။ အစစ္နဲ႔အတုက ခြဲျခားဖုိ႔မလြယ္ေအာင္ ေရာေထြးေနတယ္။ လူေတြက အစစ္ကုိ သံသယရွိျပီး အတုကုိ အစစ္လို႔ ထင္ေနၾကတယ္။ သမုိင္းအဆက္ဆက္ ရွိခဲ့ဖူးတဲ့ ႏႈန္းစံ၊ တန္ဖုိး ၊ ေပတံေတြကလည္း က်ဳိးပဲ့ကုန္ျပီဆုိေတာ့ ပုိဆုိးတာေပါ့ဗ်ာ။ အႏုပညာဆုိတဲ့ ငနဲကလည္း သူ႔ကုိ အဲဒါေတြနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္တုိင္းထြာရင္ သိပ္မၾကဳိက္ခ်င္ဘူးဗ်။ Postmodernist လို႔ သူတုိ႔ကုိယ္ သူတုိ႔ ထင္ေနၾကတဲ့ သူေတြဆီမွာ သူတုိ႔ကုိ ျငင္းဆန္သူေတြကုိ တံဆိပ္ကပ္ဖုိ႔ Conservative ဆုိတဲ့ စကားလုံးကလည္း အဆင္သင့္ ရွိေနတယ္။ အဲဒီအတြက္ သူတုိ႔ကုိ ေ၀ဖန္တုိက္ခုိက္ဖုိ႔ ကိုယ့္ဆီမွာ Anti-Posrmodern နဲ႔ Pseudo- Artist ဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြ ကုိင္ထားမွ ျဖစ္မယ္။


ရဲေက်ာ္ျမင့္=     လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ ကဗ်ာေတြဟာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ဆုိ တစ္ပုဒ္ ဆုိသေလာက္ ျဖစ္လာတာ နည္းေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒါကေရာ....။

အဲဒါကေတာ့ အမွန္အတုိင္း ၀န္ခံရရင္ လူငယ္ေတြ အႏုပညာ ကုိယ္ခံအား က်ဆင္းေရာဂါ ျဖစ္ေနၾကလို႔ေပ့ါ အစ္ကုိရာ။ လူငယ္ ကဗ်ာဆရာမွ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီ အႏုပညာ HIV က ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မ်ဳိးဆက္တစ္ခုလုံးကုိ ကူးစက္ေနျပီဗ်။ ဟုိလူ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္ ပိန္လွီ မြဲေျခာက္လို႔၊ ဒီလူ႕ ၾကည့္လိုက္ရင္ အရုိးေပၚ အေရတင္လို႔။ ဒါ ဒီေန႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ အဆိုးျမင္မ်က္မွန္ တပ္ၾကည့္လိုက္တာပါ။

တျခားဘက္က လွည့္ေတြးရင္ေတာ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ့ သက္တမ္း ရွည္ၾကာျပီး ယဥ္ေက်းမႈ ေလျဖတ္ေနတဲ့ လကၡဏာေပါ့။ ၁၉၇၀ ေမာင္ေလးေအာင္၊ ေဖာ္ေ၀းကေန ဒီေန႔ ေနမ်ဳိး၊ မုိဃ္းေဇာ္အထိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ လတ္ဆတ္တဲ့ ေသြးသားနဲ႔ ေရးႏုိင္တယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ ကဗ်ာေကာင္းေတြကုိ ဖတ္ရႈခံစားခဲ့ရတဲ့ ပရိသတ္ရဲ့ ရင္ထဲကုိ ေတာ္ရုံတန္ရုံ ေခတ္ေပၚကဗ်ာက ၀င္မတုိးႏုိင္ေတာ့ဘူး။

ေနာက္တစ္ခ်က္က လူငယ္ေတြရဲ့ ကဗ်ာေတြမွာ အာရုံခံစားပုံနဲ႔ ေခတ္အေပၚ Perception ေတြ ေျပာင္းလဲေနတယ္ဆုိတာကုိ စဥ္းစားၾကည့္ေပးဖုိ႔ပါ။ လူငယ္ေတြ အေနနဲ႔လည္း ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာတင္ ရပ္တန္႔မေနဘဲ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသစ္ဆီ ေရြ႕လ်ားဖုိ႔ အခ်ိန္တန္ေနျပီ ထင္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ဆုိလိုတာ Postmodern မဟုတ္ဘူးေနာ္။ Neomodern ကို ေျပာခ်င္တာ။

P.M အေတြးအေခၚ၊ နည္းပညာ၊ လကၡဏာေတြကို အလ်ဥ္းသင့္သလို ယူငင္သုံးစြဲမယ္။ အဲဒါနဲ႔ အျပဳိင္ ေခတ္ျပဳိင္အေၾကာင္းအရာ၊ ခံစားမႈ၊ အရိပ္အေရာင္ေတြကုိ ထင္ဟပ္ဖုိ႔ အားထုတ္ရမယ္။ အာရုံခံစားမႈေရာ အတတ္ပညာပါ ျပဳိင္တူအားထုတ္ရင္ လူငယ္ေတြ ဒီေန႔ အႏုပညာ အေမွာင္ေခတ္ထဲကေန ျပန္ထြက္လာႏုိင္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     တခ်ဳိ႕ဆုိ ကဗ်ာဖန္တီးမႈက အရမ္းေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကုိယ့္ကဗ်ာ ပါေရးအတြက္ အယ္ဒီတာအၾကဳိက္မ်ဳိး လုိက္ေရးတဲ့အခါ အဲဒီ ကဗ်ာဆရာရဲ့ ဖန္တီးမႈအား ေလ်ာ့သြားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ကဗ်ာဆရာတစ္ဦးအတြက္ သူ႔ရဲ့ အနာဂတ္က ဘယ္လို ရွိမလဲ။

အယ္ဒီတာအၾကဳိက္ကုိ သုေတသနျပဳျပီး မဂဇင္းမွာ ပါဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ကဗ်ာကုိ ထုတ္ကုန္ပစၥည္းဆန္ဆန္ ေရးတာမ်ဳိးဆုိရင္ မေကာင္းပါဘူးဗ်ာ။ အဲဒီလို ကဗ်ာဆရာမ်ဳိးေတြအတြက္ေတာ့ သမုိင္းရဲ့ အဆုံးအျဖတ္ကုိ ခံယူရမယ့္ အနာဂတ္အထိေတာင္ ေတြးၾကည့္ေနစရာ မလိုပါဘူး။ ေလာေလာဆယ္ အေျခအေနကုိပဲ ၾကည့္။ အဲဒီကဗ်ာမ်ဴိးေတြ မဂဇင္းမွာ ပါတယ္ဆုိရုံ ပါကာမတၱပဲ ရွိတယ္။ ကဗ်ာဖတ္သူေတြက အေလးအနက္ မထားၾကဘူး။ ဖတ္ျပီးတာနဲ႔ ႏွာေခါင္းရႈံ႕ၾကတယ္။ ကဗ်ာဆရာေတြဆုိရင္ အဲဒီ ကဗ်ာေတြအေၾကာင္း ရယ္ရႊန္းပတ္ရႊန္း ေျပာျပီး ဟာသလုပ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။

ရဲေက်ာ္ျမင့္=     ကဗ်ာစာအုပ္ ဘယ္ႏွအုပ္ေလာက္ ထြက္ျပီးျပီလဲ။ ေနာက္ထပ္ ဘာေတြ ထြက္ဦးမလဲ။

၂၀၀၃ တုန္းက တုိးေႏွာင္မုိး၊ လူေဇာ္သစ္၊ တီက်ဴးတုိ႔နဲ႔ ၄ ေယာက္တဲြတစ္အုပ္ ထြက္ခဲ့တယ္။ ျပီးေတာ့ ၂၀၀၄ မွာ ေဖေဖာ္၀ါရီ တိမ္မွ်င္မ်ား၊ တျခားသူေတြ စီစဥ္တဲ့ စာအုပ္မွာ ၀င္ေရးေပးတာပါ။ ၂၀၀၄ မွာပဲ လႈိင္ဘြား၊ ဥတၱရာေအာင္တုိ႔နဲ႔ တြဲျပီး စိတ္ကစားျခင္း ဆုိတဲ့ အခ်စ္ကဗ်ာ စာအုပ္တစ္အုပ္။ ၂၀၀၆ အတြက္ေတာ့ မဂဇင္းစာမ်က္ႏွာေပၚ တက္မလာေသးတဲ့ လူငယ္တစ္စု( ရိန္မ်ဳိးယံ၀ုိင္၊ အဇၥ်တၱ၊ သူ႔လူ) ရဲ့ စာအုပ္မွာ ၀င္ေရးေပးထားတာ ႏွစ္ကုန္ေလာက္ ထြက္မယ္ ထင္တယ္။ တစ္ကုိယ္ေတာ္ စာအုပ္အတြက္က အဆင္သင့္ ရွိေပမဲ့ အစီအစဥ္ မေသခ်ာေသးဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ ကဗ်ာေတြက လူၾကဳိက္နည္းတဲ့ ကဗ်ာေတြဗ်။ ကၽြန္ေတာ္ မေသခင္ေတာ့ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ထြက္ျဖစ္လိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ေ အ ာ င္ ရ င္ ျငိ မ္ း