လူငယ္ကဗ်ာဆရာ ေမာေႏြ၊ မွဴးသစ္၊ ဇက္ကႀကဳိးတုိ႔နဲ႔ အြန္လိုင္းလူငယ္ ကဗ်ာစကား၀ုိင္း

လြန္ခဲ့တဲ့ ၃ႏွစ္ေလာက္က TeenMagazine က အယ္ဒီတာ ဆရာမ်ဳိးျမင့္ညိမ္းက ေတာင္းဆုိလို႔ေခတ္ၿပဳိင္လူငယ္ကဗ်ာဆရာမ်ားနဲ႔ ကဗ်ာဒုိင္ယာေလာ့ဂ္ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ကဗ်ာစကား၀ုိင္းအစီအစဥ္ကုိ ကြၽန္ေတာ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ပရင့္တ္မီဒီယာက ကဗ်ာဆရာစုိးမင္းေအာင္၊ မင္းသက္ဇဥ္၊ သူရနီ၊ ေဇာ္လူစိမ္း၊ လင္းသဏ္ညီ၊ ျမတ္ေ၀တုိ႔ အုပ္စုနဲ႔အြန္လိုင္းက ဥကၠာကုိကို၊ ေန႔သစ္၊ ရုပ္ေသး၊ သူရသ၀ါ၊ ယုန္ယုန္တုိ႔ အုပ္စုေတြနဲ႔ အင္တာဗ်ဴးလုပ္ၿပီးမွကဗ်ာစကား၀ုိင္းပုံစံ Presentation ျပန္ေျပာင္းၿပီး ပုံႏွိပ္မီဒီယာေပၚတင္ျဖစ္ခဲ့တာပါ။

အဲဒီလို လူငယ္ကဗ်ာစကား၀ုိင္းေတြဆက္လုပ္ေပးဖုိ႔ လူငယ္တခ်ဳိ႕က ေတာင္းဆုိခဲ့ေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ္က အလုပ္ေတြ မ်ားေနတာရယ္၊စိတ္အာရုံ တိမ္းညြတ္မႈ ျပတ္ေတာက္ေနတာရယ္ေၾကာင့္ ဆက္မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ရပ္တန္႔ေနခဲ့ပါတယ္။

အခုေတာ့အြန္လိုိင္းလူငယ္ကဗ်ာစကား၀ုိင္းကုိ ျပန္ အသက္သြင္းဖုိ႔ စဥ္းစားစီစဥ္လိုိက္ပါတယ္။

အြန္လုိင္းက ကဗ်ာစကား၀ုိင္းလုပ္သင့္တယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ ထင္ျမင္ယူဆ ယုံၾကည္တဲ့ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြဆီကုိေမးခြန္းေတြ သီးျခားေပးပုိ႔ၿပီးသြားပါၿပီ။ သူတုိ႔ဆီက အေမးအေျဖေတြစုံလင္တဲ့အခ်ိန္က်ရင္ ကဗ်ာစကား၀ိုင္းပုံစံ ျပန္လုပ္ၿပီး fb နဲ႔ www.neomodernmyanmarpoetry.blogspot.com မွာ Notesတင္ေပးသြားပါ့မယ္။ အြန္လို္င္းတင္ၿပီးမွ ပရင့္တ္ထုတ္ၿပီး FacesMagazine ဒါမွမဟုတ္ တျခား သင့္ေတာ္ရာ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ေစာင္မွာ ပုံႏွိပ္ေဖာ္ျပခြင့္ရေအာင္ႀကဳိးစားဖုိ႔ စီစဥ္ထားပါတယ္။

အြန္လိုင္းက  တျခားလူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြအေနနဲ႔လည္း ဒီ လူငယ္ကဗ်ာစကား၀ုိင္း အစီအစဥ္ကုိ စိတ္၀င္စားၾကမယ္ဆုိရင္( ဘယ္သူမဆုိ/က်ားမ လိင္ခြဲျခားမႈ မရွိ)  ေမးခြန္းေတြကုိ ေျဖဆုိၿပီးကြၽန္ေတာ့္ဆီ Tag ေပးႏုိင္ပါတယ္။ အေမးအေျဖေတြအေပၚ မူတည္ၿပီးအြန္လို္င္းကဗ်ာစကား၀ုိင္း အစီအစဥ္မွာ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပသြားဖုိ႔၊ ပရင့္တ္မီဒီယာမွာဆက္လက္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပသြားဖုိ႔ စဥ္းစားထားပါတယ္။

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။ေအာင္ခ်ိမ့္အစ မုိဃ္းေဇာ္ အဆုံး ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာေခတ္တုန္းက အႏုပညာၾသဇာနဲ႔၀ါသမၻာ တည္ေဆာက္ႏုိင္ခဲ့ၾကတဲ့ ၀ါရင့္ကဗ်ာဆရာ အမ်ားစု အေနနဲ႔ ေခတ္နဲ႔အညီ ကဗ်ာေရးဟန္အသစ္ေတြ
ဆက္ မဖန္တီးႏုိင္ေတာ့ဘဲ
ေခတ္ေပၚကဗ်ာအေဟာင္းထဲမွာပဲ ရပ္တန္႔က်န္ေနခဲ့ၾကၿပီလို႔ ကုိယ္ ထင္တယ္။အာရုံခံစားပုံ လတ္ဆတ္ၿပီး လူငယ္ဆန္တဲ့ ေနမ်ဳိး၊ ပုိင္၊ ေမာင္ေဆးရုိး၊ မင္းေဆြႏွစ္၊ႏုိင္မြန္ေအာင္သြင္၊ ခရမ္းျပာထက္လူ၊
ခုိင္ၿမဲေက်ာ္စြာ၊ ေမာင္ဖီလာ၊ ကုိေရြး သူတုိ႔ကေတာ့ျခြင္းခ်က္ေပါ့ေလ။ ကဲ ညီေလးတုိ႔ အျမင္ကုိ ေျပာပါဦး။

ေမာေႏြ။          ။ ဆရာေအာင္ခ်ိမ့္၊ မိုးဃ္ေဇာ္တို႔ကအစကိုပိုင္၊ ကိုဖီလာ၊ ခိုင္ၿမဲေက်ာ္စြာစတဲ့ ကဗ်ာေတြရဲ႕ေခတ္မွာ ကၽြန္ေတာ္က စာဖတ္သူ၊ကဗ်ာဖတ္သူ အဆင့္ပဲရွိပါေသးတယ္။ ငယ္ငယ္ကေတာ့ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ အတုခိုးစရာ ဆရာေတြပါ။ခုခ်ိန္မွာ သူတို႔ထဲက တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေတြရဲ႕ ကဗ်ာအာရံုခံစားမႈေတြက မလတ္ဆတ္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ေတာင္ ဒါေတြဟာ ကဗ်ာမွတ္တိုင္ေတြပါ။ ကဗ်ာတစ္ခုမွာ ေနာက္ခံအယူအဆ၊အာရံုခံစားမႈနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းမႈ၊ တကၠနိစတာေတြက အခ်ိဳးအစားနဲ႔ ပါဝင္ပါတယ္။လူ႕အဖြဲ႕အစည္း/ အသိုင္းအဝိုင္းတစ္ခုရဲ႕ ပ်မ္းမွ်အာရံု ခံစားမႈဟာ ႀကံဳေနရတဲ့ပတ္ဝန္းက်င္ေပၚ မူတည္ပါတယ္။ ဒါကို တစ္နည္းအားျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးလို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ႏိုင္ငံေရးကို အရပ္စကားအရေတာ့ ေခတ္လို႔ေခၚၾကတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ ကဗ်ာေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ႏိုင္ငံေရးပါပဲ။ သူတို႔ကဗ်ာေတြ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ အမ်ိဳး အစား ႏြယ္တဲ့ =ကဗ်ာေတြျဖစ္လိမ့္မယ္။ သူတို႔ကဗ်ာေတြဟာ ျပည္သူေတြရဲ႕ အာဏာနဲ႔ ပိတ္စို႔ခံထားရတဲ့ ပါးစပ္ထဲက စကားလံုးေတြကိုကိုယ္စားျပဳေပးႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီဘက္ေခတ္ (ဒီမိုကေရစီအကူးအေျပာင္းေခတ္) ရဲ႕ျပယုဂ္ကို ကိုယ္စားျပဳ၊ လႊမ္းၿခံဳႏုိင္တဲ့ ကဗ်ာေတြ လည္း ရွိပါေသးတယ္။ ဒီလိုကဗ်ာမ်ိဳးေတြကိုေတာ့ကၽြန္ေတာ္က ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ ေနေသးတယ္လို႔ ထင္တယ္။ သူတို႔ထဲမွာလည္း အေတြး အေခၚေျပာင္းလဲလာတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဆရာေအာင္ခ်ိမ့္ရဲ႕ ကဗ်ာဆရာဘဝအဓိပါယ္သတ္မွတ္မႈနဲ႔ကိုဖီလာရဲ႕ သတ္မွတ္မႈ မတူပါဘူး။ အရင္တုန္းက ဆရာေအာင္ခ်ိမ့္စာအုပ္ဖတ္တုန္းကသူရဲ႕အေတြးအေခၚပံုစံမ်ိဳးလည္း ခုခါ စကားေျပာၾကည့္ေတာ့ ေျပာင္းလဲလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

မွဴးသစ္။          ။ နံပါတ္တစ္ေမးခြန္းကိုကြ်န္ေတာ့္အေနနဲ႔က ေျပာစရာေတာ့ သိပ္မရွိလွပါဘူး ေခတ္နဲ႔အတူ ေရြ႕လ်ားလာတဲ့အေတြးအေခၚ ေျပာင္းလဲမႈေတြနဲ႔ အံ၀င္ခြင္က် မျဖစ္ေတာ့တာ မရွိေတာ့တာ လို႔ပဲျမင္မိပါတယ္။ ဒါကလည္း ၀ါရင့္ကဗ်ာဆရာတိုင္းအေပၚမွာ မသက္ေရာက္ႏိုင္ပါဘူး။အာရံုခံစားမႈ အသစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ ဆာေလာင္သလဲ
ဆိုတာကလည္းအသက္အရြယ္၊ ျဖတ္သန္းမႈ၊ ၀ါႏု၀ါရင့္ဆိုတာေတြ နဲ႔ သိပ္ျပီးေတာ့ သက္ဆိုင္တယ္လို႔  မယူဆ မိဘူး။ အာရံုခံစားမႈအသစ္ေတြနဲ႔ဆက္လက္ဖန္းတီးေနဦးမယ့္ ၀ါရင့္ ကဗ်ာဆရာေတြကေတာ့ ရွိေနဦးမွာပါ။အာရံုခံစားမႈအေဟာင္းနဲ႔ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြလည္း အမ်ားၾကီးရွိေနတယ္လို႔ထင္တယ္။ တစ္ခုပဲအသက္အရြယ္အရ စကားလံုးေတြ အေပၚ ရင္ခုန္ခံစားမႈ ဖန္တီးမႈ ပံုစံေတြကေတာ့ေျပာင္းသြားလိမ့္မယ္လို႔ ျမင္မိတယ္။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။  က်ေတာ့္ အထင္ေတာ့ ဥပမာတစ္ခုေပးရရင္ သူတို႔လဲ ေအာ္ပါလိမ့္မယ္။သူတို႕သမၻာျဖတ္သန္းမႈ႕အရလည္းေတာ္ေတာ္ေလးအသံေအာင္ခဲ့တယ္ေျပာရမွာပဲ။သူတို႔ေအာ္ပါလိမ့္မယ္။သူတို႔အခ်င္းခ်င္းသာ ႀကားႏိုင္ေလာက္မယ့္အသံမ်ိဳးနဲ႔ေပါ့။မ်ိဳးစက္ကြာဟမႈ႕ေႀကာင့္ သူတို႔ ေအာ္သံ က်ေတာ္တို႕ဆီ ေရာက္မလာသလိုက်ေတာ္တို႕ ေအာ္သံလည္း သူတို႔မႀကားရတာပါလို႔ ထင္ပါတယ္။

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။ ညီေလးတုိ႔က ၂၀၁၀ အလြန္မွာ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ေနာက္ဆုံး မ်ဳိးဆက္သစ္ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြေပ့ါ။ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာရဲ့ အနာဂတ္အလားအလာက ညီေလးတုိ႔ ရဲ့ အႏုပညာ ဖန္တီးမႈအေပၚမွာမူတည္ေနၿပီ။ ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈ အသစ္ဟာလည္း ညီေလးတုိ႔ လက္ထဲေရာက္ေနၿပီလို႔ ကိုယ္ ယူဆတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ လူမႈေရးနဲ႔ အႏုပညာထိေတြ႔ဆက္ဆံမႈ သိပ္မရွိတဲ့ ၀ါရင့္ကဗ်ာဆရာေတြက ေနာက္ဆုံး မ်ဳိးဆက္သစ္ လူငယ္ေတြေပၚထြက္ေနၿပီဆုိတာ သတိမထားမိၾကေသးဘူး။ တခ်ဳိ႔ ကဗ်ာဆရာေတြအယ္ဒီတာေတြက်ေတာ့လည္းသတိထားမိေပမဲ့ လူငယ္ေတြကုိ အသိအမွတ္ျပဳ တန္ဖုိးထား ေနရာေပးဖုိ႔ ၀န္ေလးတြန္႔ဆုတ္ေနၾကေသးတယ္။သူတုိ႔ကုိ ဘာေျပာခ်င္လဲ။

ေမာေႏြ။          ။ တကယ္ေတာ့ ကဗ်ာေလာကဟာကဗ်ာနဲ႔ပတ္သက္သူတိုင္းမွာ တာဝန္ရွိပါတယ္။ တိတိက်က်ေျပာရရင္ တာဝန္သိတဲ့သူဟာတာဝန္ရွိပါ တယ္။ မသိတဲ့သူမွာေတာ့ မရွိဘူးေပါ့။ ကဗ်ာဆရာေတြမွာပဲ တာဝန္ရွိတယ္ဆိုရင္ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွမေရးတတ္တဲ့ ကဗ်ာေဗဒဆရာေတြ ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကဗ်ာေဗဒအသစ္ေတြသိခဲ့ရတာကို လစ္လ်ဴရႈသလိုျဖစ္သြားႏိုင္တယ္။ လူငယ္ေတြမွာပဲရွိတယ္ဆိုရင္လည္းစစ္အာဏာရွင္ ေအာက္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေရာက္ခဲ့ရတဲ့ႏိုင္ငံ၊ကေလးသူငယ္အလုပ္သမားအမ်ားဆံုး နံပတ္ ၁ ျဖစ္ေနတဲ့ႏိုင္ငံ၊စာနယ္ဇင္းလြတ္လပ္ခြင့္ညႊန္းကိန္းဇယားမွာ ကိုယ့္ေအာက္မွာ ၁၁ ႏိုင္ငံပဲရွိေလာက္ေအာင္ စာေပ၊ မီဒီယာဖိႏွိပ္မႈေတြ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာၿပီးမွ အဆင့္ ၂၀ေက်ာ္ ျပန္တက္တာ မၾကာေသးတဲ့ႏိုင္ငံ၊ ယေန႔အခ်ိန္ထိ ကမၻာ့အဆင္းရဲဆံုး နံပတ္ ၁၃မွာရွိေနတဲ့ႏိုင္ငံ …အဲဒီလို ႏိုင္ငံတစ္ခုမွာ ေငြေၾကး၊ ဥစၦာကို ပယ္ၿပီးကဗ်ာကိုပဲေရြးခ်ယ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာႀကီးေတြကို ပစ္ပယ္ရာေရာက္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ရန္ကုန္ကဗ်ာေလာကကို ၂၀၀၆-၇ ခုႏွစ္မွာ ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ေရာက္တယ္။ ကိုညီတို႔ အစ္ကိုတို႔လို ကၽြန္ေတာ့္ကို အသိအမွတ္ ျပဳခဲ့တဲ့ကဗ်ာဆရာေတြရွိသလို၊ ဘာအဆင့္မွမရွိဘဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုအထင္ႀကီးေနၿပီးအဖက္မတန္သလိုဆက္ဆံတဲ့ အသိ ဥာဏ္နိမ့္ ကဗ်ာေရးသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ကဗ်ာဆရာဆိုတာ ဘယ္လိုေနထိုင္ရမယ္ဆိုတဲ့ စံႏႈန္းေတြလည္း မရွိပါဘူး။ သူတုိ႔ယံုၾကည္သလို ဘဝကိုအဓိပါယ္ျဖတ္လို႔ရပါတယ္။ ခုဆို အြန္လိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္လိုလူငယ္တစ္ေယာက္ေတာင္ မၾကားဖူးတဲ့ ကဗ်ာဆရာ/မ အသစ္ေတြ အြန္လိုင္းမွာ ရွိပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္တုန္းက ခံခဲ့ရတဲ့အတြက္ ကိုယ္ခ်င္းစာပါတယ္။ သူတို႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔လိုမျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ႀကံဳခဲ့ရတဲ့သူေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း ခုခ်ိန္ ဘာမွမေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး။

မွဴးသစ္။          ။ ဒါကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ထင္ပါတယ္လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြအေပၚ တစ္ခ်ိဳ႔ ၀ါရင့္ကဗ်ာေတြက သတိမထားမိၾကတာ အသိအမွတ္ျပဳၾကတာေတြရွိေနသလို၊ သတိမထားရဲတာ အသိအမွတ္မျပဳရဲတာေတြလည္း ရွိေနႏိုင္ပါတယ္။ဒါကျပႆနာတစ္ခုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ ေခတ္အရကို ျပႆနာမဟုတ္ေတာ့တာ။ အခုကဗ်ာေရးဖို႔ Space ေတြက မ်ားလာျပီ။ ေနာက္တစ္ခုကကဗ်ာေရးတယ္ဆိုတာ ဘာအတြက္ နဲ႔ ဘာစိတ္နဲ႔ ေရးတယ္ဆိုတာ က လည္းအေရးၾကီးပါတယ္။ ၀ါရင့္သမၻာရင့္ေတြရဲ႕အသိအမွတ္ျပဳမႈတစ္ခုအတြက္ ေရးေနတာလား ေအာင္ျမင္တဲ့လူေတြရဲ႕ အသိအမွတ္ျပဳမႈရဖို႔ကဗ်ာေရးေနတာလား လူၾကိဳက္မ်ားဖို႔ ကဗ်ာေရးေနတာ လား အဲ့ဒါက အေရးၾကီးပါတယ္။ကြ်န္ေတာ္ရဲ႕ကိုယ္ပိုင္ ခံစားမႈအရကေတာ့ ဘာလို႔ကဗ်ာေရးလည္းဆိုရင္ ရွင္းပါတယ္ေရးခ်င္လို႔ မေနႏိုင္လို႔ေရးတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင္ အရမ္းနာက်င္လာတဲ့အခါ၊လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို အျမင္မၾကည္လင္လာတဲ့အခါ ကဗ်ာေရးျဖစ္ပါတယ္။ ၀ါရင့္ကဗ်ာဆရာေတြအေနနဲ႔ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြ သတိမထားမိၾကတာကေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ အျမင္နဲ႔ ခံစားမႈလို႔ပဲထင္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ ရွိတာေပါ့ လက္ရွိ အာရံုခံစားအသစ္နဲ႔ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိသလဲ၊ ဘယ္လိုကဗ်ာေတြ ေရးေနၾကသလဲ၊ ဆိုတာ အေသအခ်ာမသိႏိုင္တဲ့အခ်ိန္မ်ိဳး မွာ နီးစပ္ရာ လက္သိပ္ထိုး ဒါမွမဟုတ္ လက္၀ါးခ်င္းရိုက္အသိမွတ္ျပဳ ၾကတာမ်ဳိးေတာ့ မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ ဆိုလိုခ်င္တာက လူငယ္ကဗ်ာဆရာဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ကဗ်ာဘယ္ႏွစ္ပုဒ္ကို အေသခ်ာေလ့လာ ဖတ္ရူခဲ့ျပီးျပီးလဲ၊၊ ေျပာင္းလဲလာတဲ့အာရံုခံစားမႈအသစ္နဲ႔ကဗ်ာေတြကို ဘယ္ေလာက္ထိေတြ႔ ဆန္းစစ္ခဲ့ျပီးျပီလဲ လို႔ေမးခ်င္တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ၀ါရင့္ကဗ်ာဆရာေတြ အေနနဲ႔ လူငယ္ကဗ်ာဆရာေတြကိုအသိအမွတ္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ မျပဳျဖစ္ေစ ကြ်န္ေတာ္အေနနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔အားက်ခဲ့ရတဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ကဗ်ာေတြ အႏုပညာေတြက  ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏွလံုးသားကို ရိုက္ခတ္ခဲ့တာ ကို ေတာ့ ေမ့ထားခဲ့လို႔ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အျမဲတေစ ႏွစ္ျခိဳက္ေနရမယ့္ အႏုပညာေတြ အတြက္ အသိမွတ္ျပဳျခင္းမျပဳျခင္းက အေရးမၾကီးပါဘူး။ ဥပမာဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ၾကိဳက္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြ ရွိတယ္ဆရာ ေျမခ်စ္သူ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ သုခမိန္လိႈင္ တို႔က အစ ေပါ့ ေမာင္ဖီလာ၊ ခိုင္ျမဲေက်ာ္စြာ၊၀င္းျမင့္ ဟိန္းျမတ္ေဇာ္ စသည္ျဖင့္ အမ်ားၾကီးပါပဲ သူတို႔ က ကြ်န္ေတာ့္အေပၚ ၊ကြ်န္ေတာ့္ကဗ်ာေတြအေပၚ အသိအမွတ္ မျပဳဘူးဆိုရင္လည္း ကြ်န္ေတာ့္ကေတာ့ သူတို႔ ကဗ်ာအႏုပညာေတြကို ေလးစားေနမွာပဲ။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။  လူႀကီးကေလာင္ႀကီးသမားေတြဆိုတာလည္း လူငယ္ကေလာင္ငယ္ဘ၀ကစခဲ့တာပဲဗ်ာ။ရဲရင့္မႈ႕နဲ႔က်ေတာ္တို႔လာေနပါတယ္။အႏုပညာက သက္မဲ့အေဆာက္အဦးမဟုတ္လို႔ စည္းရိုးေတြနဲ႔ကာေနတာ သဘာ၀မက်မလွပါဘူး။ဘာအေရာင္ပဲသုတ္ထားသုတ္ထားစည္းရိုးဆိုရင္ ကန္႔သတ္ခ်က္တစ္ခုအျဖစ္ပဲ က်ေတာ္တို႕က ျမင္တယ္။အထဲမွာပဲမေနႀကပါနဲ႔ အျပင္ထြက္ျပီးအသက္ရူႀကည့္ပါလို႔။လမ္းသလားႀကပါလို႔။တေယာက္တည္း အိမ္ထဲမွာ ေရမႊာေပါက္ေနရင္ကြိဴင္တက္သြားလိမ့္မယ္။အႏုပညာအသစ္ေတြနဲ႔ လမ္းသလားႀကည့္ပါလို႔။က်ေတာ္တို႕ကိုလည္းအိမ္ဦးခန္းမွာ မထားခိုင္းပါဘူး။ဧည့္ခန္းမွာထားလည္း ကမၻာႀကီးေအာင္ေအာ္သံျပဲျပဲႀကီးနဲ႔ က်ေတာ္တို႔ ေအာ္ေျပာႏိုင္မွာပါ။

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။  လက္ရွိအေျခအေနအရ ၂၀၁၀ အလြန္ ေခတ္ၿပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာ အခင္းအက်င္းမွာ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာအျပင္အယ္လ္ပီ ၊ နီယုိေမာ္ဒန္၊ ကြန္ဆက္ျခဴရယ္၊ စမ္းသပ္၊ စကားေျပကဗ်ာ၊ ဖလာ့ဖ္ စသျဖင့္ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားသစ္ေတြ အယူအဆေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိေနၾကတယ္။ အဲဒီ ကဗ်ာအယူအဆ/ အႏုပညာလက္ရာေတြအေပၚ ညီေလးတုိ႔ရဲ့ အျမင္။

ေမာေႏြ။          ။ ကဗ်ာဆိုတာက ေရွးအက်ဆံုးစာေပအႏုပညာတစ္ရပ္ပါ။ စကားေျပအေရးအသားထက္ ပိုေလးနက္ပါတယ္။ သံစဥ္မပါ၊ ဇာတ္ေၾကာင္းမပါ၊ ရုပ္ပံုမပါ (ေနာက္ပိုင္းကဗ်ာေတြမွာေတာ့ ပါလာၿပီ) စာသားသက္သက္ကို စာအျဖတ္အေတာက္၊ စကားလံုးသံုးစြဲပံုစတာေတြနဲ႔ပဲ အႏုပညာေျမာက္ေအာင္ ေဖာ္ျပရျခင္းရဲ႕ေနာက္ကြယ္မွာ အယူအဆေတြ၊အေတြးအေခၚေတြ၊ တကၠနိေတြဟာ အရမ္းက်ယ္ျပန္႔ နက္ရိႈင္းသိမ္ေမြ႕လြန္းပါတယ္။ ေနာက္…ကဗ်ာအယူအဆေတြဟာ ဆက္ေတြးလို႔ရႏိုင္ေျခအရမ္းနည္းေလာက္ေအာင္ အရမ္းမ်ားလာၿပီ။ၿပီးေတာ့ဗ်ာ စကားေျပနဲ႔ကဗ်ာၾကားမွာရွိတဲ့ မာဂ်င္ပါးပါးေလးေတာင္ ၿပိဳက်သြားၿပီ။ စကားေျပကိုကဗ်ာလို႔ ေခၚၾကသလို၊ ကဗ်ာကို စကားေျပလို႔ ေခၚၾကတဲ့အခ်ိန္ ေရာက္ေနၿပီ။ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ထဲမွာလည္း အယူအဆ၊ အေတြးအေခၚ၊ အဲဒီအယူအဆနဲ႔ဆိုင္တဲ့ တကၠနိ စတာေတြကိုတစ္မ်ိဳးတည္းသံုးတာ အစ္ကိုေတြ႕ေသးလို႔လား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဗဟုဝါဒေခတ္ျဖစ္ေနၿပီမဟုတ္လား။ ေမာ္ဒန္ကို ေတာ္လွန္ၾကတာဟာ ေမာ္ဒန္ေခတ္က “ငါ”ကိုတည္ေဆာက္ခဲ့တာ။ ငါ နာက်င္တယ္၊ ငါခံစားတယ္၊ ငါ့ျပည္သူ၊ျပည္သူေတြလို ငါခံစားရတယ္၊ သူ႕လို၊ သူမလို ငါခံစားရတယ္ စတဲ့အယူအဆေနရာမွာ ပို႔စ္ ေမာ္ဒန္ရဲ႕ငါဟာ စၾက၀ဠာထဲက အမႈန္ေလး၊ ငါဆိုတာဟာ ရွိေတာင္မရွိဘူး။ လူတိုင္းဟာ “ငါ” ရွိၾကတယ္။ ငါ နာက်င္တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းျဖစ္ေနက်ပဲ။ ဒီလိုအေတြးအေခၚေတြေၾကာင့္ပဲ။ အစ္ကိုဆိုရင္ေရာ ဘယ္လို ျမင္လဲ။

မွဴးသစ္။           ။ ကြ်န္ေတာ့္ အေနနဲ႔ ကဗ်ာအယူအဆပိုင္းဆိုင္ရာကို သိပ္ျပီးမေဆြးေႏြးႏိုင္ပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ့္အေနနဲ႔က ကိုယ္ဖတ္မိတဲ့ကဗ်ာက ကိုယ့္ ႏွလံုးသားကို ကိုယ့္ခံစားမႈကို ကိုယ္ျမင္ေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ဘယ္ေလာက္အထိရိုက္ ခတ္သြားႏိုင္လဲ။ ကိုယ့္အတြက္ သစ္လြင္တဲ့ ခံစားမႈအျမင္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ထိေပးႏိုင္သလဲ ဆိုတာကို မူတည္ျပီးေတာ့ သေဘာက် တတ္ပါတယ္။ ကဗ်ာေရးတဲ့ ေနရာမွာလည္းအရိုးသားဆံုးေျပာရရင္ နည္းပညာေတြ အယူအဆေတြ ၀ါဒေတြ အားလံုးကို တြန္းလွန္ျပီးေတာ့ေရးပါတယ္။ ကိုယ္ေရးလိုက္တဲ့ ကဗ်ာဟာ ဘယ္ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားျဖစ္ရမယ္လို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ စံႏူန္းမထားမိခဲ့ဖူးပါဘူး။ကဗ်ာဖတ္သူအေနနဲ႔ေျပာရရင္လည္း ေဘာင္တစ္ခုတည္းကို ပိတ္သြင္းထားခံရတယ္လို႔ ခံစားရတဲ႔ ကဗ်ာေတြကိုသေဘာမက်မိဘူး။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။ ရွင္းေလရႈပ္ေလဆိုတာ ကဗ်ာအယူအဆပိုင္းကိုေျပာတာျဖစ္မယ္။က်ေတာ္ထင္တယ္။ကဗ်ာဆိုတာကဗ်ာဆရာေျပာသေလာက္မရႈပ္ပါဘူး။ကြာျခားခ်က္ေတြ ရိွေပမယ့္ အကုန္လံုးက အႏုပညာပစၥည္းေတြခ်ည္းပါပဲ။
ဟိုအရင္ကလည္း ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြ ကြဲပါတယ္။အခုလည္းကြဲ ေနာက္လည္းထပ္မံကြဲထြက္ျပီး အစအစေတြက ကဗ်ာျပဳ႕လုပ္သူေတြကို ထိမွန္ေနဦးမွာပါ။က်ေတာ့အျမင္ေတာ့အမ်ိဳးအစားတိုင္းက ေသခ်ာေလ့လာရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အႀကမ္းဖ်ဥ္းေလ့လာရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ခက္ခဲမႈ႕ေပါင္းစံုနဲ႔ျဖစ္လာရတာကိုေတြ႕ရမွာမလို႔ အကုန္လံုးက တန္ဖိုးရိွတဲ့ အႏုပညာေတြပါပဲ။

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။ အဲဒီေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာေတြထဲက ညီေလးတုိ႔ အာရုံတိမ္းညြတ္မႈ ရွိတဲ့ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစား။ အဲဒီကဗ်ာေဗဒအေပၚ နားလည္ခံယူထားပုံ အႏွစ္ခ်ဳပ္။ တကယ္လို႔ ညီေလးတုိ႔ လက္ရွိေရးေနတဲ့ ကဗ်ာအႏုပညာလက္ရာေတြကုိ ဖန္တီးသူကုိယ္တုိင္ အမွတ္တံဆိပ္တစ္ခုခု ခြဲျခားေျပာျပပါ။ ကုိယ့္အႏုပညာကုိယ္ တျခားသူေတြနဲ႔ ကြဲျပားျခားနားေအာင္ ေျပာပါလို႔ ေမးရင္ ဘယ္လိုေျဖၾကမလဲ။တခ်ဳိ႔ ကဗ်ာဆရာေတြ/ ကဗ်ာဖတ္သူေတြကေတာ့ ကဗ်ာအႏုပညာကုိ အမည္အမွတ္တံဆိပ္ေတြ တပ္တာ
အေပၚယံ ကိစၥေတြပဲလို႔ ယူဆၿပီး ႏွစ္သက္လက္ခံမႈ မရွိၾကဘူး။ ကုိယ့္အျမင္ေျပာရရင္ ကဗ်ာကုိယ္တုိ္င္ကုိက
တျခား အႏုပညာ အမ်ဳိးအစားေတြနဲ႔ ကြဲျပားျခားနားေနတဲ့ စာေပပုံသ႑ာန္တစ္မ်ဳိးပဲေလ။အဲဒါေၾကာင့္ ေမးတာပါ။

ေမာေႏြ။          ။ အသိသာႀကီးပါ။ ကၽြန္ေတာ္နီယိုေမာ္ဒန္နဲ႕ ကြန္ဆက္ခ်ဴရယ္ကဗ်ာေတြ ေရးခဲ့တယ္။ တျခား စမ္းသပ္ကဗ်ာေတြလည္းေရးခဲ့တယ္။ ဒါ ေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္ အရင္က ေရးခဲ့တဲ့ကဗ်ာေတြက Old School လို႔ေျပာရမယ့္Material Conceptual ေတြမ်ားၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွာက အိုင္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး တင္ျပပံုရႈပ္ေထြးတဲ့ Conceptual ေတြ ပိုေရးျဖစ္တယ္။ Concrete ကိုေတာ့ တအားမုန္းတယ္။Surrealism ကေတာ့ ခုခ်ိန္ထိ ရူးသြပ္ေနတုန္းပဲ။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဝါဒကိုကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္ေပမဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာတိုင္းကို ကၽြန္ေတာ္ မႀကိဳက္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။တကယ္ေတာ့ ေျပာမယ့္သာေျပာတာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဝါဒဆိုတာႀကီးက အလြန္ျပန္႔ကားႀကီးမားလြန္းပါတယ္။ကဗ်ာမေျပာ နဲ႔ ေန႔စဥ္ဘဝထဲမွာေတာင္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူအဆေတြကို မသိစိတ္ထဲကေန မထုတ္ႏုိင္ေသးဘူး။
နီယိုေမာ္ဒန္က ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကို ဆန္႔က်င္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္တကၠနိေတြကိုယူသံုးထားတယ္။ အစ္ကို႔ကို ကၽြန္ေတာ္က Neo Modernism ဘာလို႔မလုပ္သလဲလို႔ ေျပာခဲ့တာမွတ္မိလား။ အစ္ကိုက နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားကိုသူမ်ားေတြေျပာသလို ပို႔စ္ေမာ္ ဒန္ကဗ်ာပါပဲလို႔ ထင္လို႔လား။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ကေတာ့နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္ခုပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဝါဒရဲ႕အ ကိုင္းအခက္တစ္ခုအေနနဲ႔ျမန္မာစာေပ၊ ျမန္မာဘာသာစကားတည္ေဆာက္ပံု၊ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး၊ျမန္မာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အေတြးအေခၚ စတာေတြကို အေျခခံၿပီး ထြက္ေပၚလာတဲ့ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္ခုလို႔ ထင္တယ္။ သူဟာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကို ဆန္႔က်င္လို႔ရတယ္။ဆန္႔က်င္ ခြင့္လည္းရွိတယ္။ LP နဲ႔ PLP လိုေပါ့။Conceptual နဲ႔Stuckist ေတြလိုေပါ့။အစ္ကို႔မွာလည္း ဒီလိုအေတြးအေခၚမ်ိဳးရွိလို႔ နီယိုေမာ္ဒန္ဟာ ဝါဒတစ္ခုအျဖစ္ တည္ေဆာက္လို႔မသင့္ေသးဘူး/မရေသးဘူးလို႔ သံုးသပ္တာမ်ားလား။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ အဲဒီလိုထင္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ႀကံဳလို႔နီယိုေမာ္ဒန္အေၾကာင္းကို ထည့္ေျပာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္က ကဗ်ာအေၾကာင္း၊ စာအေၾကာင္းေတြလူေတြနဲ႔ သိပ္ေျပာတတ္တဲ့ အက်င့္လည္းမရွိပါဘူး။ နီယိုေမာ္ဒန္အပါအဝင္ကဗ်ာအမ်ိဳးအစား/ဝါဒတစ္ခုကို ယံုၾကည္ပါတယ္ဆိုတဲ့ လူေတြကို ကၽြန္ေတာ္က ေသေသ ခ်ာခ်ာေလ့လာေစခ်င္တယ္။ ခင္ဗ်ား ယံုၾကည္တဲ့ ကဗ်ာဝါဒ/ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားက ဘာလဲဆို မေျဖတတ္ဘဲေနတာမ်ိဳးက ကိုယ့္ယံုၾကည္ မႈကို တန္ဖိုးက်ေစတယ္။
တခ်ိဳ႕သူေတြက သြယ္ဝိုက္တဲ့သေဘာနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားကကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္ခုမဟုတ္လို႔ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားအျဖစ္ စာရင္းမသြင္းဘူးလို႔ဆို လာရင္ကၽြန္ေတာ္ ေမးခ်င္တာက ႏိုင္ငံျခားမွာ ေခတ္စမ္းရွိခဲ့လား၊ ေဒြးခ်ိဳးရွိခဲ့လား၊သံေပါက္ရွိခဲ့လား။ ျမန္မာ့ေျမ၊ ျမန္မာ့ေရ၊ ျမန္မာ့လူ႕အ ဖြဲ႕အစည္းကို အေျခခံၿပီး ကဗ်ာဝါဒတစ္ခုမတည္ေဆာက္ႏိုင္ရင္ေတာင္ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္ခု တည္ေဆာက္ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္ဆိုတာကို ယံုၾကည္စမ္းပါလို႔ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ နီယိုေမာ္ဒန္ကို ေလာ္ဘီလုပ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ LPကိုလည္း ေလ့လာခဲ့ၿပီး ေရးလည္း ေရးခဲ့ပါတယ္။ LPေရးတဲ့သူေတြ(လို႔ အေတာ္မ်ားမ်ားက သတ္မွတ္တာခံထားတဲ့သူေတြ)ကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ကိုခ်စ္ၾက တယ္။ လင္းရမၼာတို႔နဲပဆို အရက္ေတာင္ အတူတူေသာက္ျဖစ္တယ္။ အဓိက,က ကဗ်ာပဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။ Label က အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ အေရးႀကီးေပမဲ့ ခုခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ဘာသာကၽြန္ေတာ္ ကဗ်ာလို႔ထင္တာေတြကို ေရးေနပါတယ္လို႔ ေျပာ ခ်င္တယ္။
ဆရာေဇယ်ာလင္းတို႔လို လူေတြနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္တဲ့အခါက်ရင္လည္းကၽြန္ေတာ့္ကို နီယိုေမာ္ဒန္ေရးလို႔ဆိုၿပီး တစ္ခါမွ မတိုက္ခိုက္ခဲ့ဘူး။ အရင္တုန္းကအစ္ကိုနဲ႔ ကဗ်ာေဗဒအရ တုိက္ခိုက္ခ့ဲတာေတြရွိရင္ေတာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေပၚမွာသူမရွိဘူး။ သူလည္း ကဗ်ာေပၚ ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ကဗ်ာေပၚ ေနတယ္။လက္ခံတာလက္မခံတာထက္ ကဗ်ာကိစၥလုပ္ျခင္းကို သူတို႔ မုဒိတာပြားေပးေန ၾကၿပီ။ ဒါပါပဲ။ခုေခတ္ လူတခ်ိဳ႕ ရူးသြပ္ေနတဲ့ အစြဲအလမ္းေတြကို ေရွ႕ကလူတခ်ိဳ႕က စြန္႔ပစ္လိုက္ၾကပါၿပီ။အစ္ကိုေတာင္ တခ်ိဳ႕ေသာ ကိစၥေတြကို စႊန္႔လႊတ္ၿပီးကဗ်ာအတြက္ပဲ လုပ္ေနၿပီမဟုတ္လား။
ေနာက္ေမးခြန္းကို ဆက္ေျဖရရင္…
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကဗ်ာေလာကမွာ ၿဗဳန္းခနဲေတြးရင္ ကဗ်ာမွာတံဆိပ္တပ္တာကအေတာ္အတန္ႀကီးမားတဲ့ ျပႆနာတစ္ရပ္လို႔ အားလံုး နီးပါး ထင္ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ တကယ္ကကဗ်ာဆရာေတြကို တံဆိပ္ကပ္တာကမွ အေတာ္ဆိုးတဲ့ျပႆနာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။ရွည္ရွည္ေဝးေဝး မၾကည့္နဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္ဆို အစက နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာဆရာလို႔သတ္မွတ္ခံရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကြန္ဆက္ခ်ဴရယ္။ ကဗ်ာေလာကမွာ အစ္ကိုၿပီးရင္ကိုယ္ေရးတဲ့ကဗ်ာ နီယိုေမာ္ဒန္ပါလို႔ ေပၚတင္ေျပာခဲ့တဲ့သူဟာ ကၽြန္ေတာ္ပဲထင္တယ္။ထားပါေတာ့။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္တို႔ ဆီမွာ တကယ္တက္ေနတဲ့ ျပႆနာကကဗ်ာဆရာေတြကိုတံဆိပ္ကပ္ တဲ့ျပႆနာပါ။ ေဇယ်ာလင္း ဆို LP ၊ PEMဆို LP၊ ေမာေႏြဆို နီယိုေမာ္ဒန္၊ ေအးခ်မ္းဆိုနီယိုေမာ္ဒန္၊ ၿငိဏ္းေဝဆို ကြန္ဆက္ခ်ဴရယ္၊ ဟန္လင္းဆို ဒစ္ဂ်စ္တယ္ …စသျဖင့္ လူကိုပိုၾကည့္ၾက တာမ်ားပါတယ္။ ကေလာင္နာမည္ထိုးမထားတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ဆိုရင္ေတာ့ကိုယ့္သိမႈနဲ႔ကိုယ္ တံဆိပ္ကပ္ၾကတာေပါ့။ ရုပ္ရွင္ေတာင္ အမ်ိဳးအစားခြဲျခားရသလိုပဲကဗ်ာလည္း အမ်ိဳးအစားခြဲတာေကာင္းပါတယ္။ Label ဆိုတာလိုအပ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကဗ်ာျဖစ္ျဖစ္၊ စီးပြားေရးျဖစ္ျဖစ္၊ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္ျဖစ္၊လူမႈေရးျဖစ္ျဖစ္ Professional ပီသတဲ့ နယ္ပယ္တစ္ခုမွာအတန္းအစားခြဲျခားမႈဆိုတာ လိုပါတယ္။ ကဗ်ာဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ Professional ျဖစ္မႈ တစ္ခုပါ။

မွဴးသစ္။         ။ ဟိုးေမာ္ဒန္ေခတ္ဦးကတည္းေပါ့ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဖတ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြ ရွိပါတယ္ ။ အဲ့ဒီခ်ိန္ေတြတုန္းကတည္းကဘာကဗ်ာအမ်ိဳးအစား ဆိုတာထက္ ကဗ်ာဆရာနဲ႔ ဘယ္လိုခံစားေတြ ဘယ္လိုကဗ်ာေတြကကိုယ့္ရင္ဘတ္ထဲက ခံစားမႈေတြ ကို အထိခတ္ႏိုင္ဆံုးဆိုတာေတြကို အဓိကထားခဲ့မိတယ္။ျပန္ၾကည့္မိရင္ေတာ့ ကိုယ္သေဘာတက် ၾကိဳက္မိခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြကလည္း  နာက်င္ခံစားမႈ ခ်ိဳ႔တဲ့မႈ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ေထာက္ျပ ေျပာဆိုႏိုင္မႈစတာေတြကို သေဘာက်ခဲ့တယ္။ အခုကြ်န္ေတာ့္ကဗ်ာေတြကလည္း
 အေရးအသားပုံသ႑န္ေတြအရေတာ့ကြဲျပားမႈရွိေနႏိုင္ေပမယ့္လည္း နာက်င္ခံစားမႈ ခ်ိဳ႔တဲ့မႈ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ေတာ္လွန္အန္ထုတ္ခ်င္တဲ့ ခံစားမႈေတြ႔ အမ်ားဆံုး ပါ၀င္ေနတယ္လို႔ ထင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ကိုယ့္ခံစားမႈပဲ ျဖစ္ျဖစ္ နာက်င္မႈပဲျဖစ္ျဖစ္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ေထာက္ျပေျပာဆိုမႈပဲျဖစ္ျဖစ္ရိုးရွင္းတဲ့ စကားလံုးအေဟာင္းေတြကို အသံုးျပဳျပီး လြယ္လင့္တကူခ်ျပရတာမ်ိဳးကိုမႏွစ္သက္ဘူး။ဘယ္လို ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားမ်ိဳး ျဖစ္တယ္ဆိုတာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္မေျပာတတ္ပါဘူး။ ေျပာႏိုင္တဲ့ အေနအထား ကြ်န္ေတာ့္မွာ မရွိပါဘူး။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။  အက်ီ ၤေတြကိုေျပာင္းလဲ ၀တ္ဆင္တဲ့လူငယ္တစ္ေယာက္မဟုတ္ပါဘူး။ဒါေပမယ့္ neoModern Dress ကိုက်ေတာ္ႀကိဳက္တယ္။လူျမင္ေကာင္းဖို႔ႀကိဳက္တာမဟုတ္ဘူး။ကိုယ့္နဲ႔သင့္တင့္မ်ွတမႈ႕ကိုေပးႏိုင္စြမ္းရိွလို႔ပါ။
အမ်ိဳးအစားတစ္ခု တပ္ျပမွျဖစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူငယ္တစ္ေယာက္အတြက္ပိုလြန္းေနတဲ့ နာက်င္စရာေတြ ခံစားရလိုက္တာကို အမူအရာနဲ႔ ျပရင္( တစ္။မ်က္စိ /ႏွစ္။ပါးစပ္/ သံုး။လက္ဖ်ားေျခဖ်ားေလးေတြ)ရဲ႔တုန္လႈပ္သြားမႈ႕ကအႀကမ္းဖ်ဥ္းတူႏိုင္ေပမယ့္ အဲ့အခ်ိန္မွာ ေရြ႕လ်ားေနတဲ့ စိတ္အလ်င္ကတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ တူလိမ့္မယ္ မထင္ဘူး။အဲတာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာျခားနားမႈ႕ပါ။ဒီစိတ္က ဖန္တီးလိုက္တဲ့ အႏုပညာက တစ္ျခားသူကို တုမထားရင္ ဒါမွမဟုတ္တမင္ကြဲေအာင္ေရးမေနရင္ေတာင္ ကဗ်ာဆရာရဲ႔ အေတြးအေခၚနဲ႔တင္ ကြဲသြားလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။အေကာင္းဆံုးကြဲျပားႏိုင္မႈ႕တစ္ခုကေတာ့
ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာ ေရးသူရဲ႔ လက္ေဗြရာထည့္ေပးလို႔ရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့သိပ္အဆင္ေျပမွာဗ်။


ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။ ညီေလးတုိ႔ အေနနဲ႔ကဗ်ာအႏုပညာ လက္ရာတစ္ခုကုိ ဘယ္လို အေတြးအေခၚ ဘယ္လို အာရုံခံစားပုံ ဘယ္လိုအတတ္ပညာပုိင္း နည္းစနစ္ပုိင္းေတြနဲ႔ ေရးသားဖန္တီးေနၾကသလဲ။ ကဗ်ာေရးသားျခင္းရဲ့ေနာက္ကြယ္မွာ ဘယ္လို ေနာက္ခံ အယူအဆနဲ႔ ခံယူ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ ရွိေနၾကသလဲ။

ေမာေႏြ။          ။ ကဗ်ာေရးခ်င္စိတ္ အရင္ျဖစ္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္က နဂိုကတည္းက ကဗ်ာအေရးက်ဲသလို တည္ၿပီးေရးျဖစ္တာမ်ိဳးလည္း ရွားပါတယ္။ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကဗ်ာရဲ႕ စကားလံုးေတြနဲ႔ တင္ဆက္မႈ ေနာက္ကြယ္မွာကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္တဲ့ အယူအဆေတြနဲ႔ လူပုဂိၢဳလ္၊ အျဖစ္အ ပ်က္ စတာေတြကိုအုတ္ျမစ္ခ်ထားပါတယ္။ ကဗ်ာဘာသာစကားနဲ႔ ကဗ်ာရသတင္ဆက္မႈကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္သိမႈထဲလက္တေလာ စိတ္ထဲရွိေနတဲ့ တကၠနိေတြကို အသံုးျပဳၿပီး အာရံုခံစားမႈကို ဘာသာျပန္၊တည္ေဆာက္(မိ)ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကဗ်ာက unconsciousnessနဲ႔ consciousness ၾကားက ေခါက္တံု႔ေခါက္ျပန္သြားလာေနတဲ့ လမ္းေၾကာင္းပါပဲ။ ism ေတြကို တည္ၿပီးမွ ကဗ်ာေရးတာထက္ကဗ်ာေရးၿပီးတဲ့ေနာက္မွာမွ ဒီစာအစုအေဝး(သို႔မဟုတ္)စာသားဟာ ကိုယ့္ သိမႈထဲကိန္းေအာင္းေနတဲ့ ဒီ ism ကို ကိုယ္စားျပဳတာပဲဆိုၿပီး ျပန္ေတြ႕ျဖစ္တာမ်ားပါတယ္။တကၠနိေတြကေတာ့ ဆရာေဇယ်ာလင္း၊ ဆရာၿငိဏ္းေဝတို႔ရဲ႕ ကဗ်ာ ေဆာင္းပါး ေတြမွာေရာအစ္ကို႔ရဲ႕နီယိုေမာ္ဒန္ေဆာင္းပါးေတြမွာပါ ပါၿပီးသားမို႔ ကၽြန္ေတာ္ျပန္မေျပာျပေတာ့ပါဘူး။

မွဴးသစ္။          ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကမၻာၾကီးနဲ႔လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ကယ္တင္မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ ကဗ်ာမေရးျဖစ္ပါဘူး။ေရးဖို႔လည္း ဆႏၵမရွိပါဘူး။ဘာသာစကား ဒါမွမဟုတ္ စကားလံုးေတြေပါ့ အဲ့ဒီအရာေတြကို ၾကားခံမီဒီယာတစ္ခုထက္ပိုျပီး ရင္းႏွီးထိေတြ႔တဲ့ အရသာ၊ အဲ့ဒီအရာေတြေပၚမွာထားတဲ့ ရိုးသားမႈ  ခံစားမႈ အဲ့ဒါေတြကို ကြ်န္ေတာ္သေဘာတက်ရွိတယ္ တန္ဖိုးထားတယ္။ ဘာသာစကား စကားလံုးေတြကို ၾကားခံဆိုတာထက္ပိုျပီးတန္းဖိုးထားတယ္။ အာရံုခံစားမႈအေနနဲ႔လည္း ၾကားခံပစၥည္းဆိုတာထက္ ပို ျပီးအသံုးျပဳရတာ သေဘာက်တယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေရးလိုက္တဲ့ ကဗ်ာထဲက ဘာသားစကား၊ စကားလံုးေတြဟာ ၾကားခံပစၥည္းတစ္ခုအေနနဲ႔ပါ၀င္သြားတာလို႔ မယူဆဘူး၊ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ အရင္းႏွီးဆံုးျဖစ္တည္လာတဲ့ အာရံုခံစားမႈေတြနာက်င္မႈေတြလို႔ပဲ သေဘာထားတယ္။ အေတြးအေခၚအရလည္း ဒီလိုပါပဲ။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ေခတ္စနစ္နဲ႔ သက္ဆိုင္ေနရင္လည္း ဒီလိုပါပဲ။
ကဗ်ာေရးသားျခင္းေနာက္ကြယ္မွာဘယ္လို ေနာက္ခံအယူအဆ ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုတာေတြ ရွိေနသလဲဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ရဲ႕ တစ္သီးပုဂၢလနာက်င္မႈ စိတ္ခံစားမႈ ၊ေဖါက္ထြက္ ေတာ္လွန္လိုမႈ ေတြဟာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ဆက္စပ္ေနသလို၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ နာက်င္မႈ ခ်ိဳ႔တဲ့မႈ ေပါက္ထြက္ တြန္းကန္မႈေတြကလည္းကြ်န္ေတာ္ရဲ႕ အာရံုခံစားမႈ နာက်င္မႈေတြနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတယ္လို႔ ယံုၾကည္တဲ့ အယူအဆရွိတယ္။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။ ရိွထားသေလာက္ ဖတ္ထား/ရထား သေလာက္လတ္တေလာ အထိအခိ္ုက္ ေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ျပီး ေရးပါတယ္။ဖန္တီးျခင္းရဲ႔ေနာက္ကြယ္မွာေတာ့ကိုယ့္ခံစားခ်က္ကို အႏုပညာတစ္ခုအျဖစ္ အလံထူျပခ်င္ေနတဲ့ စိတ္ပဲ ရိွတယ္

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။  ျမန္မာႏုိင္ငံက ကြန္ဆက္ျခဴရယ္၊အယ္လ္ပီ စသျဖင့္နဲ႔ ပုိ႔စ္္ေမာ္ဒန္ ပထမမ်ဳိးဆက္ စာေပအယူအဆေတြကုိ လက္ခံယုံၾကည္တဲ့ကဗ်ာဆရာေတြမွာ ကဗ်ာဆရာရဲ့ တစ္သီးပုဂၢလအာရုံခံစားမႈကုိ အဓိကမထားတဲ့၊ေခတ္စနစ္လူမႈ၀န္းက်င္ရဲ့ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္ေတြကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳခ်င္တဲ့အယူအဆမ်ဳိးေတြ ရွိေနၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီ အယူအဆေတြက ၁၉ ရာစုအလယ္ပုိင္းေလာက္ကျပင္သစ္နဲ႔ အဂၤလန္ႏုိင္ငံေတြမွာ ေခတ္စားခဲ့တဲ့ Aestheticism ရဲ့စာေပအႏုပညာ အယူအဆေတြ။ Oscar Wilde တုိ႔လိုကုိယ္တုိ႔ဆီမွာဆုိရင္ ဆရာသစာနီတုိ႔လိုေပ့ါ အႏုပညာရသအဓိက၀ါဒီေတြက သန္႔စင္တဲ့အႏုပညာဟာ
လူမႈေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ကုိယ္က်င့္တရားဆုိင္ရာ ဆုံးမသြန္သင္မႈေတြနဲ႔မေရာေထြးသင့္ဘူးလို႔ ယူဆခဲ့ၾကတယ္။ အႏုပညာဟာ အႏုပညာအတြက္ဆုိတဲ့ ေၾကညာခ်က္က Aestheticismရဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္ အယူအဆေပ့ါ။ ညီေလးတုိ႔ အျမင္ကေရာ...ကဗ်ာအႏုပညာမွာကဗ်ာဆရာရဲ့ တစ္သီးပုဂၢလ အာရုံခံစားမႈနဲ႔
ေခတ္စနစ္လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္ေတြ ပါသင့္ မပါသင့္။

ေမာေႏြ။          ။ အရင္က ကဗ်ာကို ခ်စ္သူလို၊လက္တြဲေဖာ္လို၊ ရဲေဘာ္ရဲဘက္လို၊ ဇနီးမယားလို၊ ဘာသာတရားလို ယံုၾကည္မႈတစ္ခုလို႔ထင္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကဗ်ာဟာ အဲဒီလိုအရာတစ္ခုမဟုတ္ဘူးဆိုတာ သိလာတယ္(ျမင္လာတယ္။) ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ကဗ်ာဆိုတာ Something ပါပဲ။ တစ္ခါကလည္း ဒီအေတြးအေခၚနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ထဲထည့္ေရးဖူးပါတယ္။ပညတ္ေတာ္ဆယ္ပါး ရုပ္ရွင္ကိုရိုက္ခဲ့တဲ့ ဒါရိုက္တာ ကီစလိုစကီက I am not surecinema is art. လို႔ေျပာခဲ့သလိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္လည္း I amnot sure poetry is art. ပါပဲ။ ကဗ်ာ ထဲ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ကိုယ္က်င့္တရား စတာေတြ ေရာေထြးေကာင္းေရာေထြးႏိုင္သလို မေရာေထြးဘဲလည္းျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ့္ ကဗ်ာေတြကို သိမွာပါ။ ကဗ်ာကို ေဝဒနာနဲ႔ ေရးခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ေတြရွိခဲ့ေပမဲ့ခုခ်ိန္မွာေတာ့ ကဗ်ာကို ကိုယ့္စိတ္ေက်နပ္မႈအတြက္ ေရးေနတာပါ။ ကဗ်ာဆရာဘဝကိုလည္း ကိုယ့္စိတ္ေက်နပ္မႈအတြက္ေရြးခ်ယ္ထားတာပါ။ Language Poetry ကဗ်ာေတြနဲ႔ ျမန္မာအပါအဝင္ႏိုင္ငံတကာက ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဆရာလို႔ ခံယူထားသူေတြကေတာ့ ကဗ်ာဆရာဟာ ေခတ္ကိုထင္ဟပ္ဖို႔၊ ေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳဖို႔ထက္ ေခတ္ေရွ႕ေျပးေနဖို႔၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕လည္ပတ္ေနတဲ့ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ဘာသာေရး၊ ကိုယ္က်င့္တရား စတာေတြကိုေရွ႕က ဦးေဆာင္ၿပီး ကိုယ္ကလမ္းျပတာ၊ ကိုယ္က ဦးေဆာင္ျပတာ။(ဒါဟာလည္းကိုယ့္ယံုၾကည္မႈျဖစ္ တဲ့အတြက္ လက္ခံခံ၊ မခံခံ သူတို႔က ဂရုမစိုက္ဘူး) ေျပာရရင္ေခတ္ကို ရင္ေဘာင္မတန္းဘူး။ ေခတ္ကို ေရွ႕ကစံႏႈန္းေတြကို ငယ္ထိပ္ပုတ္ေနသူေတြလို႔ သူတို႔ကခံယူၾကပါတယ္။ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ေတာ့ ကဗ်ာဆိုတာ ဟိုဟာပါမွ၊ ဒီဟာပါမွ၊ ဟိုဟာမပါနဲ႔၊ ဒီဟာမ ပါနဲ႔စတာေတြမရွိပါဘူး။ အဲဒီလိုေတြရွိလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကဗ်ာကို အႏုပညာမေျမာက္ဘူးလို႔ေျပာလာရင္လည္း ေအးေဆးပါပဲ။ ခုခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က Art for my sake ပါ။

မွဴးသစ္။          ။ လူေတြအားလံုးက ကိုယ္ပိုင္ တစ္သီးပုဂၢလအတၱ ေတြကေတာ့ ရွိေနၾကတာပဲ။ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ခံစားမႈ အတၱေတြ ထက္ပိုျပီးေခတ္စနစ္ေတြ ကသာ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကသာ အေရးၾကီးတယ္လို႔ သေဘာထားႏိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ မေျပာတတ္ပါဘူး။ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ဟာ ကိုယ္ပိုင္ခံစားခ်က္ေတြ၊ခံစားမႈအျမင္ေတြ ကိုယ္ပိုင္ထိေတြ႔မႈအျမင္ေတြ အေတြးအေခၚ ေတြကေန စတင္လာတာ မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ စက္ရံုထုတ္ ကုန္ပစၥည္းတစ္ခုသာသာ ပဲ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ အဲ့ဒီလိုဆိုရင္ ခံစားမႈေတြနာက်င္မႈေတြ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေပၚ ရူ႔ျမင္မႈေတြ ကို ရင္းျပီး ကဗ်ာေရးမေနေတာ့ဘူးကဗ်ာေရးနည္း ေဆာ့၀ဲ တစ္ခု တီထြင္ျပီး ေဆာ့၀ဲအကူအညီနဲ႔ ကဗ်ာေရးေနရံုပဲျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ဒီလိုမွမဟုတ္လည္း ကဗ်ာျပဳလုပ္ျခင္းနည္းစနစ္ေတြကို သင္တန္းတက္ certificateယူျပီး ကဗ်ာဆရာ(ကဗ်ာ)လုပ္ေနလိုက္ရံုေပါ့။
*ကဗ်ာအႏုပညာမွာကဗ်ာဆရာရဲ့ တစ္သီးပုဂၢလ အာရုံခံစားမႈနဲ႔
ေခတ္စနစ္လူမႈ၀န္းက်င္အေပၚအျမင္ေတြ ပါသင့္ မပါသင့္။* ဆိုရင္ ပါသင့္ပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာရဲ႕ တစ္သီးပုဂၢလ အာရံုခံစားမႈနာက်င္မႈ ေတြကလည္း ေခတ္စနစ္ေတြရဲ႕ အေငြ႔အသက္ေတြ ပါ၀င္ေနမွာပါပဲ။ အဲ့ဒါေတာ့ အေသခ်ာေျပာရဲတယ္။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။ အႏုပညာက ဘာအတြက္မွမဟုတ္ဘူးဆိုတာကို ပိုသေဘာက်တယ္။က်ေတာ္တို႔လက္ရိွေရးေနႀကတာေတြကလည္းကိုယ့္ဆာေလာင္မႈ႕တစ္ခုအတြက္ပါပဲ။ကို္ယ္ေရးခ်င္လို႔ကိုယ္ေရးတယ္။
လူမႈ႕ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္ကေတာ့ပါမယ္ထင္တယ္။သက္ေရာက္မႈ႕မရိွပဲနဲ႔ေတာ့ ဘာမွ ျဖစ္ေပၚလာစရာမရိွပါဘူး။ပတ္၀န္းက်င္ကျပဳ႕လုပ္တယ္။ခ်စ္မိတဲ့ မိန္းမေတြကျပဳ႔လုပ္တယ္။မိဘေနာက္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကျပဳ႔လုပ္ခ်က္ေတြေႀကာင့္ပဲ အာရံုခံစားခ်က္ေတြက ျဖစ္ေပၚလာျပီး က်ေတာ္က ဖန္တီးပါတယ္။

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။ ကုိယ့္ အျမင္ေျပာရရင္ျမန္မာစာေပေလာကမွာ Realism အယူအဆနဲ႔ တန္ဖုိးစံႏႈန္းေတြကုိစြဲလမ္းဆုပ္ကုိင္ထားတဲ့ အယ္ဒီတာေတြနဲ႔ စာေရးဆရာေတြ ရွိေနလို႔ ျမန္မာ၀တၳဳတုိ/အက္ေဆး အေရးအသားေတြဟာ Realism နယ္ပယ္ထဲမွာပဲ ပိတ္မိေနၾကၿပီးျမန္မာစကားေျပယဥ္ေက်းမႈ အသစ္ဖြံၿဖဳိးတုိးတက္မႈ မရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာရပ္တန္႔ေနတာလို႔ ျမင္မိတယ္။ ၁၉၉၅ ၀န္းက်င္ကေန ၂၀၀၅ ေလာက္အထိ ေခတ္စားရွင္သန္ခဲ့တဲ့ေမာ္ဒန္နဲ႔ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ စကားေျပေတြကေတာ့ ျခါင္းခ်က္ေပါ့ေလ။ ကဗ်ာအႏုပညာမွာဆုိရင္လည္း Modern Conservative ျဖစ္ေနတဲ့ ၀ါရင့္၀ါႏုကဗ်ာဆရာေတြ၊ အယ္ဒီတာေတြ ကဗ်ာဖတ္ ပရိသတ္ေတြ ရွိေနၾကေသးတယ္ ထင္တယ္။ အဲဒီလို ModernConservative ေတြကုိ ျမန္မာကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈ ဖြံ႔ျဖဳိးတုိးတက္ေရးကုိမလိုလားတဲ့သူေတြ၊ အေႏွာင့္ အယွက္ အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစမယ့္ သူေတြလို႔
ဆုိႏုိင္မလား။

ေမာေႏြ။          ။ ေမာ္ဒန္ကိုမွ မဟုတ္ပါဘူး။ကာလတစ္ခုအတြင္းတြင္က်င္ေနတဲ့ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစား၊ အယူအဆ တစ္ခုကို တရားေသစြဲကိုင္ထားသူေတြဟာ ေခတ္က Fuck တာကို ခံရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း အေပၚမွာေျပာခဲ့သလိုကဗ်ာစႊန္႔ဦးတီထြင္လိုသူေတြဟာ ေခတ္ကို Fuck ခ်င္လို႔ ဒီ လိုလူေတြထက္ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုစာ(ထက္မက)ပိုေစာတဲ့ ကဗ်ာအယူအဆေတြကို တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကတာပါ။
ေမာ္ဒန္ဟာ အာရံုခံစားမႈနဲ႔ေဝဒနာတို႔ကို အဓိကထားၿပီး ေရးတဲ့ကဗ်ာျဖစ္တဲ့အတြက္ၿငိၿပီးသြားရင္ ရုန္းထြက္ဖို႔မလြယ္ပါဘူး။ ဆရာ ေအာင္ခ်ိမ့္တို႔၊ ေနမ်ိဳးတို႔မေျပာနဲ႔ကဗ်ာေရးသက္ႏွစ္ကို လက္ခ်ိဳးေရလို႔ရတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ေတာင္ ၿငိတုန္းကမနည္းရုန္းထြက္ခဲ့ရတယ္။ ဒီေနရာမွာ တစ္ခုေျပာခ်င္တာက ကဗ်ာဆိုတာ Cerebral Art ျဖစ္ပါတယ္။ လူ႕အမ်ားစုက လက္ခံမွ အလုပ္ျဖစ္မယ့္ ေဖ်ာ္ေျဖေရးအႏုပညာမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကဗ်ာျဖစ္ၿပီးတာပဲဆိုၿပီး ေရးခ်င္တာေရးတာေတြကိုကဗ်ာျဖစ္တယ္/မျဖစ္ဘူး လို႔ သတ္မွတ္မႈေတြ ရွိလာတဲ့အခါ ႏွစ္ဘက္ၾကားမွာျပႆနာရွိလာပါတယ္။ ကဗ်ာဆိုတာ အရွင္းဆံုးေျပာရရင္ စာသားေတြခ်ေရးထားတာပါ။ ဖတ္သူကအဓိပါယ္တည္ေဆာက္ၿပီး အာရံုခံစားတာပါ။ အဲဒီမွာ ကဗ်ာဓာတ္ (Sense) ဆိုတာကို လူေတြက ေျပာၾကတယ္။ ကဗ်ာဓာတ္ဆိုတာ
ေရးသူ (ဖန္တီးသူ/ျပဳလုပ္သူ)ဘက္ကလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို Epiphany လို႔လည္း ေခၚၾကတယ္။ဒီေတာ့ ကဗ်ာဆရာခ်ေရးထား တာကိုဖတ္ သူကအဓိပါယ္ကစလို႔ အစစအရာရာ တည္ေဆာက္ေပးရတဲ့အတြက္ကဗ်ာဟာ ေရးသူနဲ႔ ဖတ္သူၾကား သီးသန္႔ တယ္လီပသီ အေပးအယူလုပ္တဲ့ ဆက္သြယ္မႈလမ္းေၾကာင္းလို႔ေျပာလို႔ရပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးၾကား မက္ေဆ့ခ်္လြဲသြားလည္း အေရးမႀကီးဘူး။ အဲဒီလိုအေပးအယူ လုပ္တာကိုက ကဗ်ာမက္ေဆ့ခ်္ပါပဲ။ Modern Conservativeေတြေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ အေႏွာင့္အယွက္ေရာ အဟန္႔အတားပါ မျဖစ္ပါဘူး။ ကဗ်ာေလာကအတြက္လည္းအတိုင္းအတာတစ္ခုထိေလာက္ပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။

မွဴးသစ္။          ။ *ျမန္မာစကားေျပယဥ္ေက်းမႈအသစ္ဖြံၿဖဳိးတုိးတက္မႈ မရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရပ္တန္႔ေနတာ* ဟာအသစ္ေဖါက္မထြက္ရဲ႕ လူငယ္ေတြ နဲ႔ အမ်ားၾကီး သက္ဆိုင္ေနတယ္ အဲ့ဒီလူငယ္ေတြမွာတာ၀န္လည္းရွိတယ္။ လူၾကိဳက္နည္းမွာကို စိုးရိမ္မႈ၊ ေအာင္ျမင္ျပီးသား လူေတြရဲ႕ ၾသဇာ အရိပ္ေအာက္မွာအျမဲတေစ ခို၀င္ေနခ်င္စိတ္ စတာေတြ က အမ်ားၾကီး ပါလိမ့္မယ္ထင္တယ္။ ေဖါက္ထြက္ရဲတဲ့လူငယ္ေတြ မ်ားလာဖို႔လိုလိမ့္မယ္။ ဒါဆိုရင္ ဘယ္သူတားထားမလည္း ေရွ႔က လူၾကီးေတြတားထားမလား အခ်ိန္တန္ရင္ က်န္ခဲ့ရမယ့္ လူေတြက က်န္ခဲ့ရမွာပဲ။ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲအဲ့ဒီက်န္ခဲ့တဲ့ လူေတြအနားမွာ အရိပ္မွာ ခိုကပ္ေနတဲ့ လူငယ္ေတြ မ်ားရင္ေတာ့ဒီထက္ပိုျပီး ရပ္တန္႔ေနလိမ့္မယ္လို႔ထင္တယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အဟန္႔အတားကျပႆနာမဟုတ္ဘူး။ ေဖါက္မထြက္ရဲတဲ့ လူေတြ နည္းတာ က ျပႆနာပါ။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။ ေနာက္ထပ္အသစ္ အရိွတရားကိုလက္မခံႏိုင္သ၍ေတာ့ လက္ရိွအရိွတရားကို ဘယ္သူမွ လက္မလြတ္ခ်င္ႀကတာသဘာ၀ပါ။ကဗ်ာကိုဘယ္ေလာက္ထိသစ္ႏိုင္မလဲ သစ္လာမလဲဆိုတာကစိတ္၀င္စားစရာပါ။ပ်က္စီးသြားမလားပိုမိုသန္မာလာမလားဆိုတာ လိုက္ႀကည့္မွ ေတြ႕ႏိုင္မွာပါ။စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္အျပစ္ရွာေမးေနတဲ့လူေတြ ရိွသလို ထဲထဲ၀င္၀င္ေလ့လာေနသူေတြလည္းရိွမွာပဲ။ေရကာတာရိွသလိုကဗ်ာကာတာေတြလည္း ရိွေနမွာပါပဲ။တိုးတက္မွဴ႕ကိုမလိုလားတဲ့လူတစ္ေယာက္ ဘက္စ္ဂိတ္မွာရပ္ေစာင့္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ပိုျပီးေတာ့ ႀကပ္တည္းတဲ့ ဘ၀တစ္ခုကိုပဲရမွာ က်ိန္းေသပါတယ္။

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။ အြန္လိုင္း ကဗ်ာယဥ္ေက်းမႈဘက္တစ္ခ်က္ေလာက္ လွည့္ၾကည့္လိုက္ရေအာင္။ အြန္လိုင္းက ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ ကဗ်ာေတြအေပၚညီေလးတုိ႔ အျမင္ကုိ အုပ္စုနဲ႔ အမ်ဳိးအစားေတြ ခြဲျခားေ၀ဖန္ေပးပါ။ အြန္လိုင္းနဲ႔ပရင့္တ္မီဒီယာ ပဋိပကၡ ကိစၥ၊ အႏုပညာဗီဇနဲ႔ ကဗ်ာဖန္တီးမႈ အေတြ႔အၾကဳံ အႏုအရင့္ကိစၥ၊အယ္ဒီတာ မရွိတဲ့ မီဒီယာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကဗ်ာကုိယ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေရးလို႔ရေနတဲ့အခြင့္အလမ္းရဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲ ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိး၊ အနုပညာ အဆင့္အတန္း သိပ္မရွိတဲ့ကဗ်ာေတြေအာက္က Like & Comment ကိစၥေတြက အစေပ့ါ။

ေမာေႏြ။          ။ ေျပာရရင္အြန္လိုင္းကဗ်ာေလာကကို ကၽြန္ေတာ္ေၾကာက္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္က အြန္လိုင္းကဗ်ာေတြ အေရးပါလာတဲ့ေခတ္မွာ မေတာက္ တေခါက္ဂ်ာနယ္ေလးနဲ႔မဂၢဇင္းတခ်ိဳ႕က လူမသိသူမသိက႑ေတြကေန တရိပ္ရိပ္ကဗ်ာေလာကထဲ ဝင္ေရာက္ခဲ့သူ။ ေနာက္ၿပီးရန္ကုန္ ေရာက္ခါစက နည္းပညာလည္းေကာင္းေကာင္းမကၽြမ္းက်င္ေတာ့ အြန္လိုင္းကဗ်ာေလာကရွိတယ္ဆိုတာေတာင္အသိေနာက္က်ခဲ့ပါ တယ္။ ဘားကမ့္စလုပ္ခါစက အြန္လိုင္းကဗ်ာေတြမ်ားလာရင္ဆရာသစၥာနီေဆာင္းပါထဲကလို အေနာက္ႏုိင္ငံကပညာရွင္ေတြ ေတြးေခၚ သလို PaperlessSociety ႀကီးျဖစ္ရင္၊ မဂၢဇင္းေတြမွာ ကဗ်ာေကာင္းေတြမေတြ႕ေတာ့ရင္ဘယ္လိုလုပ္မလဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္ေမးခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီတုန္းက မွတ္မိသေလာက္ကိုသိုးထိန္းတို႔ အမာ(လင္းရမၼာ)တို႔ရွိတယ္။ ဆရာသစၥာနီလည္း အဲဒီပြဲမွာရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ေမးခြန္းကုိသူတို႔က မျဖစ္ေလာက္ဘူးလို႔ေျဖခ့ဲပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကတကယ္စိုးရိမ္လို႔ေျပာခဲ့တာပါ။ ခုဆို ဂ်ပန္မွာ ကြန္ပ်ဳတာနဲ႔ ႏုတ္ ပတ္ (NotePad) လိုနည္းပညာပစၥည္းေတြပဲ သံုးလို႔ လက္နဲ႔စာမေရးတတ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြအေတာ္မ်ားေနပါၿပီ။ ျမန္မာကဗ်ာ ေလာကကို ၾကည့္ မယ္ဆိုရင္လည္း ကဗ်ာေကာင္းေတြကပံုႏွိပ္စကၠဴေပၚမွာထက္ အင္တာနက္မွာ ပိုရွာရလြယ္လာတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွအြန္လိုင္းသံုးလာတဲ့ ကိုခရမ္းတို႔၊ ကုိဖီလာတို႔၊ ကို A မြန္ တို႔ရဲ႕ကဗ်ာေကာင္းေတြ မဂၢဇင္းေပၚမွာထက္ အြန္လိုင္းမွာ ရွာရလြယ္လာၿပီလို႔ အစ္ကိုမထင္ဘူးလား။
ဆက္ေတြးမယ္ဆို အရွည္ႀကီးပါပဲ။ ေတြးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံတစ္ႏုိင္ငံရဲ႕Infrastructure ထဲမွာ စာေပပါပါတယ္။ စာေပဟာ အင္စတီ က်ဴးရွင္းေတြကေနအျခခံၿပီးျဖစ္လာတာပါ။ ဒီအင္စတီက်ဴးဆုိတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကကဗ်ာဆရာဆိုေတာ့ ကဗ်ာေလာကကို စဥ္းစားမိသေလာက္ေျပာပါ့မယ္။ ႏြယ္နီမွာ ၂၀၁၀ တုန္းကကၽြန္တာ့္ကဗ်ာပါခဲ့တယ္။ ၂၀၁၁ မွာ စတိုင္သစ္မွာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ထပ္ပါတယ္။ကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္ကို ယွဥ္ဖတ္ၾကည့္ေတာ့ အယူအဆေရာ၊ တကၠနိေရာ၊ အာရံုခံစားမႈေရာ တျခားဆီျဖစ္ေနတာေတြ႕ရတယ္။သိလိုက္တာက ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီတုန္းက တမင္မရည္ရြယ္ခဲ့ေပမဲ့ (မသိစိတ္ထဲကေနအလိုလိုလံႈ႕ေဆာ္တာေၾကာင့္လို႔ထင္တယ္) အဲဒီမတူတဲ့ မဂၢဇင္းတစ္ ခုကိုမတူတဲ့ကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္ ဘယ္လိုေရြးခ်ယ္စဥ္းစားပို႔ျဖစ္ခဲ့သလဲမသိဘူး။ ကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္ကို အျပန္အလွန္ေျပာင္းျပန္ပို႔ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ႏွစ္ ပုဒ္လံုး ေရြးခံခဲ့ရမွာမဟုတ္ဘူး။ သိလိုက္တာက ႏြယ္နီဟာ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔စာေပအေျခခံမဂၢဇင္းအဲဒါဟာ ႏိုင္ငံေရးအင္စတီက်ဴးရွင္းေပၚအေျခ ခံတဲ့အတြက္ အဲဒီလိုကဗ်ာေတြေရြးတာမ်ားတယ္။ Faces ဆိုပါစို႔။ သူလည္းသူ႕အင္စတီက်ဴးရွင္းနဲ႔သူပဲ။ဘာသာေရးမဂၢဇင္းတစ္ခုဆိုပါ ေတာ့ ဘာသာေရးကဗ်ာေတြပိုမ်ားတယ္။ ဖတ္သူဘက္ကလည္းသူ႕သက္ဆုိင္ရာ အင္စတီက်ဴးရွင္းအေျခခံတဲ့ မဂၢဇင္းတဲ့လိုက္ဖက္တဲ့ ကဗ်ာေတြဖတ္ရတာ ပိုလိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္တယ္လို႔ထင္ပါလိမ့္မယ္။ ဘာသာေရးမဂၢဇင္းမွာ ႏုိင္ငံေရးကဗ်ာဖတ္ရတာမ်ိဳးထက္ ဘာသာေရးဘုန္းေတာ္ဖြဲ႕ကဗ်ာေတြ ဖတ္ရတာ ပိုစိတ္အံကိုက္မယ္ထင္တယ္။
ဒီေတာ့ အြန္လိုင္းဟာလည္း အင္စတီက်ဴးရွင္းတစ္ခုျဖစ္လာတယ္။စိတ္က်ေရာဂါ၊ လိင္ကိစၥ၊ ပြင့္လင္းေသာ လူမႈဆက္ဆံေရး၊ ဘာသာမဲ့ စိတ္ဓာတ္၊အဆိုးျမင္သေဘာေဆာင္မႈ … ဒါေတြဟာ အြန္လိုင္းအင္စတီက်ဴးရွင္းရဲ႕ၾကန္အင္လကၡေတြထဲက အခ်က္ေတြပါ။ ဒီ အခ်ိန္မွာ အားေကာင္းေမာင္းသန္ဖြံ႕ထြားလာတဲ့အြန္လိုင္းကဗ်ာေတြနဲ႔ ပံုႏွိပ္ကဗ်ာေတြ စစ္ေအးတိုက္ပြဲစတင္လာတယ္။ အြန္လိုင္းကဗ်ာဆရာေတြက အျမင္သစ္နဲ႔ၾကည့္တယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို အသက္ေလးဆယ္အရြယ္ေလာက္နဲ႔ ကမၻာေပၚကိုခ်ေပးလိုက္သလို အျမင္မ်ိဳးရွိ ၾကတဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြမ်ားလာတယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း ဓားေတာင္ကိုေက်ာ္ၿပီးမီးပင္လယ္ကို ျဖတ္ခဲ့တဲ့ ရဲရဲေတာက္ မဆလ၊ နဝတ၊ နအဖ ေခတ္စနစ္ဆိုးနဲ႔ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ Conservativeကဗ်ာဆရာေတြရွိတယ္ (မ်ားတယ္။) တစတစၾကာလာေတာ့ ကိုယ္သန္ရာလက္နက္
အားကိုးလာတယ္။ Facebook မွာ Likeနဲ႔ Share လက္နက္အားသန္သလို၊ ပံုႏွိပ္ေလာကမွာ OffSet ရိုက္မဂၢဇင္းနဲ႔ စာမူခၾကားညွပ္ၿပီး အယ္ဒီတာ လက္မွတ္ပါတဲ့မဂၢဇင္းစာအုပ္က အားသန္လာတယ္။ ဒါဟာ အခ်ိန္တစ္ခုအထိပဲ သက္တမ္းရွည္မယ့္ပဋိပကၡတစ္ခုပါ။ ေနာက္ေတာ့ အဆင္ေျပသြားလိမ့္မယ္လို႔ကၽြန္ေတာ္ျမင္တယ္။
ေနာက္ၿပီး အႏုပညာလြတ္လပ္မႈ။
တကယ္ေတာ့ အႏုပညာဆိုတာ သူ႕ဘာသာသူသီးသန္႔ Autonomy (ကိုယ္ပိုင္လြတ္လပ္မႈစေပ့စ္) ရွိၿပီးသားပါ။ ဒီမွာ ဖန္တီးျပဳလုပ္သူရဲ႕ အတၱကအဲဒီ စေပ့စ္ေပၚမွာ တည္ေဆာက္တိုက္ အဆင္တန္ဆာပဲ။ တကယ္ေတာ့ လူေတြေျပာေျပာေနတဲ့ အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာFreedom of Expression ပါ။ ႏိုင္ငံေရးအေမွာင္က်ခဲ့ေတာ့ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္နဲ႔ လြတ္လပ္စြာအႏုပညာေဖာ္ျပခြင့္ကို မကြဲၾကဘူး။ တကယ္ေတာ့ အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာစိတ္လြတ္လပ္မႈ၊ စည္းမဲ့ေဘာင္မဲ့ အာရံုခံစားမႈနဲ႔စိတ္တြင္းအစြန္းေရာက္လႊမ္းမိုးခံျခင္းကင္းရွင္းမႈ အဲဒါေတြပဲလို႔ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္တယ္။ အစ္ကိုရာ … ေျပာရရင္အရွည္ႀကီးပါဗ်ာ။

မွဴးသစ္။          ။ ခုကေတာ့ အြန္လိုင္း(အထူးသျဖင့္ေဖ့စ္ဘုတ္) မွာ အံုနဲ႔က်င္းနဲ႔ ကဗ်ာေရးသူေတြ ထြက္ေပၚလာတယ္လို႔ ျမင္တယ္။ အြန္လိုင္းေပၚမွာကဗ်ာေရးသူေတြကို ခြဲၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ပံုစံ ၅ ခုရွိတယ္လို႔ျမင္မိတယ္။ ပထမ အုပ္စုက  လူၾကိဳက္မ်ားမႈအေပၚမွာမူတည္ထားျပီး LIKE ,COMMENT ေတြ အေပၚမွာပဲ သာယာ ေနတဲ့အုပ္စု။ ဒုတိယ အုပ္စုက ၾသဇာရွိျပီး အသိအမွတ္ျပဳျပီးသား ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ အရိပ္ေအာက္မွာသူတို႔ရဲ႕ ကဗ်ာ၀ါဒ ေအာက္မွာ ေနထိုင္တဲ့ အုပ္စု ၊  တတိယအုပ္စုက တစ္သီးတစ္သန္႔ဆန္ဆန္ ဂုဏ္းဖြဲ႔ျပီး ေနထိုင္တဲ့ အုပ္စု၊စတုတၱအုပ္စု ကတစ္သီးပုဂၢလ ေနထိုင္တတ္တဲ့ အုပ္စု၊ ေနာက္ဆံုးတစ္ခုကေတာ့ ဂုဏ္းလည္းမဟုတ္ဘူးတစ္သီးပုဂၢလေနေပမယ့္ ဘယ္အုပ္စု နဲ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဆင္ေျပတဲ့ လူေတြ ပါတဲ့ အုပ္စုအဲ့လို ရွိေနတယ္လို႔ ျမင္တယ္။
အြန္လိုင္းေပၚမွာကဗ်ာလြတ္လြတ္လပ္လပ္ေရးလို႔ရလာတဲ့အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳးကေတာ့အမ်ားၾကီးရွိေနႏိုင္တယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကဗ်ာဆရာ/ကဗ်ာေရးသူဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာအုတ္ေရာေရာ ေက်ာက္ေရာေရာ လူေတြအမ်ားၾကီးပါလာမယ္။ ကဗ်ာေရးသူေတြမ်ားလာတဲ့အတြက္ကဗ်ာေလာက တိုးတက္လာသလိုရွိေပမယ့္ ကဗ်ာအေပၚထားတဲ့ တန္းဖိုးစံႏူန္းေတြ က်သြားတယ္လို႔ထင္တယ္။ဆိုလိုခ်င္တာကေတာ့ ငါလည္းကဗ်ာေရးလို႔ရတယ္ သူလည္းကဗ်ာေရးလို႔ရတယ္ဆိုတဲ့အေနအထားျဖစ္ေနေတာ့ ကဗ်ာအေပၚထားတဲ့ တန္ဖိုးထားမႈက ေလ်ာ့က်သြားႏိုင္တယ္လို႔ထင္တယ္။ေကာင္းက်ိဳးအေနနဲ႔ကေတာ့ ခ်ျပစရာ ေနရာေတြ ေပၚလာတယ္။ ကိုယ့္ဖန္တီးထားတဲ့ အႏုပညာကို ကိုယ္တိုင္ခ်ျပႏိုင္လာတယ္။ကိုယ္နဲ႔ အယူအဆတူရာ ခံစားမႈတူရာ ယံုၾကည္ခ်က္တူရာ အႏုပညာေတြကို ခံစားရလာႏိုင္တယ္။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။ ကိုယ္နဲ႔မတူရင္ ခ်ခ်င္တာေတြကိုယ္နဲ႔တူေနရင္လည္း နင္းထားခ်င္ႀကတာေတြ ကေနရာမ်ိဳးစံုမွာေတြ႕ေနရတာပဲ။ကဗ်ာဆရာေတြမွမဟုတ္ပါဘူး။ကဗ်ာသစ္လာသလို စိတ္ဓာတ္ပိုင္းဆိုင္ရာျမင့္တက္လာရင္ေတာ့ ေကာင္းမွာေပါ့။အေတာင္စံုခါစမွာ ပ်ံခြင့္မရခဲ့တဲ့ေကာင္းကင္ပိတ္ပင္မွဳ႕အစားလြတ္လပ္ခြင့္နဲ႔ ပ်ံတက္သြားလို႔ ေလးခြမွန္လာတဲ့ အမာရြတ္ေလးက ပိုျပီး စိတ္ဓာတ္ေရးရာရင့္က်က္မွဳ႕ကို ရမယ္ထင္တယ္။ေနာက္တစ္ခုက အြန္လိုင္းေရာ ပရင့္ေရာမွာ ကဗ်ာဆရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုက်ေတာ္မသိပါဘူး။သူတို႔ဘာေတြျဖစ္ေနႀကလဲဆိုတာလည္း က်ေတာ္စိတ္မ၀င္စားဘူး။က်ေတာ့္မွာကဗ်ာဆရာအသိ အရမ္းနည္းတယ္။အဲတာကိုႀကိဳက္တယ္။တခ်ိဳ႔ကိုလူသိတယ္ ကဗ်ာမသိဘူးတစ္ခ်ိဳ႕ကို ကဗ်ာသိတယ္ လူမသိဘူး။Like Comment ကိစၥေတြကိုေတာ့က်ေတာ္လံုး၀အယံုအႀကည္မရိွဘူး။လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ာရဲ႔ အေတြးအေခၚက ေဘးေခ်ာ္ေနႀကတာ။တကယ့္ကိုေရးသူကိုယ္တိုင္ေတာင္ ေနာက္တစ္ေခါက္ျပန္မရႏိုင္ေတာ့တဲ့ အေတြးအေခၚပိုင္းဆိုင္ရာ Ststus ေတြမွာ လူသိပ္မရိွဘူး။Celebirity တခ်ိဳ႔ရဲ႔ေသးေပါက္ ခ်ီးပါ Status ေတြမွာေတာ့ Like ေတြရာခ်ီ Comment ေတြေျဖာင္းဆန္ေနေအာင္ေတြ႕ႀကရတာပဲ။လူႀကိဳက္မ်ားေအာင္ ေပၚပင္ေရးေနႀကတဲ့လူေတြကအမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ ကံေကာင္းေနႀကပါတယ္။ဒါေပမယ့္မႀကာပါဘူး။အႏုပညာအဆိပ္သီးကိုက္မိျပီးေပၚပင္သမားေတြ ေသကုန္ႀကမွာပါ။လူမွဳ႔ကြန္ရက္ကို က်ေတာ္ကေတာ့ ကိုယ့္ကဗ်ာေတြကိုဖတ္ေစခ်င္တဲ့လူေတြဆီပို႔ေပးဖို႔နဲ႔ ပြန္းေပ့ခ်္္ေတြ Like လုပ္ျပီးWall ေပၚတက္လာတာေလးေတြကို အရသာခံဖို႔ေလာက္ပဲအသံုးခ်ျပစ္ပါတယ္

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။  ျမန္မာကဗ်ာေလာကမွာကဗ်ာခ်ဥ္းကပ္ခံစား ေ၀ဖန္မႈ လုပ္ၾကတဲ့အခါ တန္ဖုိးထား နားလည္ခံစားမႈ( Appreciation) နဲ႔ ေကာင္းဆုိး ေ၀ဖန္ ခ်ဥ္းကပ္သုံးသပ္( Criticize ) လုပ္တာ ဆုိၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားလုံး လုပ္ေဆာင္ၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဆရာျမဇင္၊ဆရာ မင္းလွညြန္႔ၾကဴး၊ ဆရာမ်ုဳိးသန္႔၊ ကုိမင္းခက္ရဲ၊ သူရနီတုိ႔ရဲ့ ကဗ်ာခ်ဥ္းကပ္မႈေတြကCriticize ဘက္ကုိ အေလးသာၿပီး ဆရာေမာင္သာခ်ဳိနဲ႔ ကုိ ေအာင္ခင္ျမင့္တုိ႔ကAppreciation ဘက္ကုိ အေလးသာတယ္လို႔ ကုိယ္ ျမင္တယ္။ ျမန္မာကဗ်ာေ၀ဖန္ေရးအေပၚညီေလးတုိ႔ရဲ့ အျမင္။ ၿပီးေတာ့ အခု ႏွစ္ပုိင္း အြန္လုိင္းမွာသေဘာထားအျမင္မ်ုဳိးစုံနဲ႔ လူေျပာသူေျပာမ်ားေနတဲ့ ေမာင္ဂ်ဳိကာရဲ့ကဗ်ာခ်ဥ္းကပ္မႈေတြနဲ႔ လူမႈေရး ေ၀ဖန္ခ်က္ေတြအေပၚ အျမင္။
ေမာေႏြ။          ။ ခုေျပာေတာ့ ငယ္ငယ္တုန္းက အသက္ ၂၆ႏွစ္ေရာက္ရင္ ေဝဖန္ေရးဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိခဲ့တာျပန္သတိရ တယ္။ခုေတာ့ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္လည္း သိပ္မရွိေတာ့ပါဘူးဗ်ာ။ ကဗ်ာ ေအးေအးလူလူေရးေနရရင္ေက်နပ္ပါၿပီ။ ေဝဖန္ေရးေတြထဲမွာ ကိုမင္းခက္ရဲကို ေလးေလးစားစားဖတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ေလ့လာခ်က္ကေတာ့ မဖတ္ခင္တုန္းကထင္ထားသေလာက္ စိတ္မ ေတြ႕ခဲ့ဘူး။ေနာက္ၿပီးသူ႕ရဲ႕ တရားမွ်တမႈနဲ႔ပါဝါ၊ အိုင္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ၊ ျမန္မာမေက်ာ္ခဲ့ေသာ ကမၻာေက်ာ္စာေရးဆရာမ်ားအဲဒီလိုစာအုပ္ ေတြမွာ ပိုအရသာေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ပုဂၢလိကအျမင္ပါ။ကဗ်ာေဆာင္းပါးေတြလည္း ႀကိဳက္ပါတယ္။ အြန္လိုင္း ကဗ်ာေလာကဟာ အင္စတီက်ဴးရွင္းတစ္ခုလိုျဖစ္လာတယ္ဆိုတာ သူ႕ေဆာင္းပါးေတြဖတ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားမိခဲ့တာပါ။ လက္ရွိမွာေတာ့ျမန္မာကဗ်ာေဝဖန္ေရးက ပ်င္းစရာနည္းနည္းေကာင္းေနတယ္။ အြန္လုိင္းက ေမာင္ဂ်ိဳကာရဲ႕ကဗ်ာေဝဖန္ ခ်က္ေတြက လည္း ဖတ္ျဖစ္လိုက္၊ မဖတ္ျဖစ္လိုက္မို႔ သိပ္မေျပာတတ္ပါဘူး။ လူမႈေရးေဝဖန္ခ်က္ေတြကေတာ့ကဗ်ာနဲ႔မဆိုင္လို႔ မေျပာခ်င္ ပါဘူး။ သူ႕ကိစၥနဲ႔ သူရွင္းပါလိမ့္မယ္။

မွဴးသစ္။          ။ ကဗ်ာေ၀ဖန္ခ်ဥ္းကပ္မႈေတြကေတာ့ဘယ္ေထာင့္ကေနပဲ ခ်ဥ္းကပ္ခ်ဥ္းကပ္ အားထုတ္မႈေတြ နဲ႔ ေစတနာ ကို ေလးစားပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ဗိုင္းရပ္စ္ ဘယ္ေလာက္ကင္းသလဲဆိုတာကလည္း ေမ့ထားလို႔မရဘူးလို႔ထင္ပါတယ္။အထက္က ေဖၚျပထားတဲ့ ဆရာေတြကိုေတာ့ ေျပာစရာသိပ္မရွိပါဘူး။ သူတို႔ရဲ႕ ရိုးသားမႈ ေစတနာေလ့လာမႈအား အားထုတ္မႈ ဒါေတြကို ကြ်န္ေတာ့္အေနနဲ႔ ေျပာႏိုင္တဲ့ အေနအထားမရွိဘူးလို႔ထင္ပါတယ္။ေမာင္ဂ်ိဳကာရဲ႕ ကဗ်ာခ်ဥ္းကပ္မႈေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး အေသခ်ာမဖတ္ျဖစ္ပါဘူးဘာေၾကာင့္လည္း ကိုယ့္ Identity ကိုေတာင္ ေသခ်ာ မေဖၚျပရဲတဲ့လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ခ်ဥ္းကပ္မႈဟာ ေစတနာသန္႔ျပီး ဗိုင္းရပ္စ္ကင္းမယ္လို႔ မယံုၾကည္လို႔ပါ။မ်က္နာဖံုးနဲ႔ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ တာ၀န္ခံမႈ အားနည္းမယ္လို႔လည္းထင္တယ္။မ်က္နာဖုန္းတပ္ထားတဲ့ အတြက္လည္း ပုဂၢိဳလ္ေရးအလြယ္တကူတိုက္ခိုက္ႏိုင္သလို၊ပုဂၢိဳလ္ေရး ေလာ္ဘီ လုပ္တာလည္း လြယ္ပါလိမ့္မယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့မ်က္နာဖုန္းတပ္ထားတဲ့အတြက္ လဘက္မစားကြမ္းမစား သေဘာထားလိုက္ပါတယ္။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။ ေ၀ဖန္ေရးနဲ႔ေလကန္ေရးက ေနရာမ်ိဳးစံုမွာရိွႀကပါတယ္။တခ်ိဳ႔ေလေတြက အပုပ္နံပဲ လႊတ္ျပီး တခ်ိဳ႔ေလေတြဆီကေတာ့သင့္တင့္မ်ွတမွဴ႔ကို ရပါတယ္။ေမာင္ဂ်ိဳကာကိုေတာ့ မေအxxဆရာလို႔ထင္ပါတယ္။ဘာလို႕လဲဆိုတဲ့ေမာင္ဂ်ိဴကာ စစေပၚလာခ်င္းခ်င္း မေအႏွမ စံုေနေအာင္ ပတ္ႀကမ္းတိုက္ႀကတဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြကေမာင္ဂ်ိဳကာ ကဗ်ာခ်ည္းကပ္မွဴ႕ေတြကို Tag လုပ္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္ႀကေတာ့ဆရာလို႔ေျပာင္းေခၚႀကလို႔ပါ။က်ေတာ့္ အျမင္ကေတာ့ ရယ္ရပါတယ္။ေနာက္ျပီး ေမာင္ဂ်ိဴကာရဲ႔ဆဲေရးမွဴ႕ေတြကို ဖတ္ရတာ ျငိဴးငယ္ေနတဲ့ က်ေတာ့္ကို ဖီးလ္တက္ေစတယ္။

ေအာင္ရင္ၿငိမ္း။          ။ ၂၀၁၀အလြန္ ေခတ္ျပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာ အခင္းအက်င္းမွာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၊ အယ္လ္ပီ၊ ကြန္ဆက္ျခဴရယ္၊စမ္းသပ္၊ ဖလာ့ဖ္၊ စကားေျပကဗ်ာ စသျဖင့္ ကဗ်ာအယူအဆ/ အမ်ဳိးအစားေတြ ရွိေနၾကတယ္။ေခတ္ျပဳိင္ကဗ်ာ( ContemporaryPoetry) ဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရအေပၚမွာလည္း အျမင္နဲ႔ ၀ိ၀ါဒ အမ်ဳိးမ်ုဳိးကြဲျပားေနၾကတယ္လို႔ ထင္တယ္။ ကုိေဇာ္ေဇာ္ထြန္းကေတာ့ ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာလို႔ ျမန္မာလိုမေျပာဘဲ Contemporary Poetry လုိ႔ အဂၤလိပ္လို တုိက္ရုိက္သုံးႏႈန္းေျပာဆုိဖုိ႔ အၾကံေပးထားတယ္။ ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာဆုိတာ တခ်ဳိကဗ်ာဆရာေတြယူဆေနသလို ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားသစ္ တစ္ခုလား။ ဒါမွမဟုတ္ ၂၀၁၀ အလြန္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာအသစ္ျဖစ္ထြန္းလာတဲ့ ကဗ်ာအမ်ုဳိးအစားသစ္ေတြကုိ ျခဳံငုံေခၚေ၀ၚတဲ့ ပညာရပ္ဆုိင္ရာေ၀ါဟာရတစ္ခုလား။ ညီေလးတုိ႔ ဘယ္လို ခြဲျခားနားလည္ထားလဲ။ ညီေလးတုိ႔ အျမင္နဲ႔ဆုိရင္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိေရာ၂၀၁၀ အလြန္ ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာစာရင္းထဲ ထည့္မလား။ ခ်န္ထားခဲ့ခ်င္လား။ ၿပီးေတာ့ လာမယ့္ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခု အတြင္း ေခတ္ျပဳိင္ျမန္မာကဗ်ာရဲ့ အလားအလာ။ ဘယ္လို ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားေတြဆက္လက္ ရွင္သန္ရပ္တည္ ေနႏုိင္မယ္ ထင္လဲ။ ဘယ္လို ကဗ်ာ အမ်ုဳိးအစားသစ္ေတြ အသစ္ ေပၚေပါက္ထြန္းကားလာမယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္း ထင္ေၾကးေပးမလဲ။

ေမာေႏြ။          ။ ပထမဆံုးေျပာခ်င္တာကေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ ေဝါဟာရတစ္ခုပါ။ ကဗ်ာကိစၥမဟုတ္ဘဲ ဘာသာစကား အကူးအေျပာင္းလုပ္တဲ့ကိစၥျဖစ္တဲ့အတြက္ သိပ္ေတာ့မေျပာခ်င္ပါဘူး။ ေတြးမိသေလာက္ ေျပာပါ့မယ္။ေခတ္ၿပိဳင္ဆိုတာ Contemporary ဆိုတ့ဲစကား လံုးကိုအတိအက်အနက္ဖြင့္ဆိုေပးထားတဲ့ စကားလံုးတစ္ခုမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီ့အတြက္Contemporary အတြက္ ေခတ္ၿပိဳင္က သင့္ေလ်ာ္
တဲ့ စကားလံုးတစ္လံုးသာျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပါယ္ေဖာ္ဖို႔မဟုတ္ပါဘူး။ ျမန္မာလို ကၽြန္ေတာ္ကို အဂၤလိပ္လို I လို႔ျပန္ရၿပီး ကၽြန္မကိုလည္း I လို႔ပဲသံုးပါတယ္။ ေယာက္်ားကေျပာတယ္၊ မိန္းမကေျပာတယ္ဆိုတာကို အဓိပါယ္ေဖာ္ေဆာင္ဖို႔ I ကိုသံုးတာမဟုတ္ပါဘူး။ဖလွယ္စရာ ေဝါဟာရတစ္ခုအျဖစ္ပဲ သေဘာထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ Contemporary ကို ေခတ္ၿပိဳင္လို႔ပဲ ကၽြန္ေတာ္သံုးခ်င္တယ္။ ကိုေဇာ္ေဇာ္ထြန္း ရဲ႕ အႀကံကိုကၽြန္ေတာ္သေဘာမတူပါဘူး။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဆိုတာ အမ်ိဳးအစားတစ္ခုမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ကဗ်ာ Domain တစ္ခု အျဖစ္နဲ႔ အမ်ိဳးခြဲၿပီးသီးသန္႔ျပဳစုထားရမယ့္ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္မ်ိဳးပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ေရွ႕မွာေျပာခဲ့သလို ေခတ္ေပၚျဖစ္ျဖစ္၊ နီယိုျဖစ္ျဖစ္၊ LP ျဖစ္ျဖစ္ေခတ္ၿပိဳင ျဖစ္ရင္ေခတ္ၿပိဳင္လို႔သတ္မွတ္ရမွာပါ။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာရဲ႕ ၾကန္အင္လကၡဏာကိုေတာ့ကၽြန္ေတာ္က ပညာရွင္တစ္ေယာက္ မဟုတ္တဲ့အတြက္ မေျပာျပႏိုင္ပါဘူး။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္ကျမန္မာတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ျမန္မာေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာအတြက္ ဆိုလိုပါတယ္။ေနာက္ဆယ္စုႏွစ္ အတြင္းမွာ ကဗ်ာေလာကရဲ႕ အေျပာင္းအလဲေတြ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာရဲ႕ ေနရာမွာ ေခတ္ကၽြံ၊ ေခတ္လြန္ စသျဖင့္ ေဝါဟာရတစ္ခုခုကအစားထိုးဝင္ေရာက္လာႏိုင္ပါတယ္။ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားအသစ္ေတြကေတာ့ ထြန္းလာမယ္ ဆိုရင္ေတာ့တကၠနိ၊ အယူအဆအသစ္ ေတြမဟုတ္ဘဲ အာရံုခံစားမႈပံုစံအေဟာင္းေတြ၊ အယူအဆအေဟာင္းေတြ၊ ထဲကပဲအသစ္ျပန္လည္ အသက္သြင္း၊ ပံုစံေျပာင္း၊ နာမည္ေျပာင္းထားတဲ့ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားမ်ိဳးေပၚလာႏိုင္ပါတယ္။
ကဗ်ာအေျပာင္းအလဲနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ့္အျမင္မွာေတာ့ အေတြးအေခၚ၊ေနာက္ခံအယူအဆေတြ ကုန္ဆံုးသြားၿပီ၊ လမ္းဆံုးသြားၿပီ လို႔ ျမင္ပါတယ္။

မွဴးသစ္။          ။ ေ၀ါဟာရ အရ ဘယ္လို ေခၚမလည္း ဆိုတာကြ်န္ေတာ္ မေျပာတတ္ဘူးဗ်။ ေျပာႏိုင္တဲ့ လူေတြ ေျပာတာက ပိုအဆင္ေျပမွာပါ။ကြ်န္ေတာ့္အျမင္အရေတာ့ အယူအဆ အေတြးအေခၚ ရူျမင့္ပံု အခ်ိ႔ နဲ႔ပတ္သက္ရင္ ၂၀၁၂ေနာက္ပိုင္းမွာ  အခ်ိဳးအေကြ႔ အေျပာင္းအလဲတစ္ခုေပၚထြက္လာတယ္လို႔ထင္တယ္။ ေနာက္ထပ္ အလားအလာကို မေျပာတတ္ေသးဘူး။ မေျပာရဲဘူးလိုပဲဆိုရမွာပါ။

ဇက္ကႀကဳိး။          ။ ေခတ္ေပၚေကာင္ေလးေတြ ေကာင္မေလးေတြ ေရးတဲ့ကဗ်ာကေခတ္ေပၚကဗ်ာပါပဲ။ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာဆိုတာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ မႊမ္းမံျပီးမွ ယံုႀကည္ခ်က္နဲ႔ခြဲထြက္လာတယ္လို႔ထင္တယ္။အေခၚအေ၀ၚေႀကာင့္ေတာ့ ကဗ်ာမပ်က္စီးပါဘူး။ဘယ္လိုပဲေခၚေခၚပါ။တခါတေလလူ႔အသိကိုစာသားနဲ႔ျပမွ ထိေရာက္ျပီး တစ္ခါတစ္ေလႀက အစက္ေလးတစ္စက္နဲ႔ပဲ တကမၻာေလာက္ရသြားတဲ့အႏုပညာေတြကိုလည္း က်ေတာ္တို႔ျမင္ေနရတာပဲ။ေနာက္ဆံုးေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ အႏုပညာ ေခတ္ရဲ႔ဒဏ္ရာေခတ္ရဲ႔ေပ်ာ္ရႊင္ရာနဲ႔တသားတည္းက်ေနမယ့္ အႏုပညာသစ္ေတြ က်န္ေနမယ္လို႔ ယံုပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္
ေအာင္ရင္ၿငိမ္း
၂၄ဇြန္ ၂၀၁၃